旷野吗哪：2015年12月8日 旷野吗哪的灵修信息《沙漠之地的荫凉所》
主持：孙大中
读经：诗篇36篇
金句：诗篇121篇5节
「耶和华在你右边荫庇你。」
人生常有苦难之日，有时可能是身体的疾病。一场大病，可能让我们彷佛置身干旱疲乏无水之地。我们像孤单的旅客，要独自走出人生的荒漠。神绝非坐在高天之上，袖手旁观，不问世事。他会适时介入我们的处境，为我们行做大事。
在盛暑炎热难行的路上，神不忘用他大能的手遮蔽我们。以赛亚书49章2节，先知以赛亚说：「他使我的口如快刀，将我藏在他手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在他箭袋之中。」
在危难中，神会借着不同的事物来荫庇我们。诗篇121篇4节，诗人说：「保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。」诗篇121篇5-8节，诗人又说：「保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。耶和华要保护你，免受一切的灾害，他要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。」
神知道我们一切的需要，不论是身体上的、精神上的，我们能意识到的，或者不能意识到的，他都晓得。以赛亚书43章1-2节，神说：「雅各阿，创造你的耶和华，以色列阿，造成你的那位，现在如此说：你不要害怕，因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我必与你同在。你趟过江河，水必不漫过你。你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。」
藏身在神翅膀的荫庇下，生活中的阴影，就不显得可怕了。定睛在全能神的身上，就能脱离一切恐惧。以赛亚书43章7节，神说：「凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。」
我们是属神的，虽然神领我们走的常常不是一条平坦的道路，但是他应许与我们同在，必不撇下我们，也不丢弃我们，神有最好的安排。以赛亚书40章26节，神说：「你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。」
诗篇91篇11-13节，经文说：「他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你，他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。」
神的眼目，看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人。他定义要将智慧人安置在高处，又要显大能帮助向他心存诚实的人。他在天上立定宝座，他的权柄统管万有。尼希米记9章6节，经文说到：「你，惟独你是耶和华！你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的；这一切都是你所保存的。天军也都敬拜你。」
诗篇50篇14-15节，神说：「你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。」
在动荡不安的世局里，神什至会借着不同的人来荫庇他的百姓。比如神兴起波斯王─古列。以赛亚书44章28节，经文记载：「论古列说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。」
以赛亚书45章1-7节，神说：「我耶和华所膏的古列；我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：我必在你前面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华、以色列的神。因我仆人雅各，我所拣选以色列的缘故，我就提名召你；你虽不认识我，我也加给你名号。我是耶和华，在我以外并没有别神；除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰。从日出之地到日落之处使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华；在我以外并没有别神。我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。」
神为什么要用古列？神说：「因我仆人雅各，我所拣选以色列的缘故。」神要做的事情，没有人能拦阻。古列的事，先知以赛亚在书里已经预言了，而古列本人自己还不知道。据犹太史学家约瑟夫的说法，古列是借由阅读在他两百多年前，先知以赛亚所写的预言而知道这事。他对神的权能感到惊奇，并立下心愿，一定要使这书上所写的成就。
以斯拉记1章1-4节记载：「波斯王古列元年，耶和华为要应验借耶利米的口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国说：“波斯王古列如此说：“耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿。愿神与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他，另外也要为耶路撒冷神的殿，甘心献上礼物。”」
箴言21章1节，所罗门说：「王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。」果然在人看来不可能的事情就发生了，主前537年，大约在中国孔子的年代，以色列百姓从被掳之地归回犹大地，不久就开始重建圣殿。
以斯拉记6章3-5节记载：「古列王元年，他降旨论到耶路撒冷神的殿，要建造这殿为献祭之处，坚立殿的根基。殿高六十肘，，宽六十肘，用三层大石头，一层新木头，经费要出于王库；并且神殿的金银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠到巴比伦的，要归还带到耶路撒冷的殿中，各按原处放在神的殿里。」
以赛亚书14章24节，神说：「我怎样定意，必照样成立。」君王和一切在位的不过是神的用人，凡掌权的都是他所命的。我们不要因为环境不好而心中焦急，要知道神在人的国中掌权，智慧能力都属乎他。他改变时候、日期，废王，立王，将智慧赐与智能人，将知识赐与聪明人。他不误时，也不误事。
在先知以赛亚的时代，波斯还并不有名，但神却早已经提到古列的名字。果然古列在历史中出现，并且成为一位迥别于亚述、巴比伦王的那些高压，残暴的君王，善待神的百姓。以斯拉记7章27-28节，经文记载：「以斯拉说：“耶和华我们列祖的神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。”」
以斯拉记9章9节，以斯拉说：「我们是奴仆，然而在受辖制之中，我们的神仍没有丢弃我们，在波斯王眼前向我们施恩，叫我们复兴，能重建我们神的殿，修其毁坏之处，使我们在犹大和耶路撒冷有墙垣。」神能使君王成为他的用人，使他们适时出现，为他所拣选的以色列的缘故，把他们召来。
在波斯帝国之后，神又兴起希腊。撒迦利亚书第九、十章预言亚历山大大帝将征服列国。犹太史学家约瑟提到，亚历山大大帝在公元前332年秋天，并吞耶路撒冷的时候得到一本但以理书抄本，发现早在他出生两百多年前，他的事情已经写在但以理书里面了。当时的祭司名叫押都亚，亲自出城迎接亚历山大大帝，按着但以理书上的预言告诉他，希腊得胜是必然的。
神从起初就指明末后的事，从古时就言明未成的事。为此，亚历山大恩待犹太人，答应他们可以继续遵守摩西律法。一切都是出于神，他保护他的圣民，称他们为「被眷顾、不撇弃的城」，神应许将平安赐给他的百姓。因着神派使者在以色列四围安营，使亚历山大的大军，不得任意往来，暴虐的人也不再经过，神留意保守他的话使得成就。
到了亚哈随鲁王的时候，当哈曼设下计谋，企图把犹大通族的人全都灭绝。王命已发出，眼看末底改和犹大全族的人都陷在绝境里。就在哈曼预备了木架，准备进王宫要求亚哈随鲁王，把末底改挂在他所预备的木架上的前一刻，亚哈随鲁王恰巧听见末底改搭救他的历史，结果整个局面就翻转过来。那原本打算悬挂末底改的木架，最后是哈曼自己被挂了上去。诗篇97篇10节，诗人说：「他保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。」
诗篇91篇14-16节，神说：「因为他专心爱我，我就要搭救他，因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他，他在急难中，我要与他同在，我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。」
神从不拒绝无助人的呼求，更不会推却义人的祷告。他的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求。在患难的时候，他作人的避难所；信靠他的人，他都认得。一个人忧愁是因为感到绝望，但因靠耶和华而得的喜乐是我们的力量。有主帮助，就是在患难中我们也是欢欢喜喜的。
福音歌手盛晓玫有一首轻快的诗歌叫「笑看风浪」，歌词说到：
我知道自己有多渺小，眼前的风浪有多么高。但在我里面的主耶稣大过风和浪。
人生的风浪像歌利亚，但我有信心像大卫王。靠着那加给我力量的我笑看风和浪。
因为天上地下的权柄都在耶稣基督的手里，他平静风浪他战胜仇敌我靠他得胜利。
因为万膝都向他跪拜，他是至高全能的主宰，风浪夺不走他赐的安息，我靠他得胜利。
感谢神，我靠着那加给我力量的，凡事都能作。靠着爱我的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远！阿们。
请我们一起祷告：
「主啊，你是施行拯救、大有能力的主。感谢你常施慈爱给认识你的人，常以公义待心里正直的人。你不容骄傲人的脚践踏他们，不容凶恶人的手赶逐他们。你保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动。你使你的百姓住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。你使我们心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。主啊，我心里多忧多疑，你安慰我，就使我欢乐。你是我们在沙漠之地的荫凉所，有你殷勤的款待，我们就能随时从新得力。凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼。愿所有爱你名的人，都靠你欢欣。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」