约珥书（8）只要肯悔改，神必从审判中把人拯救出来。神的心意并非要破坏，而是要医治和拯救，然而我们必须接受救恩才可幸免于难（珥2:28-3:21） -《穿越圣经》

约珥书（8）只要肯悔改，神必从审判中把人拯救出来。神的心意并非要破坏，而是要医治和拯救，然而我们必须接受救恩才可幸免于难（珥2:28-3:21） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了约珥书2:20-27的内容，让我们先来重温一下。

约珥预言有攻击从北方的亚述和巴比伦而来，并以蝗虫作预示。他将神审判所引发的恐惧，与神介入所带来的喜乐作对比。在耶和华的日子，罪要带来审判，只有神的赦免才会带来喜乐。除非你已悔改，否则你的罪只会招致审判。因此，让神进入你的生命吧！这样，到那日你必定喜乐，不再恐惧。往昔是禁食、灾难和挽歌，将来则有筵席、丰收和颂赞。当神作王的时候，神的重建工作便会完成。与此同时，我们必须谨记，神并没有应许所有信徒在世上都会倍享荣华。神赦免我们，我们可以与神重建关系，但这并不意味个人会因此发大财。神的应许是要满足爱神之人最深切的需要：祂爱我们、赦免我们、赐我们生命的意义，并给我们一个互相关爱的社群。

经文说，犹大人将永不再经历像蝗虫灾害那样的毁灭（即“必永远不致羞愧”），那么，我们当如何解释他们被掳到巴比伦，在希腊及罗马人手下作奴隶，以及遭希特勒大屠杀等等的事件？我们须谨记：解经切不可断章取义。这段经文是约珥预言中“赐福”的部分，百姓只有真心悔改，才可避免约珥所描述的灾难。神的恩福只应许赐给真诚恒久跟随祂的人。不过，根据撒迦利亚书14:9-11和启示录21:1-27的记载，神的确应许在最后审判之后，祂的选民永远不再经历这样的苦难。

接下来，我们继续研读与查考约珥书2:28-3:21的内容。

约珥书2:28-32记载神说：“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。‘在天上地下，我要显出奇事，有血，有火，有烟柱。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。’”

这段经文有很多不同的解释。2:28的“以后”是指将来耶和华的日子。身为第一个写预言的先知，约珥指出那时将要发生的事，特别强调那是在大灾难时期要发生的事。大灾难时期是主耶稣所定的名称。何西阿书3:5记载：“后来以色列人必归回（或译：回心转意），寻求他们的神─耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。”“末后的日子”就是大灾难时期，在那之后，基督要再来，在地上建立祂的国度，也就是千禧年开始了。那么我们可以确定约珥所说的日子，是在黑暗的大灾难时期，耶和华的日子将要应验。那时，神的灵要浇灌在凡有血气的人身上。

虽然约珥是第一个写预言的先知，但不是只有他提到神的灵浇灌。以赛亚书32:15说：“等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。”以赛亚指的是基督再来，在地上建立国度的时期，圣灵浇灌是指千禧年。当然，没有一个先知提到教会，他们所说的末日是指以色列国。以西结书36:27-28记载神说：“我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的神。”以西结是讲一群特别的人和一个特别的地，就是以色列；他还提到一个特别的时期，那时神把圣灵浇灌下来。以西结书37:14记载神说：“我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我─耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的。”以西结书39:29，神又说：“我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的。”撒迦利亚书12:10，神说：“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我（或译：他；本节同），就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。”约珥书2:32说得很清楚：“到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，”这里是指以色列的。

使徒行传记载彼得在五旬节讲道的时候，也提到这段经文。彼得并没有说约珥书的预言已经应验了。在五旬节那天，当圣灵降临，使徒开始说起别国的话来，大家都听到使徒们在说自己的家乡话，使徒用外国话讲道。那些虔诚的犹太人从罗马各地来到耶路撒冷。有人说他们喝醉了。根据使徒行传2:14-15的记载，西门‧彼得对这些讥诮他们的人说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。你们想这些人是醉了；其实不是醉了，因为时候刚到巳初。”彼得说不可能在早上醉酒。在使徒行传2:16，彼得继续说：“这正是先知约珥所说的：”所有福音书的作者和使徒保罗，都很清楚知道哪些事是应验哪一位先知所说的话。例如，马太福音2:17-18记载：“这就应了先知耶利米的话，说：在拉玛听见号咷大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”这是应验先知指着基督降生说的。马太福音2:23又说：“到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。”

在使徒行传13:32-33，保罗在彼西底的安提阿讲道，说到耶稣基督复活，他说：“我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话，神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：你是我的儿子，我今日生你。”圣经明确指出哪些是应验先知所说的话。

那么，彼得在使徒行传2:16怎么说呢？他没有说那是应验约珥所说的。在五旬节那天，彼得不是对外邦人说话，他是针对懂得旧约的犹太人说话。他们都很熟悉旧约，他们是从罗马各地来到耶路撒冷过节的，他们长途跋涉来到耶路撒冷，是为了遵守摩西律法的规定。彼得对他们说：“不要讥诮、不要批评所发生的事，那就好像先知约珥预言的耶和华的日子。”在使徒行传2:17，彼得引用约珥的预言说：“神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。”这是指末日，神的灵要浇灌在凡有血气的人身上。五旬节应验了先知的话吗？很难说。那天有三千人信主：即使有三千人得救，也不能算神的灵浇灌在凡有血气的人身上。先知约珥的预言还没有应验。然后彼得引用约珥书2:30-31：“在天上地下，我要显出奇事，有血，有火，有烟柱。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。”这当然没有在五旬节应验。那时没有地震，日月没有改变，不是“耶和华大而可畏的日子”。如果我们熟读约珥书，就不会随便说五旬节应验了约珥的预言。

现在又有一个问题出现了：彼得讲道的主题是什么？他讲的是基督的复活。彼得引用诗篇16:8-10预言基督复活。使徒行传2:32-33记载：“这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。他既被神的右手高举（或译：他既高举在神的右边），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见的所听见的，浇灌下来。”约珥和彼得作了相同的结论：“凡称呼主名的，必要得救。”我认为这一段重要的经文，是宣告伟大的救恩将要临到。最要紧的是要认识耶稣基督。请问，主耶稣有占据你的心思意念、你的生活、你的事奉吗？

约珥书3:1记载：“到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，”

“到那日”并非指五旬节。神并没有说在五旬节把被掳的以色列人带回来，主耶稣却在使徒行传1:8吩咐门徒说：“并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”神没有说把被掳的带回耶路撒冷；主耶稣却对已经重生成为神儿女的信徒说：“你们要去把福音传到地极，告诉世人基督耶稣已经从死里复活了。神是满有恩典、满有怜悯、恒久忍耐，只要呼求主名的人必然得救。”福音看似简单，却被自以为聪明的人轻忽了。神的福音就是好消息：只要信，就必得救。我不认为人可以靠行为得救，但我认为蒙恩得救的人必能行善。如果你已经得救，你就会去传福音；不然我就怀疑你的信是否真实，因为真信心必能生出好行为。

约珥书3:2记载神说：“我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判；因为他们将我的百姓，就是我的产业以色列，分散在列国中，又分取我的地土，”

约沙法谷是在耶路撒冷附近。主耶稣再来之前，基督徒已经在主的审判台前接受审判。当主耶稣再来到地上作王时，祂就要判定谁能进入神的国。这段预言很精彩，不单单只出现在约珥书，其他的先知都提到这个预言。最后一个先知、撒迦利亚也说同样的事，撒迦利亚书2:10-11记载神说：“锡安城哪，应当欢乐歌唱，因为我来要住在你中间。这是耶和华说的。’那时，必有许多国归附耶和华，作他（原文是我）的子民。他（原文是我）要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。”这和先知约珥对百姓说的一样，这是以色列百姓最美好、最光明的盼望，就是主耶稣要再来、在地上建立祂的国度，并将圣灵浇灌在凡有血气的人身上。

约珥书3:3记载神说：“且为我的百姓拈阄，将童子换妓女，卖童女买酒喝。”

约珥的形容很恐怖。我不赞成打猎、虐待动物，也不赞成对小孩施暴，这种邪恶的事情在末世会越来越多。为什么今日有这么多小孩离家呢？我认为作父母的应该跪在神面前，求神指出父母自己的错误在哪里。但有些父母说：“孩子交了坏朋友。我们需要寻求心理医生的帮助。”其实作父母的不必找心理学家，而是要好好读圣经。有许多作父母的没有给儿女立下榜样。有多少少女因为在家中有酗酒的问题而陷入不法的勾当？有一个女孩因卖淫被捕，问她什么时候开始喝酒，她说以前常和母亲一起喝酒。求神可怜这种父母亲。

约珥书3:4-8记载神说：“推罗、西顿，和非利士四境的人哪，你们与我何干？你们要报复我吗？若报复我，我必使报应速速归到你们的头上。你们既然夺取我的金银，又将我可爱的宝物带入你们的宫殿（或译：庙中），并将犹大人和耶路撒冷人卖给希腊人（原文是雅完人），使他们远离自己的境界。我必激动他们离开你们所卖到之地，又必使报应归到你们的头上。我必将你们的儿女卖在犹大人的手中，他们必卖给远方示巴国的人。这是耶和华说的。”

以西结书、耶利米书、以赛亚书都预言推罗、西顿将要被审判，这事已经应验了。

约珥书3:9-10记载神说：“当在万民中宣告说：要预备打仗；激动勇士，使一切战士上前来。要将犁头打成刀剑，将镰刀打成戈矛；软弱的要说：我有勇力。”

有人会说：“我以为圣经会说要把刀剑打成犁头。”是的，圣经有这样说过，但那是指神国降临的时候。当基督再来地上掌权的时候，才可能放下刀剑，但在这之前，你要好好装备自己，保护家园，保卫国家。因为我们活在邪恶败坏的世界中，其中有很多是人面兽心、又刻薄、又残忍的人，他们想要把你毁了。今日有些国家就是这样。所以神描述这些国家像狮子、像熊、像豹、像野兽。保罗在帖撒罗尼迦前书5:3说：“人正说‘平安稳妥’的时候，灾祸忽然临到他们，”我们要记住约珥说“要将犁头打成刀剑，”所以要警醒，随时备战，因为活在危机之中。

约珥书3:11-13说：“四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者降临。万民都当兴起，上到约沙法谷；因为我必坐在那里，审判四围的列国。开镰吧！因为庄稼熟了；践踏吧！因为酒榨满了，酒池盈溢；他们的罪恶甚大。”

主耶稣在橄榄山上教训门徒说，列国在祂降临时，将要受审判。主耶稣又说，如果有人奉祂的名将一杯凉水给有需要的人喝，那人必得赏赐。

约珥书3:14说：“许多许多的人在断定谷，因为耶和华的日子临近断定谷。”

约珥指出这时候就是“耶和华的日子”。这是指在教会被提之后、接着就是大灾难时期，然后基督再来、在地上建立祂的国度，之后基督又掌权一千年，随后撒但暂时得释放，接着就是在白色大宝座的审判，然后永恒就开始了。这些日子都可称为耶和华的日子。

约珥书3:15-17说：“日月昏暗，星宿无光。耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。耶和华却要作他百姓的避难所，作以色列人的保障。你们就知道我是耶和华─你们的神，且又住在锡安─我的圣山。那时，耶路撒冷必成为圣；外邦人不再从其中经过。”

今日耶路撒冷仍被外邦人践踏，花园墓园挤满了外来的观光客；很少犹太人进去那里，但在末后的日子不再是观光区，而是神自己降临的地方。

约珥书3:18-21说：“到那日，大山要滴甜酒；小山要流奶子；犹大溪河都有水流。必有泉源从耶和华的殿中流出来，滋润什亭谷。埃及必然荒凉，以东变为凄凉的旷野，都因向犹大人所行的强暴，又因在本地流无辜人的血。但犹大必存到永远；耶路撒冷必存到万代。我未曾报复（或译：洗除；下同）流血的罪，现在我要报复；因为耶和华住在锡安。”

“到那日”就是指耶和华的日子。“大山要滴甜酒；”是指神国降临。今日的以色列还是缺水。到耶和华的日子来到时就不再缺水了，从东到西的山谷河流都得到滋润。

在千禧年的时候，神要审判埃及和以东，因为他们是以色列国的仇敌。

现在神还没进行审判，神还没住在锡安，耶路撒冷仍被外邦人、异教徒所控制；可是到那日，神会住在锡安和耶路撒冷。到那时，我们就看到所有预言都应验了。但现在主耶稣不在那里，祂正在神的右边。求主让我们能时时刻刻经历主的同在，但愿神的旨意成就在我们身上。

到此，我们就完成了整卷约珥书的研读与分享。从下一次节目开始，我这个圣经导游将继续邀请大家，随着我们这辆圣经巴士进入下一站新约圣经彼得前书的旅程，请你提前熟读经文，希望下一站圣经的游览旅程，会让你更加期待和惊喜，也让各位更有得着。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！