何西阿书（8）当犹大人在为北国灭亡而窃喜之时，神却早有命定。何西阿在此插入神关于“收割”的严正警告，使犹大人不因北国的灭亡而窃喜（何6:10-7:8） -《穿越圣经》

何西阿书（8）当犹大人在为北国灭亡而窃喜之时，神却早有命定。何西阿在此插入神关于“收割”的严正警告，使犹大人不因北国的灭亡而窃喜（何6:10-7:8） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了何西阿书5:14-6:9的内容，让我们先来重温一下。

很多人以为可以逃避神的责罚，但先知何西阿告诉我们，神的惩罚行动如狮子撕裂猎物，极其可怕。神使用亚述、巴比伦来施行刑罚，人无法逃避。

以色列民不听神的话，不断犯罪惹怒神，神不得不暂时离开选民，等他们认罪悔改、回转寻求神。

以色列百姓不明白自己所犯的罪有多严重，他们没有远离偶像，也不认罪痛改前非。他们认为神的愤怒持续几天就会过去，却没料到他们马上就要被掳。以色列只对神提供的物质利益感兴趣，却不看重由敬拜真神而来永恒的好处。然而在批判以色列之前，请先来看看我们自己的态度。你希望从信仰中得到什么？你是否轻言忏悔，却从未认真思考生命中所需要的改变？

以虚伪面对信实的全能神，其结果可想而知。今天，你又用什么来回应神呢？神回答祂的子民，指出他们效忠的表白犹如云雾和甘露，转眼消散，毫无实质意义。对神表面委身忠心是轻松又容易的。亲爱的听众朋友，今天，倘若你想要宣誓忠于神，就用行动来支持你的宣言吧！

正如以色列人那样，有心敬拜神，行出来却只是形式上的！这不正是今天很多人的真实写照吗？宗教仪式可以帮助人们了解神，并且促进与神的关系，这就是神在旧约中设立割礼和献祭的制度，在新约中设立洗礼和圣餐仪式的原因。然而，只有怀着对神的爱和顺从的心，宗教仪式才对人有益处。如果人的心远离神，履行这礼仪也是空虚徒劳的。神要的不是选民的礼仪，而是他们的心。今天，你为何敬拜呢？你“祭祀”和献“燔祭”的背后动机是什么？

何西阿书的主题之一，是以色列违反了神与他们在西奈山所立的约。神要以色列成为各国的光和祝福。如果神的选民顺服神、在全地传扬神，神就必赐他们特别的福气；若他们背约，就必遭受严厉的惩罚，这是他们应该知道的。可悲的是，以色列民违背圣约，证实了他们对神不忠。今天，你是否也对神不忠？是否忘记了事奉神的诺言？

在何西阿的时代，神谴责祭司与强盗为伍、逃城堕落为罪恶之城。今天，看看我们所处现今的世代，是否也是如此呢？基列曾是神圣之地，是逃城；示剑过去也是约书亚指定的逃城。然而，此时这些地方已变成堕落腐败之所，使人联想起的只是谋杀、犯罪，以及邪恶的祭司结伙埋伏，伺机杀害路人。

接下来，我们继续研读与查考何西阿书6:10-7:8的内容。

何西阿书6:10-11记载：“在以色列家，我见了可憎的事；在以法莲那里有淫行，以色列被玷污。犹大啊，我使被掳之民归回的时候，必有为你所命定的收场。”

这是警告犹大：他们被审判的日子快要到了。神说：“我使被掳之民归回的时候，必有为你所命定的收场。”将来有一天，神会带领祂的百姓归回故土，但神也要审判他们的罪。

“以色列家”，是指耶罗波安圣所的所在地伯特利。列王纪上12:25-30记载：“耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒。耶罗波安心里说：‘恐怕这国仍归大卫家；这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主─犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。’耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：‘以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。’他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。”在宗教的中心伯特利妄意恣行亵渎神的事，这意味着整个北国以色列的堕落。

“必有为你所命定的收场。”这句的“收场”，是指神除灭恶人，拯救义人的选择性审判。耶利米书51:33记载：“万军之耶和华─以色列的神如此说：巴比伦（原文是女子）城好像踹谷的禾场；再过片时，收割他的时候就到了。”阿摩司书9:9记载：“我必出令，将以色列家分散在列国中，好像用筛子筛谷，连一粒也不落在地上。”马太福音3:12记载：“他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”

何西阿书7-12章是讲以色列惟有回转归向爱他们的神，才能避免受到神的审判。神对待以色列的方式是严厉的，现在神要用温柔的方式，希望在审判来临之前，呼召祂的百姓归向神。可是，以色列却向埃及和亚述求助，而不向神求助。

何西阿书7:1记载：“我想医治以色列的时候，以法莲的罪孽和撒马利亚的罪恶就显露出来。他们行事虚谎，内有贼人入室偷窃，外有强盗成群骚扰。”

“我想医治以色列的时候，”意思是：当时以色列极度堕落，沦落到犹如等待死亡的重患者一样的处境。为此，灵魂的医生神发出光线，着手恢复以色列。神是医治人类所有病大能的主。“内有贼人入室偷窃，外有强盗成群骚扰。”这句意味着整个以色列变成了罪恶的都城。

撒马利亚是北国的首都，是暗利作王使撒马利亚成为首都，后来亚哈和耶洗别在那里建筑了一个宫殿。当我们去以色列旅游时，我坚持要把撒马利亚包含在内。我希望大家去撒马利亚山丘，看看这个预言是怎样应验了。神的审判临到这个可能是全世界最美丽的地方。那里的风景很美，很适合盖宫殿，也很适合居住。从山顶上可以看到整个地区。西边是地中海，东边是约旦谷，北边是黑门山和米吉多山，南边是耶路撒冷。从那里可以眺望全地，但是今天却成了废墟。神的审判真的临到那个地方。在何西阿的时代，以色列所做的使原本在暗中的罪成了公然的罪。过去偷偷摸摸做的事，现在却敢堂而皇之公然去做。他们对自己的罪行没有羞耻心，不怕被定罪，也不觉得良心不安。如果他们愿意悔改，从罪中回转向神，神就会赦免他们的罪。可是他们继续活在罪中，且越陷越深。在暗中犯罪已经够糟的了，甚至公然犯罪、向人炫耀他们的罪行，就更糟了。这样做的人已经沉沦到谷底。因此我相信先知何西阿要传达一个信息给所有的人。

虽然以色列百姓是神所拣选的民族，可是当他们继续活在罪中、得罪神的时候，神就让他们成为俘虏。有哪一个国家犯了这样的罪，还能逃避神的惩罚呢？比方说，有一些同性恋者住在一起，暗中过他们同性恋的生活。过去他们是偷偷地做，要隐藏他们的罪。可是现在，他们公开自己的性向，还要社会大众接受他们、保护他们。事实已经公开化了，不仅有应召女郎，还有牛郎、男妓提供性服务，同性恋的人数越来越多。过去在暗中行的事，现在公开了，其他的罪也是一样。有人跟我说：“过去的人所做的坏事，现代的人也做。”以前我们是偷偷地做，对罪感到有羞耻心。现在的人公然犯罪，还要向人炫耀。”这就是大家所说的新道德。今天，他们居然认为犯罪是很光彩的事；罪人还说要做些新鲜的事，要胆子大，要勇敢。现在有很多人在婚前就同居、生子了。我是个老古板，不能接受这种事，不能把大家都做的错事看成是对的，像我们这种老古板，是不受欢迎的。但是我们必须面对一个事实，神的道从来没有改变。公开犯罪不是进步的象征，而是暗示我们正在失去文明。

何西阿书7:2记载：“他们心里并不思想我记念他们的一切恶；他们所行的现在缠绕他们，都在我面前。”

神说：“以前我就知道他们的罪，但是现在他们更进一步背弃了我，公开地犯罪。”换句话说，以色列民现在已经堕落到谷底的深渊了。

神记念以色列的一切恶，就是公义之神必将审判并惩罚他们的罪恶。

何西阿书7:3记载：“他们行恶使君王欢喜，说谎使首领喜乐。”

这节经文形象地描绘了当时以色列的社会面貌：君王和首领通过夺取政权和专制统治，扰乱神的法律秩序。在这种混乱时期，智慧人离俗隐身，而恶人却横行霸道。

君王和首领都称许这种行为。以前很多人都喜欢说脏话，现代的人更是如此。这是另外一种公开的罪。说脏话的领袖被认为很有男子气概，这也暗指他的词汇很少，不能正确地表达自己的想法。历史告诉我们，这节经文都可以应用在过去一些伟大的国家上，现在这些国家都从人类舞台上消失了，他们成了废墟，被灰尘掩盖了好几个世纪。

何西阿书7:4记载：“他们都是行淫的，像火炉被烤饼的烧热，从抟面到发面的时候，暂不使火着旺。”

“火炉被烤饼的烧热”，比喻充满火热情欲和丑恶贪念的人心。正如烤面包时先烧热火炉，百姓的内心也充满了恶，在看似平静的时候，实际上正在预谋恶行。

这个比喻很精彩。师傅把炉子准备好了，如果不先把面团发好，就不能烘烤。在这里，神的意思不是指属灵上的奸淫，而是指重大不道德的行为。过去一直隐藏的罪，但是现在像个公开的炉子一样，准备要下锅了。过去男人努力想要证明自己很成熟，女人努力想证明自己很性感，现在大家竟然公开讨论性的事。

何西阿书7:5记载：“在我们王宴乐的日子，首领因酒的烈性成病；王与亵慢人拉手。”

“王宴乐的日子”，是指王登位的日子，或王的生日。在这样的日子里，君王作为新政王国的基础，理应在神面前用严肃的誓言和感激之情，把自己的前途交付给神，他却与大臣们一起饮酒作乐，露出了丑态。甚至为了维持自己的权力，与狂傲之徒勾结。但是神不会使不义的政体维持很长时间。何西阿主要活动于耶罗波安二世的儿子撒迦利亚以后，到末代君王何细亚的三十年（即主前753年至主前723年），这期间发生过四次革命，而且期间统治过的六个君王中，除了米拿现之外都死于非命，政局极度混乱。以色列末期的这一段历史告诉我们：若不是神建造房屋，若不是神看守城池，一切都毫无意义。

君王贪杯好酒，是在自取其辱。我们之前提过，但是因为这个主题太重要，所以要重复地提。到底是什么原因造成北国的灭亡呢？就是拜偶像，因为他们背离了神。他们卑鄙的恶行是很明显的。酒和女人、酒瓶和妓院，享乐和性，吸引了北国。如果你认为我是个老古板、很不公平，或是个偏激的人，我要问你一个问题，请看看四周，请告诉我，对于社会各个阶层的男女，什么是他们主要的职业呢？不是和酒精或性有关吗？这不就是在我们文明之中，最流行的事吗？过去不敢说的，现在已经可以公然高谈阔论了。当这些罪在以色列成为公开的事实之后，神说要采取行动，审判他们。

何西阿书7:6记载：“首领埋伏的时候，心中热如火炉，就如烤饼的整夜睡卧，到了早晨火气炎炎。”

每件事都为了要挑起男女的激情。我们常常听到与色情有关的争论，他们说：“我们是成年人了，我们有权利选择想看的东西、想听的事。”当我们随时都被污秽信息轰炸的时候，简直没有不听、不看的自由。从电视、或广告、媒体所播放出来的内容，让我们只好选择关掉设备、不听。我相信有很多人希望看到和听到比今天更好的信息，但是我们没有这种自由，因为更多的人有沉溺在罪中的自由。

何西阿书7:7记载：“众民也热如火炉，烧灭他们的官长。他们的君王都仆倒而死；他们中间无一人求告我。”

北国在耶罗波安二世以后的短短二十年中有四位君王，都为部下所杀，有的在位短到仅有一个月。列王纪下15:8-15记载：“犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒马利亚作以色列王六个月。他行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖所行的，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。撒迦利雅其余的事都写在以色列诸王记上。这是从前耶和华应许耶户说：‘你的子孙必坐以色列的国位直到四代。’这话果然应验了。犹大王乌西雅（就是亚撒利雅）三十九年，雅比的儿子沙龙登基在撒马利亚作王一个月。迦底的儿子米拿现从得撒上撒马利亚，杀了雅比的儿子沙龙，篡了他的位。沙龙其余的事和他背叛的情形都写在以色列诸王记上。”

神说：“他们的君王都仆倒而死；”北国没有一个好王。如果你回头去看历史书，浏览以色列和犹大所有君王的名单，你会发现南国犹大有一些好王，有五个王带领国家走向复兴，但是北国以色列的君王中没有一个好王，每一个都是坏王，其中亚哈和耶洗别夫妇是最坏的，剩下的也没有一个是好王。北国的王很多是被暗杀、篡位的。在他们短短的历史中，总共换过九次朝代。北国的王从耶罗波安算起，但是一直都有不停的暗杀和篡位。当一个君王开始兴起，没过多久又被谋杀。好几个君王的统治时期都很短，他们的后代也很少能作王的。这就是神对他们的审判。神拣选了大卫的后裔，应许要祝福大卫的后裔；对于分裂的北国，神没有这样的应许。

何西阿书7:8记载：“以法莲与列邦人搀杂；以法莲是没有翻过的饼。”

“没有翻过的饼”，这里的饼是用细面来做、精心烤制的素祭祭物。以色列就像没有翻过的饼一样，一面烤焦，一面夹生，深陷在宗教的伪善和世俗之中。“圣”与“俗”不能相融，两者兼有的信仰不能使神喜悦。

“以法莲与列邦人搀杂；”神不喜欢他们有搀杂。你注意到吗？神希望神的儿女常在一起。“以法莲是没有翻过的饼。”在这里，我们又看到另外一个很好、很浅显的例子，何西阿很会举例子。他是什么意思呢？当时，他们把食物放在炉子上煮，用炉子烤饼，就像我们在烤烧饼一样。到现在，他们还在炉子上烤饼。你知道，没有翻过的烧饼是一面熟的，另一面生的。这就是以法莲的光景。这个国家是半生半熟的，他们对神是忽冷忽热的。今天，很多基督徒就是这个样子，他们是忽冷忽热的；就像以法莲一样，是没有翻过的饼，半生半熟的。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！