旷野吗哪2017年07月8日：《不要醉酒》
主持：孙大中
读经：以弗所书5章8-21节
金句：箴言23章29-30节
「谁有祸患？谁有忧愁？谁有争斗？谁有哀叹？谁无故受伤？谁眼目红赤？就是那流连饮酒，常去寻找调和酒的人。」
以弗所书5章18节，保罗说：「不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。」不要被酒操控，醉酒会让人走样。莎士比亚说：「酒精是一种毒药，喝进口里智力就没有了。」
英文有句俗谚：「Drunkenness unmans the man.」再好的人，一旦喝醉了，一样丑态百出。
圣经里的挪亚，出了方舟以后竟然醉酒。创世记9章20-21节记载：「挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。」挪亚喝醉了，整个人神智不清，在帐棚里光着身子，显出丑态。在圣经里被神记上一笔，成为不光彩的记录。
「醉酒」与「放肆」往往如影随形，「挪亚喝醉了」，成为圣经里醉酒的第一个实例。有人说，「醉鬼的模样」就是反对这恶习的最佳讲章。在讲「不要醉酒」这篇讲章的时候，你不须要多说什么，只要带一个醉鬼来，让大家看看他那失态、走样的举止，大家就已然明白为什么「不要醉酒」了。
请问，是谁让他变成这样的？是他自己。醉酒除了是一个人自愿让自己变得疯狂外，还能是什么呢？罗得因为醉酒与自己的两个女儿乱伦，自己都不知道。醉酒将一个人贬为禽兽，理性则将他高举超乎禽兽。
箴言20章1节，所罗门说：「酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，就无智慧。」酒能使人头脑昏迷，以致作出不公平的判断与错误的抉择。美国曾有十三年的时间通过法案强制实行禁酒政策，虽然最终没有成功，还是对减少喝酒起了一定的作用。
中国人很早就开始酿酒，相传在夏禹时期，尧的两个女儿：娥皇、女英，将仪狄酿制的酒进献给禹，大禹品尝后觉得很好喝，战国策记载：「禹饮而甘之」，但随即「疏仪狄，绝旨酒，曰：“后世必有以酒亡其国者。”」
禹知道执政者会因为荒宴醉酒而亡国，就诏令仪狄不要再酿酒了。事实证明夏禹的先见是正确的。夏商的朝的代末君主，都是因为酒而引来杀身之祸，而导至亡国，夏杰、商纣都是因为贪杯而丢了天下。所以箴言31章4-7节记载，利慕伊勒王的母亲教训他：「利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说浓酒在那里也不相宜；恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝，让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚。」
酒是给肉体非常痛苦的人暂时用来麻醉的。君王喝酒不相宜，尤其不能贪杯。列王记上16章8-10节记载：「犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉，在得撒登基作以色列王共二年。有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。」
以色列王以拉，他作王只有两年，就因为醉酒被心利篡位。不但君王喝酒不相宜，在会幕里事奉的祭司更不能喝酒。利未记10章8-9节记载：「耶和华晓谕亚伦说：“你和你儿子进会幕的时候，清酒，浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例。」
祭司要执行圣礼，神的指示必须正确无误的进行。而醉酒会影响人的判断与理智，让人作出胡涂事。基督徒在神面前是「有君尊的祭司」，要谨慎，不可醉酒。保罗写提多书的时候，提醒提多：「要劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆。」可以参看提多书2章3节。
基督徒有喝酒的自由，但不能喝醉。「喝酒」和「醉酒」之间要划定界线，要约束自己。能滴酒不沾是最好，孙大中是滴酒不沾的。你说「我怕醉酒」，怎么办？就不要喝。如果你不能够节制，宁可不喝。箴言23章31-32节，所罗门说：「酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。」不要被酒所胜，以致被酒毁了一生。
根据粗略的调查，一百个喝酒男性里面有十个会酗酒，一百个喝酒女性里面有三个会酗酒，而且城镇酗酒的人口比都市来的多。喝酒成瘾的人，乡村也比都市来的严重。为什么？和人口素质有关系！乡下的人挫败感比较深，遇到不如意的事情，往往「借酒浇愁」。不过根据调查，若是专心务农情况就有所改观。
中国自古就有一种错误的饮酒文化，把「酒量好」和「男子汉」、「豪爽」....画上等号，产生一种错误的社会情境，觉得喝酒要喝得洒脱、喝得豪迈、喝得疯狂…，结果是让自己的身体受损，并且频出意外。爱喝酒的诗仙—李白，最后就是溺水而死。
酒精对人体的器官造成的伤害是很大的，伤肝、伤肠胃，在这里孙大中就不多赘言。你说提摩太前书5章23节保罗不是嘱咐提摩太，「因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。」吗？
不错，这是保罗建议提摩太「改善体质」的方法，「稍微用点酒」。喝酒最多止于适量，不能「过量」。而且若是为了「改善体质」、「让自己身体更健康，最好听从医生指示。
一位听友在网络上留言，说：「如果说基督徒不能抽烟、不可醉酒被认为是“不自由”，我反倒觉得戒不了烟，戒不了酒才是真正的不自由呢！」的确，戒不了烟，戒不了酒才是真正的不自由。多少人因为喝酒误事。别的不说，单单「酒驾」每年夺走多少无辜人的性命。在所有「人为因素」肇事的车祸当中，「酒驾」占了很高的比例，每年也为此付出极高的社会成本。所以有人说：「酒是世界上最昂贵的饮品」，因为为它付的代价太高了！
所谓「酒后乱性」，一个人「发酒疯」带来的破坏是惊人的。根据台湾署立台东医院精神科统计，百分之九十的家暴案件都跟喝酒有关。喝醉酒的人都有一个共同的现象，就是不知道自己说了什么话，和做了什么事。
我们知道台东有许多原住民部落，台东医院精神科治疗过许多酗酒暴力的个案。精神科主任说：「最好是由宗教来带动整个部落的戒酒。」他说：「部落的“喝酒文化”如果不彻底解决，这种酗酒家庭结构的恶性循环，会继续不断。」
许多酒后乱性的暴力行为，原是可以避免的，喝酒不是绝对必要的，也不是最好的选择。我们心灵会有苦闷的时候，但心灵的虚空只有神才能满足。神是我们最大、最稳固的保障，唯有神能满足我们的一切需要。
保罗说：「不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。」你说：「不喝酒，心灵苦闷空虚怎么办？」要被圣灵充满，被主的爱充满。
着名布道家亨利‧慕尔，有一次正要上台讲道时，会前有人告知他有一个恶棍叫艾克米勒，极力反对基督教，又咒诅圣经，侮辱信主的人，什至捣乱聚会，可能今晚他会来会场，你最好作好心理准备。亨利‧慕尔回答他：「主既然引导他来到这里布道，他也必保护我，不需要逃避。」果然，不久，那个叫艾克米勒的恶棍一副凶狠的模样走进来，走到最后一排座位坐下来。
亨利‧慕尔带领会众简短的祷告后，打开圣经读约翰福音3章16节，并以恳切的态度述说神的大爱，听众深受感动。讲道完唱最后一首诗的时候，艾克米勒起身，走出会场。会后布道团的同工围着亨利‧慕尔，问他何以要传讲神的慈爱，而不说有关神的公义、审判与刑罚？亨利‧慕尔说：「这是圣灵给他的感动和引导。」
就在那一天，圣灵已经在艾克米勒心中动工，用基督的爱熔化了他刚硬的心，使他变成一个新人。艾克米勒在回家的路上，经过平常他最喜欢去的酒店和赌场，现在他没有兴趣了，直觉就是想要回家。
从前在家里的时候，他时常动手打他的妻子和女儿。那天晚上，他回到家里，两个女儿赶快躲到房间，他的妻子开了门之后，便倒退着走开。艾克米勒的心因为已被神的爱感化，眼泪掉了下来，就伸手抱住他的妻子说：「我的妻子，你不用再害怕了，今晚神已经把一个新的丈夫带来给你了。」感谢神，借着重生的洗和圣灵的更新，使一个旧人变新人。
我们晓得在日本也有很多人喜欢喝酒，很多日本人以为「要上酒家才是男人」。日本「牙膏大王」小林富次郎，奇怪为什么有些人作生意时会有「违约」行为？后来发现主要都是「喝酒」造成的，所以他开始为「禁酒运动」奔走，他说：「这是基督的福音在他身上结的果子」。
他经营的企业跟一般日本企业有什么不一样的地方呢？他说：「如果说我们的公司有和别的公司不一样的地方，那就是每个月都听牧师讲道。」每月聆听牧师的讲道，将可得到从神话语而来的宝贵教训。而顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。这是处世的道理，没有撒种就不会发芽。他的员工每月听牧师讲道，工作起来就不一样。
他看见酒对日本人的危害，就在日本率先提倡禁酒运动。美国提倡禁酒运动的着名演说家约翰‧高夫(John B. Gough)，曾从母亲那里学到宝贵的一课，这就是希伯来书7章25节：「凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。」
约翰‧高夫原来是一个酒徒，一天当他正在酒吧喝酒时，忽然看见他的母亲跪在酒吧门外的雪地上为他祷告。他就不从前门出去，而从后门溜走。他的母亲那天竟因伤心过度患病而死。但是他仍不改旧恶，继续过了十三年酗酒的生活，但是他母亲在雪地上的祷告终蒙应允，他后来悔改作了基督徒，成为美国最热心于禁酒运动的领袖。
当约翰‧高夫在台上发表最后一次演说的时候，他讲的最一句话就是：「年轻人，要洁身自爱！」讲完了，就死在台上。这是他的肺腑之言，对年轻人由衷的劝告。年轻人，要洁身自爱，要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人，要被圣灵充满！
请我们一起祷告：
「主啊，你不喜欢我们醉酒、贪婪、好色、邪荡，而要我们把心归给你。求你坚固我们在你面前洁身自爱的立志，帮助我们不随从今世风俗，而是仰望你，听从你的呼召。主啊，李文斯顿把自己的一生献给你，你借着他成就了大事。而跟他一起长大同伴却把自己的一生交给了酒，他懊悔过去，除了哭泣，已经不能再改变什么。因为他过去顺着情欲撒种，老来所收的就是这样的果实。求主保守我们的心，使我们专心敬畏你的名。主啊，黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。专心跟从你，不为肉体安排，去放纵私欲。求你用你的道光照我们的心，使我们满有你的心思，好好谨慎自己的脚步。听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名。阿们。」