旷野吗哪2016年7月7日：《我们是与神同工的》
主持：孙大中
「因为我们是与神同工的；你们是神所耕种田地，所建造的房屋。」——哥林多前书3章9节
灵修短文：《我们是与神同工的》
有一天爱丁堡的新牧师，开始探访会友，来到一个补鞋匠的店铺。牧师高谈阔论，补鞋匠对牧师的打高空颇不以为然，适时回敬他几句。牧师顿时感到惊奇，说：「你不应该修鞋子，以你思想的层次、反应的敏锐，不应当从事这种世俗的工作。」
补鞋匠说：「先生，请收回你的话。」
「为什么？」
「我绝不是从事世俗的工作，你看见边上那双鞋子吗？」
「我看到了。」
「那是寡妇史密斯的儿子的鞋子。她丈夫在夏天去世，她也几乎随他死去，但她为这个儿子而活。她的儿子找到送报的差事，勉强维持家计。然而坏天气不久就要来临，上帝问我说：『你愿意为寡妇史密斯的儿子修补鞋子吗，免得他在严冬感染肺炎而死？』我回答：『我愿意。』牧师先生，你在神大能的指引下传道；而我却在神大能的指引下为人补鞋。当那日领奖赏时，我相信你和我都会听到相同的嘉许：『你这又忠心又良善的仆人......』」--辛生
服事神有许多奇特的方式，你打扫房屋或是铺草坪时，忽然令你大吃一惊，听见天使从旁边飞过，他告诉你：「在上帝眼里，你所做的事乃是为神建造王宫。」--哈吉顿
主题思想：《我们是与神同工的》
德国社会学家马克思.韦伯(MaxWeber,1864-1920)，在他所写的《新教伦理与资本主义精神》这本书里，就指出资本主义发展的背后精神动力，乃是基督教伦理。他观察到基督教信仰如何影响工作态度。
1517年宗教改革，信仰归正前的欧洲，并没有什么太好的工艺。主要是受到当时罗马天主教对圣经错误的理解，把人分为两种，一种是「圣人」，像神父或神职人员，一种是「俗人」，就是一般的平民大众。
「圣人」在修道院里修道、默想亲近神，「俗人」在社会上做世俗的工作。所以许多人以为只有祈祷和默想才荣耀神，劳动是次等的。但马丁路德(MartinLuther,1483-1546)打破这个观念，提出「职业是神安排的神圣任务」，是「天职」，是神亲自呼召我们去做的。
我们不是在修道院里「修道」，而是在占据我们大部份时间的工作中「活出道」，在我们手所做的事情上讨神喜悦。神给人才干，也给人责任。能力越大，责任越重。因为多托谁要向谁多取，多给谁要向谁多要。
你是一个铁匠，你是被神呼召做这份工作的。无论职位高低，工作难易，要把它做到最好，叫主的名得到荣耀。这个观念，深植在德国和北欧国家，像瑞典、荷兰、瑞士、英国等受宗教改革的国人的心里。结果，这些国家出了最好的工匠。他们不是仅仅在人前尽责，把人「看得见」的部份做好，更是在「做给神看」的信念下，把每一个细节做到尽善尽美、精益求精，叫召他的主喜悦。他们知道不管有没有人看，都要好好做，因为这是神的委任，这是神给他们的托付。今天为什么德国的产品相对卓越，少有假货？跟他们工作的态度，他们的「工作观」有关。
歌罗西书3章23-24节，保罗说：「无论作什么，都要从心里作像是给主作的，不是给人作的。因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。」工作的动机，做事的态度，就影响到结果的质量。保罗说：「无论作什么，都要从心里做，像是给主作的。」
当人类堕落以后的工作观，是创世记3章17节所说的：「你必终身劳苦，才能从地上得吃的。」如果我们工作只是为了赚一份薪水，汗流浃背只为糊口，就没有抓到工作更崇高的目的。那更崇高的目的是什么呢？就是与神同工，神分派我们为祂修理看守。为这个缘故，在马丁路德看来，工作就是服事神的「祭坛」，因为那是神在你我生命中的选召和委任。这些在人看来「世俗」的工作，我们忠心把它做好，就是对神的敬拜。
创世记13章13节，提到「所多玛人在耶和华面前罪大恶极。」这节经文提醒我们，我们每个人都活在神面前，神审察我们的一切路径。祂看重我们每天手所做的，如果工作只是为了赚钱；为了多赚钱，我们就会不择手段，就会有许多「黑心商品」，许多「假货」，会有许多背信、欺骗的事情出现，因为我们工作的目的只是为了钱。但工作有更崇高的目的，哥林多前书10章31节，保罗说：「你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。」我们是与神同工，受神委任的。神呼召我做一份工作，是要我把祝福带给别人。我所做的虽是地上的俗事，却是天上的建造。在神呼召我之先，祂已经把工作能力给了我。申命记8章18节提到：「你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是祂给你的。」
主给我做好某件事情的能力，祂既然呼召我去做这份工作，我就要遵着祂的旨意把它做好，让祂满意。今天很多人在职场上随便跳槽，不满意就罢工、抗争，弄得「劳资关系」紧张。忽略了神是要我们为众人的益处付出自己。因为我们没有把神当老板，不肯为主的缘故，甘愿去做。结果做一行，怨一行。
弟兄姐妹，亲爱的朋友，神给你特别的能力，祂在某处要用你，不要只为了「多赚钱」而放弃你所能做的，而且是你知道该做的，因为你是活在神面前。传道书9章10节，所罗门说：「凡你手所当作的事，要尽力去作。」你是给主作的，不可懒惰，而要不断创新、精益求精。
我们从事一份职业，不是只为了糊口饭吃，不是为了赚取财富好好享乐，也不是为了自我实现叫人羡慕，乃是为了荣耀神。
英国清教徒巴克斯特牧师(RichardBaxter)说：「要选择可以让你充分服事神的工作，留意祂给你呼召....，不要选择可以使你成为世上最有钱或最有荣耀的工作；要选择你可以做得最好，并且可以远远离开犯罪的工作。」
今天很多人不想好好工作，只想「一夜致富」，这都是因为不明白神的旨意，不知道在神眼中工作的价值。约翰福音4章34节，耶稣说：「我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。」这是「神的工」，我们是与神同工的。
当十六世纪欧洲的信徒归回圣经，对神真理有全新的认识，从心里觉悟，明白神的心意的时候，他们对工作的态度就有了一百八十度的转变。
就以「创新」来说，十九世纪，英国的南丁格尔，甘愿离开英国上流社会的浮华生活，投入劳累，肮脏，卑微又危险的护理工作，为改善人类公共卫生，1860年她在英国伦敦创办了世界上第一所「护理学校」，专门训练护士。为了推广护理，南丁格尔经常要写信给不同的人。有一次她在信里畅谈护理的理念。她说：「什么是护理？护理是起源于过去四十年，发展出来的一种新的艺术，新的科学。一般人认识这是老旧职业的新包装，一种被社会迫切需要的新流行，或是一份薪水不错的工作。我却说，这是一种崭新的呼召，是一种不断向前的进步。任何的工作，如果被定型在包装、热门、赚钱，将陷入无法进步的泥泞。」
她也写过一首有关护理的小诗，贴在学校。诗里写道：「是操作的手，是眷顾的眼，流露神属天的智慧，让那些患病的、康健的、软弱的、强壮的，都能赞美神多而又多。」
有一次南丁格尔在写给印度总督的信里谈到，为何印度的回教领袖-阿迦汗，拒绝公共卫生。她说：「阿迦汗(AgaKhan)是一个有趣的人。但是我与他交谈过后，才更了解印度的宗教排斥公共卫生的症结所在。他把世界看成虚幻的，以致一切需要卫生改善的地方，他都认为是多此一举。他看公共卫生为虚幻，从事公共卫生改革是一种虚空，因为只有更深地信靠阿拉，才是真实与惟一的，为此阿迦汗不肯学习公共卫生。」
罗马书12章2节，保罗说：「不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。」罗马书12章17节，保罗又说：「众人以为美的事，要留心去作。」
创造出苹果高科技产品的史蒂夫.贾伯斯说：「带着责任感生活，尝试为这个世界带来点有意义的事情，为更高尚的事情做点贡献。这样你会发现生活更加有意义，生命不再枯燥。」神把创新的能力，放在我们里面。
今天我们如果在家庭里，在教会中，和职场上都能够荣耀神，讨神喜悦，社会就会安定，就不会有那么不稳定的因素。
马克思.韦伯看出对一个真正的基督徒来说，工作是神圣的，是「天职」，要把最好的献给神，不容许「差不多」。当他一个有正确观念的人，用正确的态度认真工作，自然会带来好的报酬，财富也会随之累积。
以美洲作为例子，中南美洲的文化是受传统天主教影响，就是未归正的基督信仰，还是接受「圣」、「俗」二分的观念。结果中南美洲的人的普遍态理就是「明天，明天，还有明天。」「明天再说。」他们看「工作」是为了维持生活，不得不做，是人生的咒诅，是件苦差事，能拖就拖。
但是北美洲，美国、加拿大受到清教徒的影响，在工作态度和对时间的观念上就不一样。富兰克林有一句名言：「Timeismoney.」「时间就是金钱」。还有「今日事，今日毕。」「Neverputoffuntiltomorrowwhatyoucandotoday.今天该做完的，不要拖到明天。」因为工作不是「俗事」，而是神圣的，是神给我们每一个人特别的「呼召」。英国的改教先驱，著名的清教徒丁道尔(Tyndale)说：「从外表来看“洗碗”和“传讲神的话语”是有分别的；但就“讨神喜悦”而言，两者毫无分别」。
结果按理说，中南美洲在地理上无论是气候或是天然资源，都要比北美洲要来得丰富。但是因为人文气息不同、时间观念不同、工作态度不同。结果北美洲富有，南美洲贫穷。美金一分钱上印着一句话，「InGodwetrust.」－我们信上帝。『我们信上帝，而且忠于祂的话。』彼得前书2章9节，彼得说：「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司。」彼得前书4章10节，彼得又说：「各人要照所得的恩赐彼此服事，作上帝百般恩赐的好管家。」
所以信徒「人人皆祭司」，「个个是管家」。灵修短文里的补鞋匠对牧师说：「牧师先生，你在神大能的指引下传道；而我却在神大能的指引下为人补鞋。当那日领奖赏时，我相信你和我都会听到相同的嘉许：「你这又忠心又良善的仆人。」
当我们各人按着神的呼召，照着所得的恩赐彼此服事，神就赐福。那么，我们财富增加了，成了有钱人怎么样呢？是不是就开始奢侈浪费、买珠宝、开顶级的跑车、住豪宅，买游艇和私人飞机呢？不。
十八世纪英国知名的布道家约翰?卫斯理说：「尽量省，尽量给。」他说「Makeallyoucan,saveallyoucanandgiveallyoucan.」
卫斯理在英国牛津的时候，一年的年收入是三十英镑。他用二十八英镑生活，其余的两英镑送给别人。当他的年收入增加到每年六十英镑、九十镑、甚至高达一百二十英镑的时候，他还是用二十八英镑来生活，其余的都用来帮助有需要的人，让穷人能改善生活，接受教育，摆脱穷困的恶性循环。希伯来书13章16节，作者说：「只是不可忘记行善，和捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的。」
当我们乐意献上自己，当作活祭，甘心与神同工。申命记15章4节，神应许：「你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了。」
何等奇妙！主应许赐福的话，一句也不会落空，愿我们都能够用信心去承受。
《神掌权》
神掌权神掌权神掌权神掌权x2
何等佳美，那传主福音的脚踪，
传扬福音福音
宣扬平安，传报真喜乐的信息，
神掌权神掌权
神掌权神掌权神掌权神掌权x4
请我们一起祷告：
「我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。主啊，当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露。帮助我们明白你向着我们的意念，你在我们身上美好的旨意。若是我们工作的性质，或是工作的态度有不讨你喜悦之处，求主借着今天的信息提醒我。赐给我们改变的勇气。主啊，我思想我所行的道，就转步归向你的法度。我急忙遵守你的命令，并不迟延。我们为听友青青河边草要上高三的女儿祷告，处在在升学的压力下，她的肾脏发炎，求主医治，求主怜悯，求主赐给他们一家坚定倚靠你的心。你说凡敬畏耶和华的，无论大小，你必赐福给他。主啊，我们仰望你的应许，求主照你的话扶持我们。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」