旷野吗哪2017年02月20日： 《美丽的言语》
主持：孙大中
读经：雅各书3章
金句：申命记32章2节
「我的教训要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降菜蔬中。」
雅各书5章16节，所罗门说：「他的口极其甘甜；他全然可爱。」
主耶稣的口从来不发怨言，也不曾说过一句谎话。他是无谎言的神，他口中所出的都是恩言，因为他的每一句话都是用爱心说出的。
诗篇45篇2节，诗人说：「你比世人更美，在你嘴里满有恩惠。」主的口中满有恩惠。所罗门说：「温良的舌是生命树。」主耶稣的心柔和谦卑，我们要负他的轭，学他的样式。
让我们省察，今天我们的言语是否美丽？还是依旧粗俗？
主的兄弟雅各说：「我们的舌头就像船上的舵一样，它是随着掌舵的意思转动。」谁是「掌舵的」？就是你，就是我，是我们自己决定要这么说的。雅各书3章7-8节，雅各说：「各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物；满了害死人的毒气。」
舌头的误用是很可怕的，会制造很大的灾难。雅各说：「舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来；并且是从地狱里点着的。」箴言12章18节，所罗门说：「说话浮躁的，如刀刺人。」
无知的口使人受伤，什于利剑。说话浮躁，出口伤人，会把人带到痛苦的深渊，使人饱受精神折磨。
聪明人懂得慎言，多聆听，多祷告。箴言17章27节，所罗门说：「寡少言语的，有知识；性情温良的，有聪明。」
箴言10章19节，所罗门又说：「多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。」一个懂得约束自己嘴唇的人，是聪明人。主耶稣绝不多言，他的话尽都合宜。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边，在父的右边替我们祈求。
话不在多，而在恰当。箴言15章23节，所罗门说：「口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好。」
箴言25章11节，又说：「一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。」应对得当，自己也觉喜乐；合时合宜的话，多么美好！
箴言18章2节，所罗门说：「愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。」当我们跟人说话的时候，是否只顾着显露自己的心意，而不顾别人的感受？
主耶稣从不跟人吵架，也不跟人争论。他不喧嚷，不扬声。他的口谈论智慧，他的舌头讲说公平。他到世上来，就为要在肉身中间遵行神的旨意。诗篇40篇8节，基督的灵感动大卫，说：「我的神阿，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。」
约翰福音14章10节，主对十二个门徒里的腓力说：「我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。」主耶稣全然顺服天父，他讲的句句是真理，并且是用善意说的，为了给人带来造就。
当人心忧虑，屈而不伸，心中消沉的时候，一句良言能使心欢乐。一句适时的好话，能使人心欢乐。一句仁慈的话，能把伤口治愈。一句鼓励的话，能叫灰心的人重新燃起希望。良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。
智慧人的舌头是医人的良药。箴言10章11节，所罗门说：「义人的口是生命的泉源。」主耶稣在人挫折时给人鼓励；在人彷徨时给人指点；在人自卑时给人肯定。他说的话是那样合宜，不断的给人的生命带来滋润。
当人跌倒的时候，他不是排斥拒绝，而是用伟大的爱去宽容。马太福音11章2-6节，经文记载：「约翰在监里听见基督所作的事，就打发两个门徒去，问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”耶稣回答说：“你们去，把所听见所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了！”」
当施洗约翰在监牢里，信心动摇，怀疑耶稣可能不是要来的弥赛亚的时候，耶稣没有责备约翰，没有表现出对约翰失望，而是用正面积极的话，来坚固施洗约翰的信心。
今天我们又如何呢？是不是常常跟人讲抱怨的话，批评的话，定罪的话，苦毒的话，又或者悲观消极的话？
我们讲的话，包括每一句闲话主都知道。诗篇139篇4节大卫说：「耶和华阿，我舌头上的话，你没有一句不知道的。」主知道我们言语上的过失，他不但拯救我们，还要作我们随时的帮助。
以弗所书第四章，保罗勉励我们，要在爱中过诚实的生活，在各方面长进，达到基督的身量。因为他是教会的头，我们说话要像他。雅各书3章2节，雅各说：「原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」要在言语上没有过失是很不容易的。连先知以赛亚都承认自己是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。
言语上的过失不容易察觉，往往事后才想起。一个成熟的基督徒会努力改进自己的言语，靠着主的恩典，说话比以前更谨慎，而不是纵容自己的口舌。雅各书1章26节，雅各说：「若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。」
大卫立志在神面前作完全人，立志叫自己口中没有过失。他渴望在言语上能讨神喜悦。诗篇141篇3节，大卫向神呼吁：「耶和华阿，求你禁止我的口，把守我的嘴。」诗篇19篇14节，大卫又说：「耶和华我的盘石，我的救赎主阿，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。」
我们可曾这样诚心向主呼求过？雅各书1章5节，雅各说：「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。」智慧就是「从神的观点看事情」。有基督的心，就有属神的智慧。我们是属灵的人，而不是属乎血气的，我们的软弱有圣灵帮助，我们要倚靠神。
司提反是用智慧和圣灵说话，他的面貌好像天使的面貌，给人留下深刻印象。箴言16章23节，所罗门说：「智能人的心教训他的口，又使他的嘴增长学问。」智慧人的心教导自己的口，使自己口中的话增加说服力。
路加福音6章43节-45节，主说：「因为没有好树结坏果子；也没有坏树结好果子。凡树木看果子，就可以认出他来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。」
我们口里所说的，就反应出我们心灵的光景。主要我们跟他保持亲密的关系，时常思想他。若是我们的心紧紧跟随主，时常与他连结，我们说出来的话就能荣耀他。
保罗勉励提摩太要在言语上作信徒的榜样。他也提醒歌罗西教会，「你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。」可以参看歌罗西书4章6节，保罗说，我们的言语要常常带着和气，总是充满恩慈，好像用盐调和过。以弗所书4章29节，保罗说：「污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。」
冲口而出的粗言秽语，毁谤人的话都不应从我们口中说出。神不喜悦我们随伙毁谤邻里，或是妄作见证。出埃及记23章1节警戒我们：「不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。」「撒谎的舌」、「吐谎言的假见证」都是神所憎恶的。耶稣说：「你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说：就是出于那恶者。」或说「就是从恶里出来的。」
我们的口一面赞美神，一面咒诅那照着神形像被造的人，是不应当的。因为那人岂不是神所造的吗？约翰壹书4章20-21节，约翰说：「人若说：“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。」
约翰壹书5章1节，约翰又说：「凡爱生他之神的，也必爱从神生的。」这是一样的道理。主耶稣恨恶罪，但是他怜悯罪人。主救了我们，不要再让罪在我们生命中作王，去服事肉体中的私欲。为了满足了心中的恶，讲出污秽的言语，让口舌成了伤害人的残忍工具。而是把肢体献上，当作义的器具，体会主的心肠，随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
以弗所书4章30节，保罗说：「不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。」
考门夫人说：「美丽的言语能造成美丽的面孔、美丽的姿态、美丽的人生。」愿我们都能勒住舌头，说出充满爱的言语。
让我们将心归给主，在一切所行的事上都认定他，我们的眼目单单喜悦他的道路。让我们存着受教的心，在悟性上渐渐更新，明白何为主的善良、纯全，可喜悦的旨意，照着主所行的去行。
请我们一起祷告：
「主啊，你有怜悯、有恩慈，不轻易发怒，有丰盛的慈爱和诚实的神。有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福；就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。主啊，我们在言语上多有过失，有时我们对人吹毛求疵，缺少包容和爱心。我们常常缺少信心，以致习惯看事情不好的一面。我们的心容易急躁，又因为缺少智慧见识，常常说出不当说的话。透过今天的信息，求主再一次提醒我注意言语的美丽，你已经在我心里动了善工，深愿你自己在我里面成形，你的感受成为我的感受，你的心成为我们的心。求主恩上加恩，力上加力，使我们在言语上能见证荣耀你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。