撒母耳记上（17）继续讲述大卫再次不加害扫罗、大卫投奔非利士王亚吉，以及扫罗求问女巫（撒上26:14-29:5） -《穿越圣经》

撒母耳记上（17）继续讲述大卫再次不加害扫罗、大卫投奔非利士王亚吉，以及扫罗求问女巫（撒上26:14-29:5） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了撒母耳记上25:6-26:13的内容，让我们先来重温一下。

撒母耳记上25:6-26:13讲述亚比该阻止大卫杀拿八全家，以及大卫再次不加害扫罗等故事。

拿八粗暴地拒绝大卫的要求，不肯供给他那六百人的饮食。拿八的行为不值得同情，原因有以下几点：第一，照昔日的习俗，按简单的接待客旅的条例，对过客不论多少都须款待。拿八非常富有，要满足大卫的要求并不难。第二，大卫并非请求拿八施舍。他和跟随的人保护拿八的工人，拿八的财富有一部分是靠大卫的警醒护卫得来的。我们对保护和帮助我们亨通之人应当慷慨，即使律法与习俗没有那样的规定，也不必计较。

大卫带领人想对付拿八，本来没有心情听人解释，不过他还是听取了亚比该的陈情。如果他不理会亚比该的话，就会犯亲手报复之罪。不管我们觉得自己怎样有理，总应当留心听取别人的解释，多花的时间与努力最后总不会徒然。

因为拿八醉了，所以亚比该一直等到天亮才把自己所做的事告诉他。亚比该知道在拿八酒醉的时候向他陈说，他不能明白，或者会作出粗暴的反应。与别人，尤其是与自己家里的人讨论困难问题时，找适当的时机是极为关键的。求神赐智慧，好知道何时最适宜讨论有争议性的问题，以及何时最适宜提出易惹人动怒的事情。

大卫为什么不肯杀扫罗呢？因为神使扫罗掌权，还没将他除去；大卫不想抢在神所定的时间之前除灭扫罗。教会中也许有不忠心或者不称职的领导人，我们很容易批评与反对这些人，这显然违背神隐而未现的旨意，也忘记了神所定的时间。大卫既立志不行差踏错，就听任神处理扫罗。我们固然不应当轻视罪恶，或对邪恶的领袖的恶行袖手旁观，但是也不可以采取违背神律法之行动。我们应当倚靠神来行公义。

接下来，我们继续研读与查考撒母耳记上26章剩下的内容。撒母耳记上26:14-16记载：“大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说：‘押尼珥啊，你为何不答应呢？’押尼珥说：‘你是谁？竟敢呼叫王呢？’大卫对押尼珥说：‘你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王─你的主，你为何没有保护王─你的主呢？你这样是不好的！我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的；因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里。’”

大卫责备负责扫罗安全的押尼珥，并表明自己丝毫没有杀害扫罗之意。结果使扫罗记起了大卫救活己命的事件，感到良心的责备，公开道歉并承认自己的错误。

撒母耳记上26:25记载：“扫罗对大卫说：‘我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。’于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。”

大卫没有与扫罗一同回基比亚宫殿，证明大卫对扫罗的不信任，和扫罗对大卫的饶恕尚未完全。

撒母耳记上27:1-2记载：“大卫心里说：‘必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。’于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王─玛俄的儿子亚吉去了。”

为逃避保罗，大卫选择继续流亡。

撒母耳记上27:12记载：“亚吉信了大卫，心里说：‘大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。’”

经过约十年之久的流亡生活，大卫迫切地需要安定的生活，现在他终于结束了寄居的生活，在洗革拉预备了自己的居住地。大卫离开以色列，在外邦非利士地避难，完全是违背神旨意的行为，原因有以下两点：第一，大卫已从先知迦得受过要居住犹大地的命令。第二，非利士地是盛行神严格禁止的偶像崇拜的地方。这里我们可以学到两点教训：第一，当作属灵的事工时，不能追求肉身的安逸；第二，为神圣的旨意所蒙召的信徒，不应放松面临属灵战争的紧张感，直到胜利的那一天。彼得前书5:8记载：“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”

撒母耳记上28章讲述扫罗拜访隐多珥的女巫引发许多问题，主要与撒母耳有关。女巫有没有把撒母耳弄活呢？有几种解释：第一，有些人说是欺骗，他们相信巫婆会说腹语。第二，有些人认为失去亲人的人强烈想和死人沟通，以致被骗了。第三，有人相信巫婆真的把撒母耳从死里召了上来。这说不过去，因为与圣经教导相违背。

撒母耳记上28:1-4记载：“那时，非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗。亚吉对大卫说：‘你当知道，你和跟随你的人都要随我出战。’大卫对亚吉说：‘仆人所能做的事，王必知道。’亚吉对大卫说：‘这样，我立你永远作我的护卫长。’那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。非利士人聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。”

非利士人又要整军和以色列人打仗，大卫并没有清楚地答应要帮非利士人打以色列人，他希望尽量避免参与。扫罗聚集了他的军兵在基利波安营。

撒母耳记上28:5-7记载：“扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说：‘当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。’臣仆说：‘在隐‧多珥有一个交鬼的妇人。’”

因为神不对扫罗说话，在绝望中他转向撒但。隐‧多珥的女巫大概会说腹语。我认为她一半是骗术、一半是通灵。有些人在宗教上寻找刺激，其中一种就是通灵术、巫术。他们最有力的辩证就是隐‧多珥交鬼的女巫，她把撒母耳从地里召了上来。问题是：“撒母耳真的从阴间回来和扫罗说话吗？”回答这个问题之前，请先看一些重要的背景资料。圣经绝对反对交鬼的。申命记18:9-14记载：“你到了耶和华─你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的都为耶和华所憎恶；因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华─你的神将他们从你面前赶出。你要在耶和华─你的神面前作完全人。因你所要赶出的那些国民都听信观兆的和占卜的，至于你，耶和华─你的神从来不许你这样行。”现在很多人还在做这些事。圣经绝对反对这类的事，过去神也因为他们行了这类的事而审判了一些国家。因为有些百姓跟着外邦人行这些事，神甚至把他们赶出自己的领地。做这种事是很危险的。圣经警告了这个危险性，并且预言将来还有更多这类的事。在路加福音16:19-31所记载的财主和拉撒路的故事中，财主死后无法回到世间。保罗曾被提到天上，却不愿意提及自己的这段经历，哥林多后书12:2-4记载保罗说：“我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去；（或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。）我认得这人；（或在身内，或在身外，我都不知道，只有神知道。）他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。”帖撒罗尼迦后书2:9说：“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，”提摩太前书4:1记载：“圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”我们看见越来越多所谓的教会实际上是在拜撒但。这就是圣经所说在末世将有许多这类的事。

撒母耳记上28:8-14记载：“于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：‘求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。’妇人对他说：‘你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？’扫罗向妇人指着耶和华起誓说：‘我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。’妇人说：‘我为你招谁上来呢？’回答说：‘为我招撒母耳上来。’妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说：‘你是扫罗，为什么欺哄我呢？’王对妇人说：‘不要惧怕，你看见了什么呢？’妇人对扫罗说：‘我看见有神从地里上来。’扫罗说：‘他是怎样的形状？’妇人说：‘有一个老人上来，身穿长衣。’扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。”

扫罗夜里乔装去找隐‧多珥的女巫。那灵媒首先关心的是她个人的安全。她提醒她的访客，王曾下令剪除交鬼的和行巫术的。扫罗竟以耶和华的名起誓，答应保护他曾下令要除灭的人。那为耶和华所不容的灵媒又怎可因这誓言而得以保命呢？这真叫人费解。可见，扫罗压根没把耶和华神放在眼里。

解经家对这件事的记载有不同的看法，有些认为邪灵化作撒母耳的形像，但另有些认为神确实出人意外地干预这次交鬼活动，让真正的撒母耳突然出现。后者较为可以接受，因为灵媒被撒母耳突然出现的形象吓坏了，撒母耳的出现向她显明，此次所遇上的远超过她所认识的能力。经文特别强调这是撒母耳；女巫并没有用诡计，或是靠撒但的力量招撒母耳上来，而是神叫撒母耳回来，给扫罗一个警告，并预示他的悲惨命运。

撒母耳记上28:15-25记载：“撒母耳对扫罗说：‘你为什么搅扰我，招我上来呢？’扫罗回答说：‘我甚窘急；因为非利士人攻击我，神也离开我，不再借先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。’撒母耳说：‘耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？耶和华照他借我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。因你没有听从耶和华的命令；他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行，并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了；耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。’扫罗猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕；那一昼一夜，没有吃什么，就毫无气力。妇人到扫罗面前，见他极其惊恐，对他说：‘婢女听从你的话，不顾惜自己的性命，遵从你所吩咐的。现在求你听婢女的话，容我在你面前摆上一点食物，你吃了，可以有气力行路。’扫罗不肯，说：‘我不吃。’但他的仆人和妇人再三劝他，他才听了他们的话，从地上起来，坐在床上。妇人急忙将家里的一只肥牛犊宰了，又拿面抟成无酵饼烤了，摆在扫罗和他仆人面前。他们吃完，当夜就起身走了。”

扫罗向撒母耳解释，为何要搅扰他这死人。撒母耳的斥责必定令扫罗非常失望。扫罗以为当神保持缄默时，撒母耳这位事奉神的人能带来帮助。但事实正好相反，撒母耳严词指出：扫罗的王权已被夺去，赐予大卫，这早已告诉他了；非利士人将在明日打败以色列，扫罗和他的众子也会死去，与撒母耳在一处。不过，这并不是说他们得到相同的永远的结局。若我们以他们结下的果子作判断，扫罗是一个不信的人，约拿单却是一个有信心的人。

在撒母耳记上27章，大卫因为扫罗要追杀他，灰心失望，就离开以色列地。神没有叫他离开，他只是一时失去了信心；大卫离开本地，逃到非利士那里去了，非利士人是以色列的宿敌。大卫在那里住了一段时间，和非利士人的首领迦特王成了好朋友。当以色列人和非利士人开战的时候，大卫发现自己的立场非常尴尬，因为他和非力士王成为好朋友，他应该帮助他才对。但是神干预了，神不让大卫打自己人。这是他的转折点，如果神不干预，大卫会作让自己终生后悔的事。亲爱的听众朋友，神多次在我们的生命中干预。我们有时超过神所定的界限，站在不该站的位置上，或者作不该作的事。当我们判断错误的时候，神总是温柔地干预，保守我们不犯罪，免得让我们终生后悔。相信你回顾以往的时候，会想起这些事来。

撒母耳记上29:1-2记载：“非利士人将他们的军旅聚到亚弗；以色列人在耶斯列的泉旁安营。非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次前进；大卫和跟随他的人同着亚吉跟在后边。”

扫罗带领下的以色列因追击大卫而消耗太多兵力，与非利士人相比差距悬殊。非利士军队的规模足以令以色列士气低落，战争还未开始，胜负早已分晓。可见，悖逆神的人，只会自取灭亡。

当战争一开打，大卫和跟从他的人随着非利士人进军。非利士人所有的首领都认识大卫，当他们看见大卫跟他们一起行军的时候，他们不喜欢，这反应是对的。我相信如果你看到敌方的人跟着你，你肯定会担心此人会不会临阵倒戈偷袭你。在教会也是一样，当一个你并不喜欢的人突然对你好起来，你会担心此人到底是朋友，还是在脑子里有什么坏点子。

撒母耳记上29:3记载：“非利士人的首领说：‘这些希伯来人在这里做什么呢？’亚吉对他们说：‘这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他在我这里有些年日了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有过错。’”

大卫是个好人，非利士人的首领亚吉找不到他有缺点，他不想中伤大卫，因为大卫不是那种人。我认为在我们教会圈子里最可悲的就是，有人要中伤别人。

撒母耳记上29:4-5记载：“非利士人的首领向亚吉发怒，对他说：‘你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上反为我们的敌人。他用什么与他主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？从前以色列的妇女跳舞唱和说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，所说的不是这个大卫吗？’”

当时非利士有五个首领，其中一名为代表非利士联邦体制的王，但这个王并不拥有绝对的王权，需按照首领们在会议中所决定的事项行事，他不能不顾首领们的建议而按己意行使统治权。亚吉作为迦特的首领，也是拥有上述有限王权的非利士王。非利士的首领们强烈抗议大卫参战，驳回亚吉王的意思。拒绝大卫参战是由于非利士的上述独特的统治体制。但大卫之所以不能参加基比亚战役的终极原因，还是因为引导他的神大能的作为。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！