第六章 医病的恩赐（Iamaton）
医病的恩赐，在圣经里只有哥林多前书12：9，28，30。书信的重点不是医治，而是对教会启示有关信徒的生活、如何明白神的旨意。
马丁路德、加尔文、卫司理、本仁约翰、怀特斐、慕迪、司布真（司布真多病，他的妻子长病）、芬尼、迈尔等，他们都曾被神使用，多少人听他们讲道而悔改，但他们没有好像使徒们大行神迹、医治疾病。
一、这是圣灵的恩赐
医治是圣灵九种恩赐之一。其实每个基督徒都有点医病的能力。如果有医病的恩赐，他们的祷告，见效较快。
二、这是特别给属灵的
“医治病人，叫死人复活，叫长大痲疯的洁净，把鬼赶出去……。”（太10 ：8）
使徒们见证耶稣从死里复活，建立教会，大行神迹，甚至彼得的影儿（徒5：15）、保罗的手巾或围裙（徒19：12），都能治病。
有人把一块“神迹祷告布”寄给一位弟兄，叫他把那布放在枕头下睡觉，或把那布放在身上，那里有痛，就放在那里。用完后，第二天用信封把那布寄回去。据说，他用那块布整夜祷告，神迹能力就涌流如江河。罗马天主教曾用“约翰的骨头”或“彼得的骨头”，“十字架的木片”，甚至马利亚的“奶”来治病。
但圣经没有叫人用这些东西来治病，也没有叫我们学保罗或彼得。这是神给他们特殊的情况。
三、圣灵的恩赐
医治是圣灵恩赐之一。一个人得了属灵的恩赐，并不是一个完全人。完全人是在他属灵方面 （林前12：11）。我们原有一点恩赐，圣灵再使他有特别的恩赐来医治，这是恩上加恩。但圣灵没有把这种恩赐给每一个基督徒：“岂都是得恩赐医病的么？”（林前12：30）
四、有人说：“医病的恩赐已经过去了”
他们认为哥林多前书12：4－11所说的九种恩赐，其中有四种只适合当时的情况。这四种恩赐是医病、行异能、说方言与翻方言的恩赐。他们说：“这几种恩赐是为证明当时所传的福音。当圣经写完以后，这四种的恩赐就停了。以后，连使徒都没有用医病的恩赐，而用传福音的恩赐。”
以上所说的是有点理由，但神的教会里确是有人有医病的恩赐，只不过不是人人都有这种恩赐。
保罗在后来的确没有用他医病的恩赐：他没有医好以巴弗提（腓2：25－27），没有医治特罗非摩（提后4：20）。提摩太有胃病，他没有医治他（提前5：23），甚至他自己身上有一根刺，主也没有帮助他除掉（林后15：7－9）。但这些事实都不能证明医病的恩赐已经过去了。哥林多前书12：4－11没有说其中的几种恩赐不久就要停止。
五、医病的恩赐不是求得来的
9种恩赐都不是求得来的，而是圣灵“随己意分给各人的”（林前12：11）。
六、不要轻这个重那个
“眼不能对手说：‘我用不着你’；头也不能对脚说：‘我用不着你’。”（林前12：21）
我们不要因为自己有某种恩赐而骄傲，要知道一切的恩赐都是为建立教会的，我们得恩赐，并不是因为我们比别人好，生命有长进。我们有了恩赐，更要追求圣洁、生命长进。
七、圣灵不多把医治的恩赐赐给人
有人因为有了医治的恩赐就骄傲，以之为本钱，又因为有许多人追求医病的恩赐而被邪灵利用了，所以圣灵不会大量把这种恩赐赐给人。为此，如果我们有了这种恩赐，我们切不要骄傲，反而更加谦卑。这一点很重要的。
八、医病大会
灵因恩派信徒十分强调医治的恩赐，他们的聚会差不多每次都有治病的时间。在聚会时有公开邀请长短脚的人到台前，邀请左脚不适、右脚行动不便、睡眠有问题、耳鸣等病人到台前接受“医治”。
圣经没有公开的神医活动。不过，神也曾赐福给少数有特别医病恩赐的人。在医病大会里，多人得到医治：大约有20%的病人得到医治，而其余的人虽然得不到痊愈，但病情也有进展。
我们应当运用“知识的言语”（林前12：8）的恩赐：把同类的病人集中，我们一同为他们祷告。
有时会因时间的不足而半途而废，使病人回到原来的状况。医病有时是需要一段的时间。
我们当注重信心：我们不要因为有恩赐而不用信心。病人需要有信心，有恩赐的人也需要有信心。用信心来祷告，这是很重要的。
有人对某些病的医治有特别的恩赐，而对其它病的医治，则不很明显。他们对某种病是特别有恩赐，可能因为他们曾患过那种病而蒙医治，所以特别要有信心。
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