约拿书（2）约拿违背神的旨意，使全体船员的性命岌岌可危。我们顺服神的命令与否关系重大，因为我们的罪和不顺服，可能会殃及周围的人（拿1:4-5） -《穿越圣经》

约拿书（2）约拿违背神的旨意，使全体船员的性命岌岌可危。我们顺服神的命令与否关系重大，因为我们的罪和不顺服，可能会殃及周围的人（拿1:4-5） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了约拿书1:1-3的内容，让我们先来重温一下。

约拿书1:1-3记载：“耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：‘你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。’约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华；下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。”

根据列王纪下2:3和14:25的记载，约拿在以色列王耶罗波安二世掌权期间说预言。他也许曾是以利沙先知的门徒之一。

神命令约拿去尼尼微传道。尼尼微是亚述最重要的城市，亚述则是约拿时代正在兴起的世界强国。在五十年内，尼尼微将成为幅员广大的亚述帝国的首都。约拿并未详述尼尼微的恶行，但根据那鸿书的记载，先知那鸿说到尼尼微的罪有以下几点：第一，设谋攻击神；第二，剥削无助之人；第三，在战争中残酷不仁；第四，拜偶像、淫乱和行巫术。神命令约拿往以色列东北部约八百公里的尼尼微城，去警告说审判将临，人若悔改便可得到怜悯和赦免。

尼尼微城既强大又邪恶。约拿不满亚述人的凶残，仇恨他们，甚至不想让他们获得神的怜悯。约拿怕尼尼微人悔改的态度，反映出以色列人不愿与外邦人分享神的爱和怜悯，尽管这是神交给他们的使命。他们跟约拿一样，不想外邦人得到神的恩惠。

有人或许会发出疑问：“明知道神的大能仍逃避，身为先知的约拿是怎么一回事？我们也会这样吗？”约拿知道神给他的特别任务，却不肯去做。他施可能是腓尼基西部诸海港中的一个，而尼尼微是靠东面的城市。约拿打算走得远远的。当神向我们说话、给我们方向和指示时，有时候我们会害怕得逃跑，或者固执地避开。我们抱怨神要求得太多。对神那宽宏的怜悯也许会又惊怕又愤怒，约拿也为此而逃跑了。但逃跑只会令他招致更多麻烦。最终约拿明白了最好还是遵命完成神起初所吩咐的事。不过到这时候，他已为逃避神付出了沉重的代价。一开始便顺从神，这才是最上算的。

约拿接到了从神而来的呼召和指派，他就离开北国以色列的老家、迦特希弗，你可能以为他要往尼尼微去了。约拿本来应该从以色列往东走，就可以到尼尼微城了。他不但没有往东走，反而还做了一件很奇怪的事。他往南到约帕，在那里买了一张船票，要搭船到他施去。他施是腓尼基人在西班牙南岸所建立的城，在西方。现在出现了一个大问题，比约拿在鱼肚子里的问题还大。约拿书的问题不是在鱼，而是在约拿身上。神要他去尼尼微，可是他却买了一张船票要去他施。神叫他往东走，约拿却决定不听从神的话，他往西走。有一个问题很自然地出现了：约拿为什么要这么做？他可能有以下四个理由。

约拿违背神旨意的第一个理由是：他厌恶尼尼微人，不希望他们得救。他这么厌恶尼尼微人是有原因的。亚述是古代最残忍的国家之一。当时，所有人对他们充满了恐惧和害怕。因为亚述人会用很残忍的方法折磨人，他们可以很轻易地从俘虏身上榨取所要的信息。其中一个做法，就是把人带到沙漠去，用沙子把他埋起来，一直埋到脖子，只露出头。然后亚述人用一条绳子穿过他的舌头，把他丢在那里等死，炎热又强烈的太阳直接晒在他的头上。据说受虐待的人会在临死之前发疯。这就是亚述人发明出来的酷刑之一，他们以此为乐。亚述军队行军的方式与众不同。巴比伦人能够征服他们的原因之一，就是亚述军队行军的速度很慢。他们行军的时候会携家带眷，因此纪律就不够好。他们行军的时候，好像一群乌合之众穿山越岭一样，很容易看出他们没有纪律，因此给自己带来不利的影响。可是当他们像蝗虫过境一样袭击一个城镇，或村庄的时候，据说居民因为过度恐惧害怕，有时全镇的人宁可一起自杀，也不愿落在残忍的亚述人手中。由此可见周围的民族并不喜欢他们。这个时候，亚述人正预备突击北国以色列。有很长的一段时间，亚兰人和北国以色列处于交战之中，可是他们后来又因为共同面临到亚述人的威胁而结盟，亚述人不断地骚扰他们的北方和东方。可是亚述人最后还是攻占了亚兰和以色列，让他们成为俘虏。当亚述人一开始要进攻想要征服的国家时，他们会用突袭的方式攻击一个城，掳走妇女，然后惨忍地杀了男人和小孩。我们不晓得这到底是不是真的，但是我们可以合理地推测，亚述人一度南下攻击约拿在迦特希弗的老家。他们甚至很可能侵入他的家，约拿可能亲眼目睹自己的父母惨遭亚述人杀害，死在他的面前。或许他也可能亲眼看见他的姊姊或妹妹被亚述人强暴。至少我们知道约拿痛恨亚述人，不希望他们得救。因此他往反方向走，他不想把福音传给他们。

约拿往西走的第二个理由：有人说约拿不是要传救恩的信息，他要传的是审判的信息。虽然这是事实，他要传审判的信息，但是约拿认识神，因为他认识神，他才会往反方向走去。他知道如果他去尼尼微传审判的信息，如果这个城的百姓悔改归向神，神就不会审判他们，神会拯救他们！约拿不希望这个城得救。他不想看到这样的事，于是他才会往反方向走去。

约拿会往反方向去的第三个理由：约拿是个不顺服神的先知，毫无疑问，他不想遵行神的旨意，就像那个浪子一样。浪子离开了家，不想活在父亲的管教之下，于是远走他乡。约拿不愿意遵行神的旨意，他是个与神步调不一致的先知。稍后我们就会看见，整个4章都在讲他的不顺服，以及神怎样带他回来，使他与神的步调一致。

约拿不顺服神的第四个，也是最后一个理由。你注意到吗？在旧约时代，神从来没有差遣祂的使者到其他的国家去宣教。神在旧约所用的方法，和今天所用的方法不一样。以色列是个要服事神、敬拜神的国家，以色列国的位置是在世界的交叉口，也就是欧洲、亚洲、非洲三个大陆的交界处。当时的国家，如果不走水路的话，就要穿越以色列。神拣选以色列百姓，把他们放在世界的交叉口，让他们建造一个圣殿来敬拜神，是为了要让他们借着服事神向世人作见证。他们的见证是要让世人看到神是怎样带领他们的。这个邀请就是：“来，让我们上到神的殿来敬拜他。”以色列在世界的交叉口为神作见证，让世人能和他们一起敬拜神。比方说，示巴女王从地极来到以色列。她为什么要来呢？她听说这里是敬拜神的，当她来到以色列，她看到那里有一个让罪人献祭的祭坛；因此她才有机会认识神的救恩。如果你读过历史书，你会看到不只示巴女王来到以色列，其他各地的君王也都来听所罗门的智慧。在那一段短暂的时期，以色列的确在向世人作见证；他们作见证的方式不是出去当宣教士，而是吸引世人前来和他们一起敬拜神。这是旧约圣经看到的示巴女王的例子。在新约圣经有更多的例子，包括含的后裔、雅弗的后裔、闪的后裔，他们全都信主了，他们就是埃塞俄比亚的太监、大数的扫罗，以及罗马的百夫长哥尼流。虽然圣经只告诉我们这几个例子，其实后来有很多人信基督。

至于对今天的教会来说，为神作见证的方法和旧约的方法是不一样的。我个人认为，对十二个门徒来说，这是很震惊的事，他们都是以色列人，从小就读旧约圣经，马可福音16:15记载主耶稣对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民（万民：原文是凡受造的）听。”我可以想像，他们彼此对望地说：“这可真是一件新事！我们不知道要这么做。”根据使徒行传1:8的记载，主耶稣说，不是“到耶路撒冷去”，而是要：“从耶路撒冷开始传福音，到犹太全地，和撒马利亚，直到地极。”这是今天的做法。我们时常批评以色列人很失败，但是我们却把教会建在角落，期待人进到教会来。其实我们应该走出教会，向世人传福音才对。我们相信神今天用的方法之一，就是借着媒体传福音给万民听。但这不是约拿时代传福音的方法，当神告诉他：“你起来，往尼尼微大城去。”约拿必定感到非常惊讶。我认为约拿和西门‧彼得是同一类型的人，他可能会很冲动地说：“等一等！你没有差遣以利亚到埃及，你也没有差遣以利沙到印度去。你为什么要我做以前众先知都没有做过的事呢？”我非常同情约拿的处境。他不明白为什么神要改变传福音的方式。可是这卷书显明了神也是外邦人的神。在罗马书3:29，保罗说：“难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。”约拿可能会对这句话说“阿们”，但是这个时候他的想法不同。直到他有了这卷书所说的经历之后，他才明白神也是外邦人的神。

如果你正面临人生的困境，不知道神的旨意是什么，约拿的经历可能可以帮助你。虽然我不能告诉你神在你身上的旨意是什么，但我可以告诉你：你的逆境并不表示你现在没有行在神的旨意之中，相反的，这可能可以证明你正行在神的旨意之中。如果你过得安逸了，不论你往哪里走，总是不如意；当你用这个来解释神的旨意，那么，你就是在危机中倚靠弱不经风、靠不住的芦苇。让我们仔细看约拿的例子。有一个人听见了神的呼召，却往反方向走。他显然没有按照神的旨意去行。他往南到约帕去，他去的时候没有困难；他找到一艘船，买了票、上了船，然后在船上睡大觉！一切都很顺利。我个人认为约拿可以做我时常听到的那种见证。约拿南下买船票，他也许很想知道自己有没有行在神的旨意之中。他应该知道自己没有遵行在神的旨意。可是我们常会说不知道这是不是神的旨意。约拿排队买票的时候，卖票的人对他前面的人说：“对不起，票都卖完了。”当约拿正要转身离开的时候，电话铃响了，卖票的人接电话，原来有一个乘客来电说他正在急诊，要退票。约拿正等着，卖票的人告诉他：“这位弟兄，你真幸运！我刚刚接到退票的电话。”这时约拿一定以为，自己真的很幸运，这就是神的旨意。有多少基督徒也是这样想的？如果他们正遇到困境，他们会说：“这不是神的旨意。”如果凡事顺利，他们就说：“这一定是神的旨意。”我认为如果你遇到困难，可能是因为魔为着你正在成长，为神活出有见证的生活而感到不安。在我的服事当中，常是这样。你遇到困难的时候，并不表示那不是神的旨意。对约拿来说，这趟旅程很愉快，一切都很顺利。有人说这是“在环境中的偶发事件”。但我们知道，约拿正走向错误的方向，神要安排一条大鱼把他吞下去，好让他回头。

好几个世纪以来，不论是记载在圣经上的仆人、还是活在圣经之后的仆人，都发现走神的路并不是很容易的，事情不一定都会很顺利的。我读大卫李文斯顿的传记时很有感受，他真的是在为主受苦。如果我像他那样穿过黑暗的非洲，像他那样在遇到难熬的经历之后，要用很敬虔的口吻说：“我认为神的旨意是要我们回头，打包回家。”这是很容易的。同样的，另外一个宣教士、约翰派顿面临令人沮丧的事，每天要克服重重障碍，但这是神要带领他走的路。希伯来书11:36-38记载：“又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。”我们也在希伯来书中读到有些人为了信仰、要躲避刀剑的杀害，还有人为了信仰被刀剑所杀。因此你不能解释作处在顺境就是神的旨意，身处逆境就不是神的旨意。现在约拿上了船，当船出发时，我想像约拿站在最上层的甲板上，看着陆地渐渐消失在远方，他露出微笑，对自己说：“这必定会是一趟美好的旅程！”但是，稍后我们就看到，他将要面临很艰巨的经历。

接下来，我们继续研读与查考约拿书1:4-5的内容。

约拿书1:4记载：“然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。”

约拿的行为引起戏剧化的后果：耶和华使海中起大风。大风绝非偶然。作者颠倒了希伯来文通常的动词接名词的次序，而将“耶和华”置于句首，借以强调大风的出处。

这场暴风是神的作为。请注意，这是一场超自然的暴风。马可福音4:38记载在加利利海上兴起暴风的时候，我们的主在船上睡着了，那场暴风大到在船上的人都以为他们快要灭亡了。他们中间有老练的渔夫，很清楚加利利海的状况；他们知道这是不可预测的暴风，他们的船很快就会沉到海底去了。那也是个超自然的暴风、是撒但想要除灭主耶稣的作为。彼得跑去找主耶稣，对主说：“夫子！我们丧命，你不顾吗？”如果没有主耶稣的介入，他们真的会丧命的。在约拿书，神使用了一场大暴风是有目的的，而且神的目的是良善的。神要透过这场暴风拯救一个城。神要使一个走错路的先知，回转到正路上。

根据诗篇19:1-6的记载，神可通过大自然向人类启示自己的旨意，这就叫普遍启示。这里的大风，可以说是神借以指责约拿并使之归正的工具，正如诗篇135:7所说的：“他使云雾从地极上腾，造电随雨而闪，从府库中带出风来。”

掌握宇宙秩序的神，不但使风听命，促使约拿听差遣；也让大鱼、蓖麻、虫和炎热的东风一齐工作，完成祂拯救的旨意。

约拿书1:5记载：“水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱，躺卧沉睡。”

这些水手是熟悉地中海海域的船员，他们觉得这不是自然的暴风。经文说：“约拿已下到底舱，躺卧沉睡。”我以前总抱着流行的观点，认为如果一个人不遵行神的旨意、活在罪中，他就会良心不安，会受尽折磨，过得很悲惨。但对约拿来说，却不是这样。约拿显然没有遵行神的旨意，他走在相反的路上，他逃离了神的面。他希望自己离尼尼微越远越好，于是他才会去他施。可是他很有自信，他相信所做的都是对的。面对这场暴风雨，连水手也很害怕，他却能安然入睡，这些水手是异教徒，他们敬拜各式各样的神。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！