每日灵修,旷野吗哪讲章2017年02月20日: 《美丽的言语》 主持:孙大中 读经:雅各书3章金句:申命记32章2节 「我的教训要淋漓如雨,我的言语要滴落如露,如细雨降在嫩草上,如甘霖降菜蔬耶稣基督福音家园:基督徒言语与行为,智慧,儆醒,旷野吗哪,孙大中,基督教

旷野吗哪2017年02月20日:勒住舌头,说出充满爱的言语

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旷野吗哪2017年02月20日: 《美丽的言语》
主持:孙大中


读经:雅各书3章

金句:申命记32章2节
我的教训要淋漓如雨,我的言语要滴落如露,如细雨降在嫩草上,如甘霖降菜蔬中。」


雅各书5章16节,所罗门说:「他的口极其甘甜;他全然可爱。」

主耶稣的口从来不发怨言,也不曾说过一句谎话。他是无谎言的神,他口中所出的都是恩言,因为他的每一句话都是用爱心说出的。

诗篇45篇2节,诗人说:「你比世人更美,在你嘴里满有恩惠。」主的口中满有恩惠。所罗门说:「温良的舌是生命树。」主耶稣的心柔和谦卑,我们要负他的轭,学他的样式。

让我们省察,今天我们的言语是否美丽?还是依旧粗俗?

主的兄弟雅各说:「我们的舌头就像船上的舵一样,它是随着掌舵的意思转动。」谁是「掌舵的」?就是你,就是我,是我们自己决定要这么说的。雅各书3章7-8节,雅各说:「各类的走兽、飞禽、昆虫、水族,本来都可以制伏,也已经被人制伏了;惟独舌头没有人能制伏,是不止息的恶物;满了害死人的毒气。」

舌头的误用是很可怕的,会制造很大的灾难。雅各说:「舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来;并且是从地狱里点着的。」箴言12章18节,所罗门说:「说话浮躁的,如刀刺人。」

无知的口使人受伤,什于利剑。说话浮躁,出口伤人,会把人带到痛苦的深渊,使人饱受精神折磨。

聪明人懂得慎言,多聆听,多祷告。箴言17章27节,所罗门说:「寡少言语的,有知识;性情温良的,有聪明。」

箴言10章19节,所罗门又说:「多言多语难免有过;禁止嘴唇是有智慧。」一个懂得约束自己嘴唇的人,是聪明人。主耶稣绝不多言,他的话尽都合宜。他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边,在父的右边替我们祈求。

话不在多,而在恰当。箴言15章23节,所罗门说:「口善应对,自觉喜乐,话合其时,何等美好。」

箴言25章11节,又说:「一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。」应对得当,自己也觉喜乐;合时合宜的话,多么美好!

箴言18章2节,所罗门说:「愚昧人不喜爱明哲,只喜爱显露心意。」当我们跟人说话的时候,是否只顾着显露自己的心意,而不顾别人的感受?

主耶稣从不跟人吵架,也不跟人争论。他不喧嚷,不扬声。他的口谈论智慧,他的舌头讲说公平。他到世上来,就为要在肉身中间遵行神的旨意。诗篇40篇8节,基督的灵感动大卫,说:「我的神阿,我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里。」

约翰福音14章10节,主对十二个门徒里的腓力说:「我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事。」主耶稣全然顺服天父,他讲的句句是真理,并且是用善意说的,为了给人带来造就。

当人心忧虑,屈而不伸,心中消沉的时候,一句良言能使心欢乐。一句适时的好话,能使人心欢乐。一句仁慈的话,能把伤口治愈。一句鼓励的话,能叫灰心的人重新燃起希望。良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。

智慧人的舌头是医人的良药。箴言10章11节,所罗门说:「义人的口是生命的泉源。」主耶稣在人挫折时给人鼓励;在人彷徨时给人指点;在人自卑时给人肯定。他说的话是那样合宜,不断的给人的生命带来滋润。

当人跌倒的时候,他不是排斥拒绝,而是用伟大的爱去宽容。马太福音11章2-6节,经文记载:「约翰在监里听见基督所作的事,就打发两个门徒去,问他说:“那将要来的是你吗?还是我们等候别人呢?”耶稣回答说:“你们去,把所听见所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见,瘸子行走,长大痲疯的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的,就有福了!”」

当施洗约翰在监牢里,信心动摇,怀疑耶稣可能不是要来的弥赛亚的时候,耶稣没有责备约翰,没有表现出对约翰失望,而是用正面积极的话,来坚固施洗约翰的信心。

今天我们又如何呢?是不是常常跟人讲抱怨的话,批评的话,定罪的话,苦毒的话,又或者悲观消极的话?

我们讲的话,包括每一句闲话主都知道。诗篇139篇4节大卫说:「耶和华阿,我舌头上的话,你没有一句不知道的。」主知道我们言语上的过失,他不但拯救我们,还要作我们随时的帮助。

以弗所书第四章,保罗勉励我们,要在爱中过诚实的生活,在各方面长进,达到基督的身量。因为他是教会的头,我们说话要像他。雅各书3章2节,雅各说:「原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。」要在言语上没有过失是很不容易的。连先知以赛亚都承认自己是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。

言语上的过失不容易察觉,往往事后才想起。一个成熟的基督徒会努力改进自己的言语,靠着主的恩典,说话比以前更谨慎,而不是纵容自己的口舌。雅各书1章26节,雅各说:「若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。」

大卫立志在神面前作完全人,立志叫自己口中没有过失。他渴望在言语上能讨神喜悦。诗篇141篇3节,大卫向神呼吁:「耶和华阿,求你禁止我的口,把守我的嘴。」诗篇19篇14节,大卫又说:「耶和华我的盘石,我的救赎主阿,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。」

我们可曾这样诚心向主呼求过?雅各书1章5节,雅各说:「你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。」智慧就是「从神的观点看事情」。有基督的心,就有属神的智慧。我们是属灵的人,而不是属乎血气的,我们的软弱有圣灵帮助,我们要倚靠神。

司提反是用智慧和圣灵说话,他的面貌好像天使的面貌,给人留下深刻印象。箴言16章23节,所罗门说:「智能人的心教训他的口,又使他的嘴增长学问。」智慧人的心教导自己的口,使自己口中的话增加说服力。

路加福音6章43节-45节,主说:「因为没有好树结坏果子;也没有坏树结好果子。凡树木看果子,就可以认出他来。人不是从荆棘上摘无花果,也不是从蒺藜里摘葡萄。善人从他心里所存的善,就发出善来;恶人从他心里所存的恶,就发出恶来;因为心里所充满的,口里就说出来。」

我们口里所说的,就反应出我们心灵的光景。主要我们跟他保持亲密的关系,时常思想他。若是我们的心紧紧跟随主,时常与他连结,我们说出来的话就能荣耀他。

保罗勉励提摩太要在言语上作信徒的榜样。他也提醒歌罗西教会,「你们的言语要常常带着和气,好像用盐调和,就可知道该怎样回答各人。」可以参看歌罗西书4章6节,保罗说,我们的言语要常常带着和气,总是充满恩慈,好像用盐调和过。以弗所书4章29节,保罗说:「污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。」

冲口而出的粗言秽语,毁谤人的话都不应从我们口中说出。神不喜悦我们随伙毁谤邻里,或是妄作见证。出埃及记23章1节警戒我们:「不可随伙布散谣言,不可与恶人连手妄作见证。」「撒谎的舌」、「吐谎言的假见证」都是神所憎恶的。耶稣说:「你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说:就是出于那恶者。」或说「就是从恶里出来的。」

我们的口一面赞美神,一面咒诅那照着神形像被造的人,是不应当的。因为那人岂不是神所造的吗?约翰壹书4章20-21节,约翰说:「人若说:“我爱神”,却恨他的弟兄,就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。爱神的,也当爱弟兄,这是我们从神所受的命令。」

约翰壹书5章1节,约翰又说:「凡爱生他之神的,也必爱从神生的。」这是一样的道理。主耶稣恨恶罪,但是他怜悯罪人。主救了我们,不要再让罪在我们生命中作王,去服事肉体中的私欲。为了满足了心中的恶,讲出污秽的言语,让口舌成了伤害人的残忍工具。而是把肢体献上,当作义的器具,体会主的心肠,随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。

以弗所书4章30节,保罗说:「不要叫神的圣灵担忧,你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。」

考门夫人说:「美丽的言语能造成美丽的面孔、美丽的姿态、美丽的人生。」愿我们都能勒住舌头,说出充满爱的言语

让我们将心归给主,在一切所行的事上都认定他,我们的眼目单单喜悦他的道路。让我们存着受教的心,在悟性上渐渐更新,明白何为主的善良、纯全,可喜悦的旨意,照着主所行的去行。


请我们一起祷告:

「主啊,你有怜悯、有恩慈,不轻易发怒,有丰盛的慈爱和诚实的神。有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福;就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。主啊,我们在言语上多有过失,有时我们对人吹毛求疵,缺少包容和爱心。我们常常缺少信心,以致习惯看事情不好的一面。我们的心容易急躁,又因为缺少智慧见识,常常说出不当说的话。透过今天的信息,求主再一次提醒我注意言语的美丽,你已经在我心里动了善工,深愿你自己在我里面成形,你的感受成为我的感受,你的心成为我们的心。求主恩上加恩,力上加力,使我们在言语上能见证荣耀你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。

——2024年02月20日 ,谢谢你的浏览,福音家园-每日灵修栏目, 你可以查阅更多关于 基督徒言语与行为   智慧   儆醒   旷野吗哪   孙大中   基督教 的内容,本文网址 https://zyesu.com/meirilingxiu/11325.htm
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