第三章 行神迹的几个主要时期
有人认为凡使徒作的，基督徒都能作。他们不明白神为什么要行神迹，他们也不明白神在什么时候大量地行神迹。
神迹大量发生在三个主要时期，每一个时期延长约有100年之久，就又停下来了。
一、律法时期（特别是摩西与约书亚的时期）
神开展了新时期的启示，摩西行神迹为要证明神所说的事情：神颁布了律法、新国家（以色列）、会幕、祭祀与祭司职分。
神迹证明神使者的启示是真的：摩西行神迹（出3－13章），为迫使法老许可以色列人出埃及。摩西的神迹是对两种人（以色列人与埃及人）作见证的。
摩西行第一件神迹（出7：20－25）：以色列人开始相信，但法老的心刚硬（22节），直到第10个神迹（12章）他才让以色列人出埃及。从摩西开始直到约书亚，特别多神迹，这是律法时期的神迹。以后就停下来，这并不是说，完全没有神迹，而是只有个别的神迹。
二、先知时期（特别是以利亚、以利沙的时期）
到了先知时期，神迹又大量出现。这是引进了新时期的启示：这是预言的时代。所罗门王之后，以色列分南北，北国仍称以色列，以撒玛利亚为京都；南国名犹大，仍以耶路撒冷为京都。北国以色列，到了亚哈王的时候，是个低落的时期（亚哈是最坏的王）。神在这时兴起以利亚与以利沙，他们行了许多特别的神迹，使以色列得到大复兴。
这时期神迹独多，为要证明他们所说的是真的。以利亚使寡妇的儿子复活，为要使那妇人认识神，并使她知道他所说的都是出于神的，都是真的：“以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说：‘看哪，你的儿子活了！’妇人对以利亚说：‘现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的’。”（王上17：23－24）
这时期的神迹为使听到的人注意：以利亚和以利沙能影响与说服信的和不信的两种人。以利亚的神迹战胜了巴力的先知（王上18章）。所以这时期的神迹特别多。以后又停下来，甚少神迹出现。
三、新约时期（耶稣与使徒时期）
神迹与天国的记号：有人说“那里有神迹，那神迹就证明天国。”（参太7：21－23）
我们说，这段经文只是证明天国之一，天国还有其它记号：公义与和平等；最重要的是爱。
神迹引进一个新时期的启示：在耶稣与使徒时代，神赐下新约的祭司，这时大量出现神迹。
1．耶稣的神迹
耶稣行神迹，为的是证明耶稣是基督，是神的儿子：“这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出祂的荣耀来；祂的门徒就信祂了。”（约2：11）“但我有比约翰更大的见证；因为父交给我要我成就的事，就是我所作的事，这便见证我是父所差来的。”（约5：36）“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”（约20：30－31）“犹太人围着祂，说：‘你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明的告诉我们。’耶稣回答说：‘我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事（包括神迹），可以为我作见证。’”（约10：24－25）“以色列人哪，请听我的话：神藉着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能、奇事、神迹，将祂证明出来，这是你们自己知道的。”（徒2：22）
2．使徒行传的神迹
耶稣曾预言使徒要作更大的事：“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。”（约14：12）
使徒所行的神迹，包括两类：医病与赶鬼：“耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。”（太10：1）“医治病人，叫死人复活，叫长大痲疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白的得来，也要白白的舍去。”（太10：8）他们没有行过超自然的神迹，例如行海面等等。
现在我们谈谈使徒行神迹的趋势：
（1）从犹太人转到外邦人：
使徒先在耶路撒冷行神迹（徒1－7章），再次在犹大和撒玛利亚境内行神迹（徒8－12章），最后在外邦行神迹（徒13章之后）。
（2）从教会转到个人：
使徒行传1－12章的神迹，虽然也有关乎个人的，但是以教会为主；到13章就转到许多个人身上；一直到22章几乎是集中到保罗个人身上，没有提到教会的参予。
（3）从行动上转到话语上：
使徒行传1－20章，神迹减少；11章，讲道占了一半。教会的增长，神的道比神迹更重要。使徒行传的神迹，是为证明神的恩道：“二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道，主藉他们的手施行神迹奇事，证明祂的恩道。”（徒14：3）
新约的神迹，为叫人接受神的信息，目的是叫人得生命。（约20：31，徒5：12－14）神迹的作用,为证明启示与爱的发挥。迦密山的神迹（王上18：20－40）只证明神的启示，而没有爱的发挥。但耶稣行神迹是显明神的爱。现在有神迹，主要是为爱的彰显。
>>第四章 “那没有看见就信的，有福了。”(约20：29)