撒母耳记上（18）非利士众首领拒绝让大卫参战、大卫从亚玛力人手中夺回财物与家人，以及扫罗和众子战死沙场（撒上29:6-31:13） -《穿越圣经》

撒母耳记上（18）非利士众首领拒绝让大卫参战、大卫从亚玛力人手中夺回财物与家人，以及扫罗和众子战死沙场（撒上29:6-31:13） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了撒母耳记上26:14-29:5的内容，让我们先来重温一下。

撒母耳记上26:14-29:5继续讲述大卫再次不加害扫罗、大卫投奔非利士王亚吉，以及扫罗求问女巫等故事。

大卫本可轻易杀死扫罗与押尼珥，但这样做会违背神，并且带来不可想象的后果。因此，大卫只是取走扫罗的枪和水瓶，让别人看到他对神以及神所膏立之君王的尊敬。亲爱的听众朋友，在你要表明立场的时候，找一种有创意且荣耀神的方式去行，就会令人大受感动。

扫罗有几次机会杀大卫，但是他都没动手。原因有以下三点：第一，大卫每次与扫罗面对面的时候，总是对他慷慨仁义，扫罗不想在他众臣仆面前以怨报德。第二，大卫在以色列有大群人支持，如果杀害他，扫罗就会江山不稳。第三，神已经预定大卫作以色列的王，所以保护他。

大卫逃入非利士境内躲避扫罗。以前击败非利士人的英雄大卫，现在竟要求迦特王亚吉的恩准来保护他。大卫在这个王面前曾经装疯，亚吉可能已忘记了这件事，或者因大卫目前的窘境而忽略了。亚吉必定知道大卫与扫罗的分裂，因而他乐意庇护以色列的叛国者，也可能指望得到大卫及跟随大卫的六百人在军事上的支持。大卫使亚吉相信他侵夺了以色列的地，假意表示对非利士首领的忠诚，更进一步地坚固他在亚吉王面前的地位。

扫罗终于不再寻索大卫了，他的兵力还不足以攻入非利士境内去捉拿一个人。除此以外，大卫既然不在以色列境内，对扫罗的王位也就没有直接的威胁了。

亚吉是非利士五个首领之一。大卫可能想搬离开迦特这个城市，以避免可能发生的冲突，免得他的家族受到攻击，也可能想逃避非利士官员对他的监视。亚吉让他搬到洗革拉居住，他在那里一直住到扫罗驾崩。

大卫可能采取游击战去侵夺基述人、基色人及亚玛力人之地，因为这三个部族是以奇袭和残酷对待无辜居民著称的。住在旷野的这些部族不但会危害非利士人，更会危害到大卫将来要统治的以色列民。

大卫向亚吉所作的报告明显有所隐瞒，他可能认为与异教仇敌争战，战略上这样行也未尝不可。他知道自己要作以色列人的王，非利士人仍然是他的仇敌，不过就目前来说，这是他逃避扫罗的最好地方。亚吉叫他与以色列人争战，他表面上表示同意，再一次对非利士人表示忠诚。但是，我们可以深信，大卫最终的效忠对象不是亚吉，也不是扫罗，乃是神。

本来扫罗禁止在以色列中有交鬼的和行巫术的事，但是他在窘迫中，竟然前去隐‧多珥求问女巫。他虽然将交鬼的罪从国境内除去，却没有从他心里除掉。我们可能大声指摘别人的罪，但如果我们的内心没有改变，罪就会卷土重来。知道什么是对的且谴责不对的，并不能取代你去作应当作的善事。

接下来，我们继续研读与查考撒母耳记上29章剩下的内容。

撒母耳记上29:6-8记载：“亚吉叫大卫来，对他说：‘我指着永生的耶和华起誓，你是正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有什么过失；只是众首领不喜悦你。现在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首领不欢喜你。’大卫对亚吉说：‘我做了什么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有什么过错，使我不去攻击主─我王的仇敌呢？’”

少数服从多数，亚吉认输了。虽然亚吉对大卫有信心，但其他首领不让大卫参战。为了和谐，亚吉请大卫离开。这是全能神的干预，让大卫不和自己人打仗。

撒母耳记上29:11记载：“于是大卫和跟随他的人早晨起来，回往非利士地去。非利士人也上耶斯列去了。”

非利士人上去耶斯列，大卫和他的人回到洗革拉。耶和华利用非利士人的疑心，使大卫脱离攻打以色列人，或因临阵倒戈、对非利士不忠而被亚吉杀害的困境。

当大卫和他的队伍离家的时候，南部的敌人亚玛力人侵略了非利士地、毁了洗革拉。

撒母耳记上30:1-3记载：“第三日，大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地，攻破洗革拉，用火焚烧，掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。大卫和跟随他的人到了那城，不料，城已烧毁，他们的妻子儿女都被掳去了。”

大卫和跟随他的人回到洗革拉，期望与家人团聚；没想到城被毁了，里头空无一人。大卫和跟随他的人心里着急，他们失去了家人！

撒母耳记上30:4-5记载：“大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭得没有气力。大卫的两个妻─耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该，也被掳去了。”

这对大卫是极大的打击和哀痛。失踪的亲人中，有他最爱的妻子亚比该。亚比该曾经是拿八的妻子，拿八死了之后，大卫把她娶来；她是大卫的好妻子，帮助大卫很多。

撒母耳记上30:6记载：“大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说：‘要用石头打死他。’大卫却倚靠耶和华─他的神，心里坚固。”

大卫很沮丧，他不仅失去了亲人，原来跟随他的人还要用石头打死他，因为他们认为大卫与非利士王亚吉联盟，进而惹动了掠夺成性的亚玛力人的怒气。这时大卫没有自己说服百姓，反而将一切交托给神，而战胜了危机。倚靠耶和华的人遇到困难时不依赖环境和人，而信靠所有现象背后的神。神向那些单单倚靠神的人提供超越人想象的力量和安慰。诗篇50:15记载：“并要在患难之日求告我；我必搭救你，你也要荣耀我。”以赛亚书40:31记载：“但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”

“大卫却倚靠耶和华─他的神”，这是一个最奇妙的宣告。有时我们的环境不是那么顺利，有时我们发现自己和大卫一样处在幽谷中，看似很绝望。该怎么办呢？灰心？放弃？如果我们是神的儿女，就要倚靠神、心里坚固。有时主把我们放在这样的地步，是要我们仰望神；祂要我们认识到神的信实。在逃亡落魄的时期，大卫写了一些美妙的诗篇。当你遇到困难，你能从诗篇中找到大卫倚靠神、心里坚固的明证。在诗篇8篇大卫两次发出赞叹：“耶和华─我们的主啊，你的名在全地何其美！”

撒母耳记上30:7记载：“大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说：‘请你将以弗得拿过来。’亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。”

以弗得是大祭司的圣袍，这圣袍是罩在祭司服的外面。大祭司穿上以弗得就与一般的祭司分别出来，当他进入祭坛的时候要穿上以弗得，上面有两块胸牌，刻着以色列十二个支派的名字，左右两个肩膀各挂一个胸牌。也就是说，当大祭司来到祭坛，他的肩上戴了以色列各支派的名字。这让人联想到我们那伟大的大祭司耶稣基督把我们放在祂的肩膀上。你还记得迷失之羊的故事吗？牧羊人做了什么？他把找回的迷羊放在肩膀上带回家。我不知道你的情况怎样，但我知道神要找到你，把你放在祂的肩膀上带回家。希伯来书7:25记载：“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”

撒母耳记上30:8记载：“大卫求问耶和华说：‘我追赶敌军，追得上追不上呢？’耶和华说：‘你可以追，必追得上，都救得回来。’”

大卫穿上大祭司的以弗得祷告，求问神该怎么办，神鼓励他去追赶敌军。

撒母耳记上30:9-10记载：“于是大卫和跟随他的六百人来到比梭溪；有不能前去的就留在那里。大卫却带着四百人往前追赶，有二百人疲乏，不能过比梭溪，所以留在那里。”

大卫允许疲乏的二百随从留下休息，他相信只要神与剩下的四百人同在，就定能发挥六百人以上的力量。大卫的信心证实了神的拯救不在于人的数目。

撒母耳记上30:11-12记载：“这四百人在田野遇见一个埃及人，就带他到大卫面前，给他饼吃，给他水喝，又给他一块无花果饼，两个葡萄饼。他吃了，就精神复原；因为他三日三夜没有吃饼，没有喝水。”

在追赶敌军的途中，大卫他们遇到一个埃及人，此人帮助大卫找到敌军所在地。当亚玛力人正在狂欢、庆祝他们的胜利和享受掳物的时候，大卫来了一次突袭。

撒母耳记上30:16-17记载：“那人领大卫下去，见他们散在地上，吃喝跳舞，因为从非利士地和犹大地所掳来的财物甚多。大卫从黎明直到次日晚上，击杀他们，除了四百骑骆驼的少年人之外，没有一个逃脱的。”

只有四百个少年人逃走了。战争结束后，大卫回到洗革拉，把被掳去的女人、孩子和所有牲畜都带回来了。但大卫的人开始争论，没去打仗的人也可以分得掳物吗？大卫定了一个原则：没去打仗的二百人可以平分掳物。由此可见大卫的公义。

撒母耳记上30:18-20记载：“亚玛力人所掳去的财物，大卫全都夺回，并救回他的两个妻来。凡亚玛力人所掳去的，无论大小、儿女、财物，大卫都夺回来，没有失落一个。大卫所夺来的牛群羊群，跟随他的人赶在原有的群畜前边，说：‘这是大卫的掠物。’”

这段经文让我们可以看到神给凭信心生活的信徒赐下的祝福。神时刻为进到祂面前的人预备丰盛的恩典。以弗所书3:20记载：“神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”

撒母耳记上30:21-25记载：“大卫到了那疲乏不能跟随、留在比梭溪的二百人那里。他们出来迎接大卫并跟随的人。大卫前来问他们安。跟随大卫人中的恶人和匪类说：‘这些人既然没有和我们同去，我们所夺的财物就不分给他们，只将他们各人的妻子儿女给他们，使他们带去就是了。’大卫说：‘弟兄们，耶和华所赐给我们的，不可不分给他们；因为他保佑我们，将那攻击我们的敌军交在我们手里。这事谁肯依从你们呢？上阵的得多少，看守器具的也得多少；应当大家平分。’大卫定此为以色列的律例典章，从那日直到今日。”

大卫从战场归来后，把战利品分给没有上阵的士兵。大卫这样做的原因有以下几点：第一，战斗的胜利是神赐给的；第二，战利品也是神所允许得到的；第三，没有参加战斗的勇士也是神的百姓。在神的名下聚集的团队应是分享和友爱的集体。

撒母耳记上30:26-31记载：“大卫到了洗革拉，从掠物中取些送给他朋友犹大的长老，说：‘这是从耶和华仇敌那里夺来的，送你们为礼物。’他送礼物给住伯特利的，南地拉末的，雅提珥的；住亚罗珥的，息末的，以实提莫的；住拉哈勒的，耶拉篾各城的，基尼各城的；住何珥玛的，歌拉珊的，亚挞的；住希伯仑的，并大卫和跟随他的人素来所到之处的人。”

大卫把从亚玛力人那里虏获的战利品送给犹大的各位长老，力图接触以后将他推举为王的犹大人。他这么做的目的是，为了向那些在扫罗追击时曾帮助自己的人们表示感谢，同时也为了让他们明白，他虽然流亡在非利士地，但依然没有改变对以色列的忠心。

我们现在来到了撒母耳记上的最后一章，本章讲述非利士与以色列争战。感谢神的干预和保守，没让大卫参战。当大卫和跟随他的人追赶亚玛力人的时候，以色列被非利士人打败了，因为选民没有遵行神的旨意。面对非利士的进攻，扫罗求问神，但神没有回应，因为扫罗去隐‧多珥找女巫。因为扫罗犯罪、背逆神，神不理他、也不保护他。

撒母耳记上31:1-6记载：“非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：‘你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。’但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡。”

这段经文简略地描述基比亚战役的结果：以色列人大败，扫罗的三个儿子战死，扫罗自尽。用一句话概括就是扫罗王国的衰败。至此，违背神的旨意，在人的动机上所建立的扫罗王国的时代已经过去，标志着合神心意的大卫王的时代开始了。无论环境如何混乱，神掌握历史的主权，因此黑暗的时代将会过去，光明的时代必然会到来。

撒母耳记上31:7-13记载：“住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑。非利士人便来住在其中。次日，非利士人来剥那被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到（或译：送到）非利士地的四境，报信与他们庙里的偶像和众民；又将扫罗的军装放在亚斯她录庙里，将他的尸身钉在伯‧珊的城墙上。基列‧雅比的居民听见非利士人向扫罗所行的事，他们中间所有的勇士就起身，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯‧珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了；将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就禁食七日。”

扫罗生前喜欢坐在树荫下休息。基列雅比人可能是记念他，把扫罗和他的三个儿子葬在当时雅比繁茂的垂丝柳树下。后来大卫把他们的葬地搬到扫罗家族的墓地。

在此，我们看到对待扫罗尸体的两种人：非利士人残忍对待扫罗的尸体，是为了羞辱以色列人；基列雅比人替扫罗收尸并下葬，则是为了记念过去扫罗对他们的恩待。没有把神当作王敬拜的以色列人，终究遭到了无法挽回的羞辱。神拒绝作离弃自己之人的保护者。亲爱的听众朋友，受到他人的恩惠固然重要，但记住这种恩惠并且懂得知恩图报更重要，因为感恩将成为带来更大恩惠的通道。

到此，我们就完成了整卷撒母耳记上的研读与分享。从下一次节目开始，我这个圣经导游将继续邀请大家随着我们这辆圣经巴士进入下一站旧约圣经撒母耳记下的旅程，请你提前熟读经文，希望下一站圣经的游览旅程会让你更加期待和惊喜，也让各位更有得着。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！