历代志上（6）约柜迁入耶路撒冷，以及大卫向神献上赞美之歌（代上15:27-16:33） -《穿越圣经》

历代志上（6）约柜迁入耶路撒冷，以及大卫向神献上赞美之歌（代上15:27-16:33） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了历代志上13:8-15:26内容，让我们先来重温一下。

历代志上13:8-15:26讲述约柜迁出基列耶琳、大卫打败非利士人，以及约柜迁入耶路撒冷等故事。

在旧约时代，敬拜神不仅是严肃的宗教礼仪。大卫敬拜神，以音乐、舞蹈流露欢欣和雀跃的情感，也为圣经所称许。我们的敬拜应当适中，不要偏重于某一类形式，有时要审慎庄严，有时要热切欢呼。两者之中你需要哪一种？不必限制自己，随圣灵感动去行吧。

乌撒为什么被神击杀？因为他用手触摸约柜，那是该被处死的罪。根据民数记4:5-15的记载，神对于约柜的搬运有明确的规定，而以色列人竟然忽略了。神吩咐由利未人搬运约柜，用两根杠子穿过约柜的金环，用肩扛抬，人绝不可用手去摸约柜。大卫用牛车把约柜运回，是仿效非利士人的方式。圣经并没有记载乌撒是利未人，而且他事前也没有自洁，虽热心事奉神，却招致神的烈怒。这件事也使大卫想起，顺从神的律法远胜于自己的热心。大卫虽然事先与众首领商议过，却忽略了求问神怎样运约柜。可见亲友的建议绝不能代替神的指示。

乌撒因为伸手触摸约柜立即被击杀，但约柜放在俄别‧以东的家中时，神则赐福给他全家。这件事显示神大能的两面：神既有完全的慈爱，又有完全的公义。神赐大福给顺服祂命令的人，也严厉地处罚违命的人。神的处罚可能来得很快，也可能来得迟延；无论如何，审判总是要临到的。我们有时会单单注目于神的赐福，忘记了新约希伯来书10:31所指出的那样，犯罪时“落在永生神的手里，真是可怕的！”不过，我们有时又太过专注于神的审判，而忘记了神的赐福。不要片面地来看神做事，我们要想蒙神赐福，就要负起责任，照神所规定的，过圣洁、诚实而公义的生活。

大卫心里愁烦，他对神、对自己都不满，他为自己在搬运约柜的事上做错了而心里难过：欢天喜地地搬运约柜，却令一个人死亡。幸而他的愁烦不久便平静下来，他将约柜暂时放在俄别‧以东的家里，使他可以周详地去考虑，怎样将约柜运回耶路撒冷才算正确。一旦他清楚神的吩咐，下一次就可以谨慎地遵照神的命令而行。

神赐大卫尊荣和产业，“使他的国兴旺”，不过，并非仅为大卫个人的利益。大卫认识到神使他的国强盛事出有因，一切全为神的子民。我们常常以为，我们的地位与财富是自己努力得来的。但是我们必须谨记，我们的一切成就与财富都是神所赐予的，为要使我们扶助他人、周济贫穷。

立三宫六院是昔日中东许多国家君王的惯例，但并不符合神一夫一妻制的标准。大卫的多妻，虽增加他的权利和影响力，却也使他家宅不和，屡生嫉妒纷争，甚至有凶杀之事。

大卫在出征之前，先求问神，求神同在并引导他。我们常常等到事情一团糟的时候才求问神，却为时晚矣。你是否到计穷力竭之时才求问神呢？你应当首先求问神，这样就可以像大卫一样，得到意想不到的帮助，避免大灾难。

大卫迅速果断地除灭偶像，有助全国的统一，使人民专心一意地敬拜独一的真神。他顺服申命记7:5相关律法的吩咐：“你们却要这样待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像。”大卫的继任人之中，鲜有完全除灭偶像的，因此导致以色列民众道德的极度衰败。

士兵常喜欢从战争之中留些战利品作为纪念，所以大卫吩咐将偶像统统烧毁。对于罪应有的惟一反应，就是与罪一刀两断、完全隔绝。你不能一方面信从神，同时又继续在罪中作乐，因为这样你的心思意念必日渐远离神。凡在你生活中占据神当有地位的，一概要除去，好使你一心一意地跟从神。

祭司自洁准备抬耶和华的约柜。自洁是为着担任圣工而将自己分别出来，不沾染世俗，并洁净自己。这一班祭司履行圣洁的仪式，使自身远离罪恶。这是按民数记8:5-8所定的礼仪，洗濯衣服、洁净自己。我们现在不需要履行这种礼仪，却可以借着读经，预备自己的心去参加敬拜。

大卫用牛车将约柜运回以色列，牛失前蹄，乌撒伸手去扶约柜，立刻被耶和华击杀。错误不在于大卫定意搬运约柜，而在于他所用的方法。他或者不曾留意，或者没有深究神律法中对搬运约柜的命令。经过这次教训，他显然知过能改。这件事是实物教材，神以此来教导全以色列民，叫他们知道神管理君王，不能反其道而行，由君王管理神。如果神准许大卫随随便便，任意处理神的约柜，对人们的信仰将有何等大的影响。

大卫想搬运约柜，第一次计划失败了，他学到一个重要的功课：神有明确的规定，应当遵守无误，才算明智。第二次他已知道约柜应当由利未人扛抬。我们对于神这样规定的内在含义未必完全明白，但可以确信神的智慧是完全的，神的判断毫无错误。要明白神的教训，在于认识神的真道，正如孩童长大成人以前，很难完全猜透父母的心意一样，我们在今世也不一定完全明白神立此规定的理由。不过最好是先顺服神，然后才考究缘由，别因为不明白理由就不顺服神。

盛大的庆典应有宏伟的乐队，不但可以助兴，也鼓舞人心，使人全神贯注，对盛事留下深刻印象。在开始任何事情之前先颂赞神，也能激励我们将自己最好的献给主。你要养成颂赞神的习惯，面对任何遭遇，都能体会更大的喜乐与能力。

接下来，我们继续研读与查考历代志上15章剩下的内容。

历代志上15:27-28记载：“大卫和抬约柜的利未人，并歌唱人的首领基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿着细麻布的外袍；大卫另外穿着细麻布的以弗得。这样，以色列众人欢呼吹角、吹号、敲钹、鼓瑟、弹琴，大发响声，将耶和华的约柜抬上来。”

我们可爱的诗人大卫为运送约柜作了详细的安排，预备赞美的乐队伴奏同行，一些人歌唱，一些人弹奏乐器。众人又鼓瑟，又弹琴，大卫踊跃跳舞，满心欢乐。历代志常常强调：服事神要尽善尽美。不过在欢快的交响乐中出现一个酸溜溜的音符：大卫的妻子米甲嘲笑他。

我认为，今天教会主日崇拜沉闷的原因之一，是没有属灵的喜乐。你看，那些去教会的人有些只是盲目追求表面上的娱乐，神的儿女在聚会中似乎缺乏真正的属灵喜乐氛围，这真是让人遗憾。大家都听到大卫把约柜运回耶路撒冷，有从其他国家来的访客回去说：“你真应该和我一起去耶路撒冷，那真是个欢庆、热闹的日子。”今天这种属灵的喜乐在某些教会中已经荡然无存了。

历代志上15:29记载：“耶和华的约柜进了大卫城的时候，扫罗的女儿米甲从窗户里观看，见大卫王踊跃跳舞，心里就轻视他。”

米甲是扫罗王的女儿，是大卫的元配。大卫手舞足蹈地迎接约柜，表现出服事主的热情和喜悦，米甲看在眼里，心里想：“大卫真是个宗教狂热分子！”我们的社会真需要像大卫那样的人。不是要像他那么狂热，而是让喜乐的江河涌进我们的心中，以及神儿女的生命里。这正是历代志上15章所强调的核心信息。

历代志上16章记载约柜被安置在大卫所预备的帐幕内，大卫为此作了细致而长远的安排。

历代志上16:1-3记载：“众人将神的约柜请进去，安放在大卫所搭的帐幕里，就在神面前献燔祭和平安祭。大卫献完了燔祭和平安祭，就奉耶和华的名给民祝福，并且分给以色列人，无论男女，每人一个饼，一块肉，一个葡萄饼。”

以色列百姓参与了这个欢庆的场合，然后献燔祭。我们读利未记的时候，燔祭让人联想到基督的人性，要奉献自己到神面前。以色列民众也献平安祭，这也让人联想到基督借十字架所流出的宝血使我们与神和好。只有借着信靠基督来到神面前，我们才能与神和好。尊崇基督以及称颂基督在十架上所流的宝血，正是旧约里众先知所预言的福音信息。

历代志上16:4记载：“大卫派几个利未人在耶和华的约柜前事奉，颂扬，称谢，赞美耶和华─以色列的神：”

我们需要全身心地投入到神的话语中去，使我们变得热情。对演员、运动员着迷的人称为粉丝，但对信仰过分热诚的人，却被认为是宗教的狂热分子！我们不需要狂热的信徒，但我们需要那些真正对神话语热忱并实践真理的信徒，我们要感谢和赞美主！

大卫组织和安排了这一切敬拜赞美的仪式。亚萨是诗班班长，在他旁边的是撒迦利亚和其他的人，大卫的诗班阵容庞大。

历代志上16:7-9记载：“那日，大卫初次借亚萨和他的弟兄以诗歌称颂耶和华，说：你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为！要向他唱诗、歌颂，谈论他一切奇妙的作为。”

这段经文和诗篇105:1-2所表达的意思一样。我们要见证主、传扬神的作为。可惜今天的的基督徒对电视的兴趣远甚过神的话，也有很多传道人对世俗的事比圣经更感兴趣。在这个电脑化的时代，我们生活都趋于快节奏的电子模式。亲爱的听众朋友，看在神的分上，惟愿你自觉翻阅神的话语，追求在基督里的自由。神从过去到现在都在作工，神的工作不受限制，全地都可以看到神的作为。唱诗是赞美主的方式之一，就算我唱的不好，我仍能以喜乐颂赞主，我喜欢赞美神。

历代志上16:10-11记载：“要以他的圣名夸耀；寻求耶和华的人，心中应当欢喜。要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。”

雅各书4:8记载：“你们亲近神，神就必亲近你们。”为了得到救恩，我们所要做的就是来到基督面前，相信基督是我们的救主。神应许我们会得救。然而，这并不能保证我们一定与神有交通。我们必须坚持“寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。”亲爱的听众朋友，你有不断寻求神的面呢？你早上起床的第一件事想到的是什么呢？你晚上睡觉前最后想到的事又是什么呢？你整天都有想到神吗？工作、上学或参加活动时，你有没有把神丢在一边呢？

历代志上16:12-13记载：“他仆人以色列的后裔，他所拣选雅各的子孙哪，你们要记念他奇妙的作为和他的奇事，并他口中的判语。”

每当我们看到夕阳西下的美丽景色，就不禁惊叹神的作为何其美妙，以及神的创造美不胜收。神的创造和作为吸引大卫，神要我们注意到神奇妙的作为。

历代志上16:14记载：“他是耶和华─我们的神，全地都有他的判断。”

直到如今，神在全地都有他的判断。神的手介入我们生命中。虽然撒但是世界的王，如狮子般吼叫，遍地游行，寻找可吞吃的人，但这并不表示神不再掌权，神最后会解决撒但，因为神是审判的主。

历代志上16:15-18记载：“你们要记念他的约，直到永远；他所吩咐的话，直到千代，就是与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。他又将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约，说：我必将迦南地赐给你，作你产业的分。”

很多人都忽略神与亚伯拉罕所立的约，但大卫没有忘记。大卫说：“我们要时刻记念神与我们所立的约！”

神的约在今日仍很重要，神从不反悔与亚伯拉罕所立的约。神应许要赐给亚伯拉罕后裔应许之地，我们称之为圣地，神必定会成就的。当以色列人从神的手中得到这地的时候，不必再怕埃及人、阿拉伯人或其他任何人了。因为每一个神的选民都能在自己的葡萄园、无花果树下安然居住。换句话说，百姓会有自己的产业，大地都属于神，神会适时地供应。因为神与亚伯拉罕及其后裔立约，神也与我们立约；神应许我们可以得到在基督里所有的属灵福气。大卫很清楚神要与他立约。

历代志上16:19-22记载：“当时你们人丁有限，数目稀少，并且在那地为寄居的；他们从这邦游到那邦，从这国行到那国。耶和华不容什么人欺负他们，为他们的缘故责备君王，说：不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知！”

当选民在地上漂流的时候，神保护的手看顾他们。我相信这主要是指亚伯拉罕、以撒和雅各及其后裔，但这也同样适用于我们。我们必须谨言慎行。在批评牧者之前，先扪心自问，我们是在伤害，还是在帮助神的工作。

历代志上16:23-25记载：“全地都要向耶和华歌唱！天天传扬他的救恩，在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万神之上，当受敬畏。”

今天，所有受造之物都在痛苦中叹息，等待神儿子的救赎。有一天，所有受造物将被释放。那么，亲爱的听众朋友，我们将听到一种前所未闻的赞美之声。

历代志上16:26记载：“外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。”

“偶像”一词希伯来文是“虚无之物”的意思。偶像没有用，只不过是一块木头、石头或金属而已，偶像可以是动物、蔬菜或矿物。相反，我们的神是创造主，是宇宙万物的主宰。

历代志上16:27-29记载：“有尊荣和威严在他面前，有能力和喜乐在他圣所。民中的万族啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华！要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来奉到他面前；当以圣洁的（的：或译：为）妆饰敬拜耶和华。”

这段经文不是指要在漂亮的教堂敬拜神，而是要以圣洁的妆饰来敬拜神。我们大部分人都不明白什么是敬拜。

现在当我们读到大卫这首赞美耶和华的颂歌时，难道你还能无动于衷地回应一声：“阿们”、“荣耀神”或“赞美主”吗？这绝对不是基督徒的陈词滥调，而是发自内心的肺腑之言。可见，神的作为是何等奇妙啊！

历代志上16:30-31记载：“全地要在他面前战抖，世界也坚定不得动摇。愿天欢喜，愿地快乐；愿人在列邦中说：耶和华作王了！”

这一天快要来临了。

历代志上16:32-33记载：“愿海和其中所充满的澎湃；愿田和其中所有的都欢乐。那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼，因为他来要审判全地。”

连树木都要欢唱，我正等候那日来到。有人问：“你怎么知道树会唱歌？”我是不知道的，但那天来临时，你我都会知道的。全地都要赞美神。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！