在上一次节目，我们查考与分享了阿摩司书1:11-2:5的内容，让我们先来重温一下。中国古代三国时期，魏国诗人曹植留下了一句千古传唱的诗句：“本是同根生，相煎何太急”，正应了以东和以色列之间的关系。以东和以色列都是以撒的后裔，以东源自以撒的长子以扫，以色列则来自以扫的孪生弟弟雅各。然而，这两个民族就好像他们的祖先一样，不断争竞。在以色列落难之时，以东幸灾乐祸。为此，神应许要从南边的提幔直至北边的波

在上一次节目，我们查考与分享了阿摩司书1:3-10的内容，让我们先来重温一下。阿摩司书1:3记载：“耶和华如此说：大马士革三番四次地犯罪，我必不免去她的刑罚；因为她以打粮食的铁器打过基列。”这大马士革是一个怎样的地方？她的命运又会怎样呢？大马士革是亚兰的首都。过去，亚兰曾是以色列最难抵御的敌人，但根据列王纪下16:9的记载，自从主前732年，亚兰被亚述打败之后，大马士革就不再是一种威胁了。有人

在前两次节目，我们对旧约圣经阿摩司书作了简单的导读，并查考与分享了这卷书1:1-2的内容，让我们先来重温一下。阿摩司书的要旨是向北国以色列宣告神的审判，因他们骄傲自满、崇拜偶像、欺压穷人。这卷书的作者是先知阿摩司，写作对象是北国以色列及在各地属神的人，写作时间大概在以色列王耶罗波安二世及犹大王乌西雅（又名亚撒利雅）统治期间，约在主前760-750年。阿摩司书的写作背景是：以色列的富人享受着太平

在上一次节目，我们对旧约圣经阿摩司书作了简单的导读，本期节目，我们先继续这部分的导读，然后才分章节对这卷书进行研读与查考。神差派阿摩司从农村到伯特利去传讲神的信息，有些人受到感动，认罪悔改归向神；可是有很多宗教领袖不喜欢阿摩司。他们在伯特利举行一场全宗教团体的大型会议，口号是：“赶走阿摩司”。这次会议发生了不可避免的事：他们任命亚玛谢为会议主席，派亚玛谢去找阿摩司沟通。亚玛谢是个拜偶像的祭司。看

在上一次节目，我们查考与分享了彼得前书4:18-5:14的内容，让我们先来重温一下。神的审判，是在末后的日子才有。彼得在这里所指的并非末后的审判，而是神的磨炼和管教。神通常容许信徒犯罪，好让我们体验犯罪的恶果，其目的有以下几点：第一，显出我们有犯罪的倾向；第二，激发我们从罪中回转，并且坚定地倚靠祂；第三，装备我们去面对将来更大的试探；第四，帮助我们继续坚持信靠主。信徒尚且需要接受神在地上的管教，

上一次节目，我们查考与分享了约珥书2:20-27的内容，让我们先来重温一下。约珥预言有攻击从北方的亚述和巴比伦而来，并以蝗虫作预示。他将神审判所引发的恐惧，与神介入所带来的喜乐作对比。在耶和华的日子，罪要带来审判，只有神的赦免才会带来喜乐。除非你已悔改，否则你的罪只会招致审判。因此，让神进入你的生命吧！这样，到那日你必定喜乐，不再恐惧。往昔是禁食、灾难和挽歌，将来则有筵席、丰收和颂赞。当神作王的

上一次节目，我们查考与分享了约珥书2:12-19的内容，让我们先来重温一下。根据约珥书2:12-13的记载，神借先知约珥之口告诉百姓当趁还有时间时离罪归向神，因为毁灭将至。今天，对我们而言，时间也正在消逝，因为无人能知生命何时终结，所以要尽早相信耶稣并且顺服神，别让任何事情阻挠你归向神的心。根据圣经的记载，撕裂衣服是人彻底懊悔的表现。但神所要的，不是没有内涵、没有实质、虚有其表的悔罪。撒母耳记

上一次节目，我们查考与分享了约珥书2:2-11的内容，让我们先来重温一下。约珥书2:3说：“它们前面有火烧灭，后面有火焰烧尽。未到以前，地如伊甸园；过去以后，成了荒凉的旷野；没有一样能躲避它们的。”先知形容蝗虫之灾到来之前，地如伊甸园，那时还有伊甸园吗？根据创世记2:8的记载，伊甸园是神为亚当和夏娃造的第一个居所，以美丽闻名，约珥在这里用作形容大地受破坏前的美丽。约珥书2:11说：“耶和华在他

上一次节目，我们查考与分享了约珥书1:16-2:1的内容，让我们先来重温一下。在约珥书1:16-20，先知详细描述了耶和华的日子的可怕情形，你怕吗？其实，打雷我都怕。约珥警告说：没有神，毁灭是必然的结局。那些还没有接受神为个人救主、领受神的慈爱和赦免的人，将要在神面前接受审判。因此，当趁我们还有机会的时候，寻求神的爱和怜恤。根据圣经的记载，吹角声起，定有所示。在约珥书2章，约珥继续描述蝗虫所造

上一次节目，我们查考与分享了约珥书1:7-15的内容，让我们先来重温一下。蝗虫如大军降临，地里的粮食被横扫一空，只剩得大地白茫茫，真干净。根据约珥书1:9的记载，因为全地被毁，已无上好的面粉及酒作素祭和奠祭。先知约珥警告祭司，若不反省悔改，必遭更严重的惩罚。约珥书1:13记载：“祭司啊，你们当腰束麻布痛哭；伺候祭坛的啊，你们要哀号；事奉我神的啊，你们要来披上麻布过夜，因为素祭和奠祭从你们神的殿

上一次节目，我们查考与分享了约珥书1:2-6的内容，让我们先来重温一下。教导子女是父母的责任，吸取长辈的教训是晚辈的福分。今天，你对传承有什么想法呢？神劝喻作父母的，要把自己民族的历史传与后代，并要他们将学到的教训，反复讲给子孙听。对年轻一代而言，长辈的生活经历是最宝贵的财富，能帮助他们行走前辈的成功之路，并避免重蹈失败的覆辙。或许有人会疑惑：蝗虫灾害，不是用来对付埃及人的吗？怎么会用在神的选

上一次节目，我们对旧约圣经约珥书作了简单的导读，并查考与分享了约珥书1:1的内容，让我们先来重温一下。约珥书是十二小先知书的第二卷，这卷书的要旨是：警告犹大，神快将因他们的罪降罚，并催促他们回转归向神。约珥书的作者是毗土珥的儿子约珥，这卷书的写作对象是：南国犹大的百姓、所有属神的人。约珥书的写作时间难以完全确定，大概在约珥作先知期间，即大约在主前835-796年之间。约珥书的故事背景是：犹大

上一次节目，我们查考与分享了雅各书5:7-20的内容，让我们先来重温一下。很多人会说：“圣经教导我们要耐心等待，这我知道，但要等待到几时呢？有时候真的很难做到。”雅各指出，农夫必须耐心等候农作物生长，他不能揠苗助长，也不能在夏天时休息，寄望田间情况一切顺利；他必须勤劳工作，才能获得好收成。同样，我们必须耐心等候主再来，不能催促基督提早回来，但在等待期间，我们也有许多工作可以做，推进神的国度。农夫

上一次节目，我们查考与分享了何西阿书10:12-11:9的内容，让我们先来重温一下。何西阿多次用田地庄稼作比喻，这次他用了一块松好的耕地。这块地松软无石，经过细心料理，已预备好随时有种子撒在其上。今天，你是否已准备好让神在你身上作工？认罪并接受神的宽恕和指引，可翻松我们心灵深处的那片仍未开垦的硬地。以色列人相信军事力量可保障安全的谎言。今天的信徒也可能被谎言欺骗。那些想引人入歧途的人往往会把谎

上一次节目，我们查考与分享了何西阿书10:1-11的内容，让我们先来重温一下。国家繁荣安定的时候，以色列人背弃神。这是否就意味着人越有金钱，爱神的心就越冷淡了呢？今天，想想我们自己，是否也是这样呢？在耶罗波安二世统治下，以色列在军事和经济上强盛起来。然而，国家越繁荣，拜偶像之风就越盛行，就好像神赐得越多，人们花费得就越大一样。今天，我们要更大的房屋、更好的汽车和衣着，但这世上的荣华富贵是一条通

上一次节目，我们查考与分享了何西阿书8:12-9:17的内容，让我们先来重温一下。很多人总是说：“律法是为他人而设的，与我何干？”真的是这样吗？亲爱的听众朋友，今天，你也会这样想吗？根据圣经的记载，虽然律法是为以色列人定的，他们却认为事不关己。我们在听道或读圣经时很容易想到认识的一些人，觉得他们应该听这道，并照圣经的教导去做。以色列人时常把神给他们的律法，应用在别人而非自己身上，这实际上是歪曲神

上一次节目，我们查考与分享了何西阿书7:9-8:11的内容，让我们先来重温一下。很多人常说：“我只是看自己比人家好一点，怎能算是骄傲呢？”其实圣经告诉我们：骄傲使人远离神，使人觉得自己不需要神或他人的帮助，甚至使人在其他方面的罪得到强化，因为若不首先去掉骄傲，我们就无法悔改。人总在自己的方法用尽后才寻求神，总在绝望时才想到神的好。今天，你是否也是这样呢？根据列王纪下15:19-20和17:4

上一次节目，我们查考与分享了何西阿书6:10-7:8的内容，让我们先来重温一下。当犹大人为北国灭亡而窃喜之时，神却早有命定。何西阿在此插入神关于“收割”的严正警告，使犹大人不因北国的灭亡而窃喜。神的殿在犹大耶路撒冷，犹大人认为发生在以色列的事，绝不会降临到他们身上，但根据列王纪下25章的记载，当犹大变得极度败坏时，他们也终归被掳。或许有人会问：“我的所作所为神都在隐密处看到吗？”答案是肯定的。

上一次节目，我们查考与分享了何西阿书5:14-6:9的内容，让我们先来重温一下。很多人以为可以逃避神的责罚，但先知何西阿告诉我们，神的惩罚行动如狮子撕裂猎物，极其可怕。神使用亚述、巴比伦来施行刑罚，人无法逃避。以色列民不听神的话，不断犯罪惹怒神，神不得不暂时离开选民，等他们认罪悔改、回转寻求神。以色列百姓不明白自己所犯的罪有多严重，他们没有远离偶像，也不认罪痛改前非。他们认为神的愤怒持续几天

上一次节目，我们查考与分享了何西阿书4:18-5:13的内容，让我们先来重温一下。先知何西阿在这卷书4:19说：“风把他们裹在翅膀里；他们因所献的祭必致蒙羞。”这个卷走以色列的旋风，是指大约二十年后亚述入侵毁灭北国。在何西阿的时代，以色列人选择跟从他们的领袖而泥足深陷；今天，我们又会做怎样的选择呢？米斯巴和他泊是敬拜假神巴力的中心，领袖甚至教唆百姓在这些地方犯罪。朝野腐败堕落令人失望，以色列的