俄巴底亚书（3）从以东的例子我们看见所有敌视神的国家的下场。神应许保护祂的子民，不让他们全被歼灭，任何事都不会令神不守诺言（俄10-21节） -《穿越圣经》

俄巴底亚书（3）从以东的例子我们看见所有敌视神的国家的下场。神应许保护祂的子民，不让他们全被歼灭，任何事都不会令神不守诺言（俄10-21节） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了俄巴底亚书4-9节的内容，让我们先来重温一下。

俄巴底亚书4-9节说：“你虽如大鹰高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。盗贼若来在你那里，或强盗夜间而来─你何竟被剪除─岂不偷窃直到够了呢？摘葡萄的若来到你那里，岂不剩下些葡萄呢？以扫的隐密处何竟被搜寻？他隐藏的宝物何竟被查出？与你结盟的都送你上路，直到交界；与你和好的欺骗你，且胜过你；与你一同吃饭的设下网罗陷害你；在你心里毫无聪明。耶和华说：到那日，我岂不从以东除灭智慧人？从以扫山除灭聪明人？提幔哪，你的勇士必惊惶，甚至以扫山的人都被杀戮剪除。”

以东人的都城是从岩石中凿出来的，他们引以为豪。今日佩特拉也被公认为出色的古代建筑，但是也只是个观光胜地而已。圣经警告我们：骄傲在败坏之先，世上所有骄傲的人都难逃自我毁灭的下场，以东人与佩特拉就是好例子。谦卑的人比骄傲的人安稳，因为前者对自己和对世界有较正确的认识。

神对以东宣告如此严厉的判决，并不是出于报复的心理，而是要维护公义。神的道德是完全的，对公义和公平的要求是绝对的，因此以东人只是恶有恶报。他们杀了人，所以也要遭杀；他们抢掠，所以也要被人抢掠；他们利用了别人，所以也会被人利用。不要自欺欺人，以为做了坏事，没有人知道，可以逍遥法外。神洞察我们所犯的一切罪，祂会以公义审判我们。

以东人以聪明闻名于世。但是人的智慧与神的智慧差距极大。以东人可能在处理世事上十分聪明，但他们藐视神，甚至讥讽神，因此变得十分愚蠢。

以东还会因惊惶而失去勇士，也就是精锐部队。这便导致由杀戮造成的灭亡。七十士译本、武加大译本和古叙利亚文圣经，都将希伯来文圣经9节最后一字“杀戮”，移至10节开始，因为该节有个字无论在文法形式或是意义上，都与“杀戮”类似（和合本作“强暴”，NEB则译为“杀人的暴行”）。虽然这样的更动并非十分必要，却使8和9两节都以同样的字“以扫”作结尾。为求诗句的变化，以东被称为“以扫山”和提幔，这两个原指佩特拉东部区域的名词，在这里意义扩展为整个国家的象征。

1-9节经文中的三道神谕借着下列几点向高潮推进∶第一，财富的掠夺；第二，智慧与聪明的除灭；第三，军事能力的丧失。以东的社会结构，其组成要素不外经济的富裕、智慧的统治，以及由部队和国际条约所带来的军事安全，但这些都将一一瓦解。

接下来，我们继续研读俄巴底亚书10-21节内容。

从10-14节，俄巴底亚列出了一份名单或是一份目录，说明神要毁灭以东的理由。我们说过，今生的骄傲是他们最大的罪，从而引发了其他的罪。骄傲是一种态度，但是你不能长久掩饰这种态度，迟早会显明出来，就像癌症在一个人身上扩散一样！你的人生哲学会慢慢影响你的手指、你的脚、你的眼睛，以及你的一切器官。你迟早会透过某种方式表达你的人生哲学。如果你不信神，你就会过不信神的生活；如果你是一个敬虔的人，你就会过敬虔的生活，这是很自然的事。因此俄巴底亚现在要详细说明，以东因为今生的骄傲犯了很可怕的罪。

你要记得，以扫和雅各是双胞胎兄弟，可是个性却大不相同。他们在同一个家庭中成长，是同一个父亲和母亲生的。可是他们一开始就彼此相争。他们之间产生了无法化解的仇恨和苦毒。即使他们演变成两个大国之后，关系仍无法缓和。关于神的百姓和以东的关系，神有话要对祂的百姓说。诗篇137:7记载：“耶路撒冷遭难的日子，以东人说：拆毁！拆毁！直拆到根基！耶和华啊，求你记念这仇！”当以色列人遭难、巴比伦人来毁灭他们国家的时候，以东不但没有成为以色列的朋友，反而袖手旁观、幸灾乐祸，希望巴比伦人继续对以色列施暴。申命记23:7记载，以色列民一进入应许之地，神就对他们说：“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。”以色列和以东之间的关系非常重要，以东是以色列血缘上的哥哥，因此神说不要憎恨以东。可是到后来，从整个历史来看，以东一直憎恨以色列。

下面列出五个罪行，是以东因骄傲，自以为不需要神，仍然可以过活的罪行：

第一个是对以色列充满了苦毒、强暴。

俄巴底亚书10节记载：“因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。”

以东发生了两件事：第一，“羞愧必遮盖你”。最后巴比伦占领了这个城，俘虏了当地的居民。有一段时期，他们被掳了。第二，“你也必永远断绝”。以东最后会完全被消灭。现在我们常听到以色列的消息，可是不再听到以东了。以东是一个不要神、只想靠自己生存的国家，他们是充满暴力、好战的民族。暴力不是神用的方法。战争和暴力几乎不能解决任何问题，到头来，一事无成。

以东的第二个罪行，是他们与以色列的敌人结盟。

俄巴底亚书11节说：“当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。”

以东本来应该和以色列百姓维持友善的关系，应该帮助同一个血缘的以色列人，可是他们不这么做，反而加入敌方，成为侵犯以色列地的残忍敌人。

以东的第三个罪行：幸灾乐祸。

俄巴底亚书12节说：“你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着；犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐；他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。”

当犹大遭难时，以东却欢喜快乐。这就是骄傲的行为。当你听到有人对他人所遭遇的苦难幸灾乐祸时，你可以确定他必定是一个很骄傲的人。神说神痛恨骄傲的人。

现在，我们要看以东第四个冷血的行为：掠夺。

俄巴底亚书13节说：“我民遭灾的日子，你不当进他们的城门；他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦；他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物；”

以东不但与敌人联合攻击以色列，当敌人把以色列人掳去之后，以东还抢夺以色列人的财物。骄傲会让一个人做出很可怕的事，其中之一就是偷窃。有很多人为了在做生意的时候装出另外一副样子，或要与他人维持一定的关系，就会用不诚实的手段。还有很多人为了要赢得女人的心，使对方能嫁给他，也会用不诚实的手段。我们的社会充满了不诚实，根本问题是骄傲。骄傲的人过着远离神的生活，以致走岔了路。圣经一直是心理学中最好的一本书，直接切入正题：问题根源就在人心。让我们忘记所有这些心理学课程的小伎俩，不必理会如何改善自我，而是要回头去看神怎么说。从俄巴底亚书中，我们可以找到自我毁灭的根源就是骄傲。骄傲是自以为不需要神就可以过日子的生活态度。

接下来，我们要看以东因骄傲而产生的第五种罪行，记载在俄巴底亚书14节，经文说：“你不当站在岔路口剪除他们中间逃脱的；他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。”

我个人认为，这是以东最卑鄙的行为，表示他们已经走投无路了，他们有着动物适者生存的哲学。他们背叛自己的兄弟。当尼布甲尼撒入侵耶路撒冷的时候，当地的居民四处逃窜，很多人逃到以东偏僻的乡村，好在那里可以藏身。站在十字路口上的以东人，泄漏了以色列人藏身的地方。当巴比伦的士兵火速追赶的时候，以东人就说：“我们看到一群以色列人经过，他们往那里逃了，你可以在那个峡谷里找到他们。”以东背叛了他们的弟兄。其实商业界也是一个相咬相吞的世界。因此人们才会过着不要神的生活，人们想为自己出名、想赚大钱、成大功，背后的心态就是骄傲。骄傲就是自认为不需要神、也能生活的态度。这种心态会让人为了得到成就，不惜背叛同事。有很多人表面上会装作是你的朋友，其实在骨子里却是你的敌人。在政府机构，翻脸不认人的速度比翻书还快。

你仔细观察我们的社会，你就知道这是一个病态的社会。我不喜欢这样说，但事实在教会里也有骄傲。有牧者见证说：“我当了四十多年牧师，和很多很好、很忠心的人一起服事，他们是我可以信赖的同工。但很可惜，我学习到一件事，就是我的同工里总会有骄傲的人，他总是当一个旁观者。一个骄傲的年轻人，想要在世上出人头地时，会不惜一切踩着他底下的人，想爬上成功的阶梯。有时候，我曾经帮过的同工，会为了自己能够往上爬，不惜在我背后捅我一刀。”

有位教会的领袖曾一语双关地说：“每一个主教都会用他的杖来管理他的同工。”他的意思是：这根牧羊人的杖是用来管理同工的，就像牧羊人用杖来管理羊群一样。他的意思也是指每一个主教的助手之中，都会有一个骗子，至少会有一个人试着在主教的背后捅他一刀。现在，你知道为什么神恨恶骄傲了？因为骄傲会让一个人活得像动物一样。最可怕的是，当一个人不想倚靠神的时候，他就会比动物还卑贱。因此，俄巴底亚书是神对进化论的回应。当人骄傲、不需要神，要过自己的生活，自认是从动物进化而来的，那么他就会活得像动物一样。他会吹嘘说：“你看我这个样子，我是从动物进化来的！”神说：“你真知道你是从哪里来的吗？是我创造的，我是按着我的形象造了你，你却堕落得连动物都不如。”神一再强调神厌恶骄傲，神不需要我们为祂辩护。

以东和以色列的结局带领我们来到基督的时代。我看到有一个人经过加利利海，走过滚滚黄土的撒马利亚，穿过耶路撒冷的狭窄街道；祂就是主耶稣，是雅各的后裔。我还看到当时有一个人坐在君王的宝座上，他的名字叫希律，圣经很谨慎地提到这个人，希律是以土买人、也就是以东人，是以扫的后裔。根据路加福音13:32记载，当时有人提醒主耶稣，请他赶快逃，因为希律要杀他，主耶稣说：“你们去告诉那个狐狸说：‘今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。’”主耶稣最后被带到希律面前受审的时候，主耶稣一句话也不说。主耶稣和希律站在那里，他们是代表雅各和以扫最后的争论。

俄巴底亚书15节说：“耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行；你的报应必归到你头上。”

“耶和华的日子近了”，这是一个专门用语，是指大灾难时期。你我现在活在恩典时代，或基督的时代，强调圣灵把有关于基督的事显明，让我们明白。当教会被提到天上以后，耶和华的日子就开始了，这个日子是从黑暗和大灾难时期的审判开始。在这段可怕的日子过后，必有公义的日头升起，就是主耶稣基督再来，在地上建立祂的国度。

耶和华降罚的日子会临到所有国家。当主耶稣基督再来，建立祂的国度时，万国要受到审判，在马太福音25章，我们的主亲自描述过这些状况。过去的古老国家已经消失了很久，也将要面临审判，他们要面临的可能是在白色大宝座前的审判。有些解经家在这方面有不同的看法。我个人认为，当俄巴底亚说“耶和华降罚的日子临近万国”时，是指在末世的时候，每一个国家，包括古代的国家，都要面对神的审判。有些解经家相信，神的震怒会临到以东，主耶稣会亲自审判以东及其盟友。因此每一个国家都要向神负责。圣经说得很清楚。比如，根据申命记21:1-3的记载，若百姓在路上发现有人被杀死时，长老和审判官要去测量，看看哪一座城距离被杀的人最近，这个城就要接管这个案子，找出凶手是谁。我认为这是神定下很重要的原则。

基督徒喜欢炫耀拥有天国子民的身分。这没有错，教会元首是在天上，但教会的脚是站在地上。基督徒拥有国家公民的责任，他们是国家的一份子，必须为神尽最大的努力发挥他们的影响力。我不是说基督徒必须从政，但我真的相信神会在政治舞台上使用很多真正相信圣经的基督徒。有些人说政治已经变得污秽不堪，所以基督徒最好不要碰政治。我倒认为如果一个真基督徒愿意坚定立场，为神作见证，就能在政府的决策过程上被神使用。我们国家必须向神负责，这是我们每个人的责任。这不是说，神会根据他们接受基督或拒绝基督来审判所有的国家，因为到目前为止，没有任何一个国家是真正全心全意接受基督的。如果说哪一个国家是基督教国家，那是错的。的确，有些国家受到基督徒的影响很大，但他们不是真正的基督教国家，何况现在这些国家已经远离神了。

正如俄巴底亚所预言的，以东灭亡了。一开始，当巴比伦毁灭耶路撒冷之后不久，以东也被巴比伦侵犯了。巴比伦人派间谍潜入首都佩特拉、这个易守难攻、像堡垒似的城市。之后，玛加比人又征服了以东，最后罗马人在主后70年毁灭耶路撒冷时，同时也毁了以东。从那时起，以东从世界舞台上消失，再也没有人提了。有人说以东会再复国，如果以东在千禧年期间复国，又或不再复国，我都同样高兴，因为神是按照祂的计划行事的。

俄巴底亚书20节记载：“在迦南人中被掳的以色列众人必得地直到撒勒法；在西法拉中被掳的耶路撒冷人必得南地的城邑。”

“撒勒法”是在黎巴嫩的推罗和西顿之北。“南地的城邑”是指纳吉，就是西奈山半岛。以色列占领了神应许给他们的一整块地。神应许要给亚伯拉罕的地，大约有三十万平方英里；即使在他们极盛时期，也只不过占领了三万平方英里的地。

俄巴底亚书21节记载：“必有拯救者上到锡安山，审判以扫山；国度就归耶和华了。”

“拯救者”可以译作“救赎主”。神会准确地、毫不犹豫地完成神的目的，就是要把祂的国建立在锡安山上。在世上，没有一个骄傲的人能让神稍为让步或退后。

到此，我们就完成了整卷俄巴底亚书的研读与分享。从下一次节目开始，我这个圣经导游将继续邀请大家，随着我们这辆圣经巴士，进入下一站旧约圣经约拿书的旅程，请你提前熟读经文，希望下一站圣经的游览旅程会让你更加期待和惊喜，也让各位更有得着。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！