上一次节目，我们查考与分享了约拿书1:6-13的内容，让我们先来重温一下。约拿书1:6-13记载：“船主到他那里对他说：‘你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不致灭亡。’船上的人彼此说：‘来吧，我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故。’于是他们掣签，掣出约拿来。众人对他说：‘请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故？你以何事为业？你从哪里来？你是哪一国？属哪一族的人

上一次节目，我们查考与分享了约拿书1:4-5的内容，让我们先来重温一下。约拿书1:4-5记载：“然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱，躺卧沉睡。”读罢这段经文，或许有人会发出疑问：“那时海、陆的交通是怎样的？”在定居应许之地之前，以色列人是游牧民族，迁移无定，为羊群逐水草而居。尽管他们不是航海

上一次节目，我们查考与分享了约拿书1:1-3的内容，让我们先来重温一下。约拿书1:1-3记载：“耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：‘你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。’约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华；下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。”根据列王纪下2:3和14:25的记载，约拿在以色列王耶罗波安二世掌权期

上一次节目，我们对旧约小先知书约拿书作了简单的导读，让我们先来重温一下。约拿书是圣经中最具争议的一卷书，但根据列王纪下14:24-25、路加福音11:30，以及马太福音12:39-41的记载，约拿是真实的历史人物，约拿书更是神所默示的圣言。在旧约，有关于约拿的历史记录；在新约，我们也看到那位有史以来有最高权柄的主耶稣基督提到约拿。任何人质疑约拿书，就是挑战神的权威。约拿书的要旨是显示神恩典的广

上一次节目，我们查考与分享了俄巴底亚书10-21节的内容，让我们先来重温一下。俄巴底亚书10-21节说：“因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着；犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐；他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。我民遭灾的日子，你不当进他们的城门；他们遭灾的

上一次节目，我们查考与分享了俄巴底亚书4-9节的内容，让我们先来重温一下。俄巴底亚书4-9节说：“你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。盗贼若来在你那里，或强盗夜间而来─你何竟被剪除─岂不偷窃直到够了呢？摘葡萄的若来到你那里，岂不剩下些葡萄呢？以扫的隐密处何竟被搜寻？他隐藏的宝物何竟被查出？与你结盟的都送你上路，直到交界；与你和好的欺骗你，且胜过你；与你一同吃饭的设

上一次节目，我们查考与分享了俄巴底亚书2-3节的内容，让我们先来重温一下。俄巴底亚书2-3记载神说：“我使你─以东在列国中为最小的，被人大大藐视。住在山穴中、居所在高处的啊，你因狂傲自欺，心里说：谁能将我拉下地去呢？”以东人以为自己一无所缺，可以高枕无忧，但其实这只是自欺欺人。因为除神提供的以外，世上再无永久的安稳。亲爱的听众朋友，今天，你的安全感可是建基在物质或其他人身上？扪心自问，那些人与

上一次节目，我们对旧约圣经俄巴底亚书作了简单的导读，并查考与分享了这卷简短的小先知书1节的内容，让我们先来重温一下。俄巴底亚书的要旨表明神会审判那些伤害祂子民的人。这卷小先知书篇幅很短（只有二十一节），作者是俄巴底亚，这个名字希伯来原文是耶和华的仆人（或敬拜者），他的生平不详。这卷书的写作对象是以东人、犹大人、各地神的子民。有关这卷书的写作时间学术界争议很大，可能写于主前887年左右、约兰统治犹

上一次节目，我们查考与分享了彼得后书3:8-18的内容，让我们先来重温一下。彼得后书3:8-18说：“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人

在上一次节目，我们查考与分享了阿摩司书7:16-8:6的内容，让我们先来重温一下。阿摩司宣布神对祭司亚玛谢的刑罚：亚玛谢被掳，子女被杀，财产土地被夺，妻子只有卖淫苟活。亚玛谢贵为祭司，养尊处优，将死于污秽中，“圣洁”扫地。北国的民被掳的预言在主前722年应验，以色列亡于亚述。阿摩司指出以色列的商人都遵守节期，但并非出于真心。他们迫不及待地赚钱，几乎连圣日及安息日还未过去就已等不及了。他们内心所

在上一次节目，我们查考与分享了阿摩司书6:14-7:15的内容，让我们先来重温一下。阿摩司书6:14记载：“耶和华、万军之神说：以色列家啊，我必兴起一国攻击你们；他们必欺压你们，从哈马口直到亚拉巴的河。”哈马是在北方，亚拉巴则在南方；“从哈马口直到亚拉巴的河。”意指整个国家都要毁于亚述之手。阿摩司书7章记录了一连串的异象，是利用百姓熟悉的景像传递神的信息，包括蝗虫、火及准绳。阿摩司书7:1-

在上一次节目，我们查考与分享了阿摩司书6:3-13的内容，让我们先来重温一下。阿摩司书6:3-4说：“你们以为降祸的日子还远，坐在位上尽行强暴（或译：行强暴使审判临近）。你们躺卧在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚里的牛犊；”财富是神所赐的，今天，或许你我没有“躺在象牙床上”那么奢侈，但我们的钱用在穷人身上有多少呢？象牙是进口货品，是当时极为稀有的名贵奢侈品。即使是少量的象牙已象征着富有，何

在上一次节目，我们查考与分享了阿摩司书5:19-6:2的内容，让我们先来重温一下。阿摩司书5:20记载神说：“耶和华的日子不是黑暗没有光明吗？不是幽暗毫无光辉吗？”百姓渴想耶和华的日子，以为到了那日一切困难都会解决。但神说：“你们不知道所求的是什么。”耶和华的日子将要带来公平公义，并因此带给百姓因犯罪而应得的惩罚。阿摩司书5:21-23记载神说：“我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。你们虽

在上一次节目，我们查考与分享了阿摩司书5:10-18的内容，让我们先来重温一下。阿摩司书5:10-12说：“你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的。你们践踏贫民，向他们勒索麦子；你们用凿过的石头建造房屋，却不得住在其内；栽种美好的葡萄园，却不得喝所出的酒。我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。”有人或许会发出疑问：“责备人的被人怨恨，说正直

在上一次节目，我们查考与分享了阿摩司书5:1-9的内容，让我们先来重温一下。阿摩司为他的听众作了一首哀歌，仿佛他们已被毁灭一样。这必使百姓震惊不已，因为他们深信自己的财富和所持守的宗教礼仪可作自己的保障；但是，阿摩司却为他们终必遭遇的毁灭而哀号。有人读了这段经文后可能会发出疑问：“在现今的世界里，真的只有寻求耶和华的才能存活吗？”对于这个沉溺于罪恶，已近垂死边缘的世界，只有一个正确的补救方法，

在上一次节目，我们查考与分享了阿摩司书4:6-13的内容，让我们先来重温一下。神相当讽刺地邀请以色列民继续敬拜偶像，将祭物带往伯特利；那里没有东西是献给神的。他们遭到粮食缺乏、旱灾、旱风、霉烂和蝗祸、瘟疫、战争、屠杀和大灾祸所折磨。这些事既然一点也不能令他们悔改，以色列就应该预备迎见他们的神。这并不是一个福音的呼吁，而是一个审判的信息。无论神用何种方法（借饥荒、旱风、霉烂、蝗虫、瘟疫或战争）警

在上一次节目，我们查考与分享了阿摩司书3:13-4:5的内容，让我们先来重温一下。阿摩司书3:13-14记载：“主耶和华─万军之神说：当听这话，警戒雅各家。我讨以色列罪的日子，也要讨伯特利祭坛的罪；坛角必被砍下，坠落于地。我要拆毁过冬和过夏的房屋。象牙的房屋也必毁灭；高大的房屋都归无有。这是耶和华说的。”神说要追讨祭坛的罪，这代表了什么呢？神审判祭坛的罪，显示祂否定了以色列整个宗教体系，因为这体

在上一次节目，我们查考与分享了阿摩司书3:5-12的内容，让我们先来重温一下。即使在烈怒当中，神也满有怜悯：在惩罚降临之前，神往往借先知告诫祂的子民。昔日对以色列如是，今天对属神的人也如此。神既然警告了我们，到刑罚真的来临之时，我们就无可推诿。所以，神既已借先知警告百姓，而他们仍然不肯悔改，当神降罚之时，他们便不可再向神埋怨或找理由搪塞。我们切勿轻视神的警戒，其实，神的警戒是神对我们的怜悯。神

在上一次节目，我们查考与分享了阿摩司书2:10-3:4的内容，让我们重温一下。阿摩司书2:10-16记载神说：“我也将你们从埃及地领上来，在旷野引导你们四十年，使你们得亚摩利人之地为业。我从你们子弟中兴起先知，又从你们少年人中兴起拿细耳人。以色列人哪，不是这样吗？这是耶和华说的。你们却给拿细耳人酒喝，嘱咐先知说：不要说预言。看哪，在你们所住之地，我必压你们，如同装满禾捆的车压物一样。快跑的不能逃

在上一次节目，我们查考与分享了阿摩司书2:6-9的内容，让我们先来重温一下。阿摩司书2:6-9记载：“耶和华如此说：以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚；因他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎，阻碍谦卑人的道路。父子同一个女子行淫，亵渎我的圣名。他们在各坛旁铺人所当的衣服，卧在其上，又在他们神的庙中喝受罚之人的酒。我从以色列人面前除灭亚摩利人。他虽高大如香