列王纪下（17）犹大国最后几位君王约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家的事迹，以及耶路撒冷沦陷、犹大人被掳（王下23:31-25:30） -《穿越圣经》

列王纪下（17）犹大国最后几位君王约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家的事迹，以及耶路撒冷沦陷、犹大人被掳（王下23:31-25:30） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了列王纪下22:9-23:30的内容，让我们先来重温一下。

列王纪下22:9-23:30讲述约西亚按律法书进行宗教改革并废除异教崇拜、约西亚吩咐守逾越节，以及约西亚去世等故事。

约西亚听到神律法书上的话，便忧伤地撕裂衣服，立刻施行改革。只是一次听到神的律法，约西亚就改变了全国的宗教信仰方向；今天，许多人都读过圣经，可惜受神真理影响的却很少。神的道应当使我们像约西亚一样立刻采取行动，矫正自己的生活，以便符合神的旨意。

户勒大是一位女先知，就像米利暗、底波拉一样。神随己意拣选仆人来施行神的旨意，神的拣选不分贫富、男女、君王或为奴的。户勒大当时显然极受人民尊敬。

约西亚看出犹大百姓是何等的败坏，他撕裂衣服在神面前哭泣，神就向他施怜悯。约西亚使用当时的惯例来表述悔改；今天，我们悔改，虽不必撕裂衣服，但哭泣、禁食、赔礼道歉等，也可表明真诚的悔改。悔改最难的是改变态度，因为人的态度是产生罪的根源。

约西亚一看到百姓宗教生活的败坏就加以纠正。单单说什么是对的并不足够，我们必须用行动作回应来表明信心。这正是雅各在雅各书2:20所强调的：“没有行为的信心是死的”。这是指在家庭、学校、工作岗位和教会之中，都要表现出与不信者有明显差异的行为。单单讲顺服神并不足够。

可憎的亚舍拉柱像是恶王玛拿西立在耶和华殿中的。居民常将亚舍拉看作海上女神，又是巴力的妻子。她是迦南的主要女神，敬拜她的人以性欲、战争为夸耀，并且有娈童供敬拜之人行污秽的事。

所罗门建造了一座异教的庙宇，其他君王也在那里建造拜偶像之处。但敬畏神的君王，像希西家与约西亚，则将这些异教敬拜中心拆毁。

埃及王法老尼哥取道犹大，前往救援被攻的亚述，“攻击”原文可译作“帮助”。他们两国联盟，要与巴比伦争战，因巴比伦有成为超级强国的趋势，将来会成为他们的威胁。约西亚想到这联军与巴比伦争战以后可能再攻击他，所以想阻止埃及军队经犹大国境前往亚述。不幸地，他本人被杀，军队被打败，犹大国变成埃及的附庸。

接下来，我们继续研读与查考列王纪下23章剩下的内容。

列王纪下23:31-33记载：“约哈斯登基的时候年二十三岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿。约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。法老尼哥将约哈斯锁禁在哈马地的利比拉，不许他在耶路撒冷作王，又罚犹大国银子一百他连得，金子一他连得。”

约哈斯是一个坏王，并没有效法父亲约西亚公义的作为。事实上，约哈斯只当了三个月的王，王位都还没坐热。法老不喜欢约哈斯治国的方式，另立约雅敬作犹大王。

列王纪下23:34-37记载：“法老尼哥立约西亚的儿子以利亚敬接续他父亲约西亚作王，给他改名叫约雅敬，却将约哈斯带到埃及，他就死在那里。约雅敬将金银给法老，遵着法老的命向国民征取金银，按着各人的力量派定，索要金银，好给法老尼哥。约雅敬登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫西布大，是鲁玛人毗大雅的女儿。约雅敬行耶和华眼中看为恶的事，效法他列祖一切所行的。”

约雅敬是约西亚的另外一个儿子，他作王十一年，也是一个坏王。我们看到犹大君王一个比一个坏，约哈斯很坏，约雅敬更坏。这时东方幼发拉底河流域巴比伦逐渐兴起，征服并取代了亚述的地位；后来巴比伦征服埃及，成为世界第一大强权，在读但以理书的时候，我们就会看到。我们这时应该读耶利米书，因为耶利米是这个时期很重要的先知。他呼吁并警告以色列人要回转归向神，如果他们不回头，就会被掳到巴比伦去。耶利米的话对以色列人来说是难以理解的，因为这时候，巴比伦的尼布甲尼撒王还不成气候。以色列人以为，耶路撒冷是神的城，圣殿在那里，他们是神的选民，神不会离弃他们的。最后他们发现神真的离弃他们了。神也不需要这个圣殿，圣殿很快就会被毁了。

列王纪下24:1记载：“约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服事他三年，然后背叛他。”

埃及王法老尼哥立约雅敬为王，但是他却将所有埃及的亚洲宝物都献给了巴比伦王尼布甲尼撒。当尼布甲尼撒来攻打犹大时，约雅敬忍受了屈辱三年，然后背叛他。

列王纪下24:2-3记载：“耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；”

玛拿西是个恶王，如果在他作王期间，神的荣光没有离开，就不会有更糟的事发生了，因为后来发生的事使得神离开了犹大。由于百姓没有离弃玛拿西所犯的罪，所以他们要成为俘虏。

列王纪下24:4记载：“又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。”

没错，神会赦免人所有的罪，但前提条件是罪人必须来到神面前认罪悔改；否则罪是不被赦免的。虽然基督为所有的罪受死，如果有人不到基督面前悔改，他们的罪就不被赦免。基督是惟一能赦罪的，他为救赎而死，为人的罪被钉十字架，还有谁能赦免人的罪呢？只有基督耶稣是道路、真理、生命。

列王纪下24:5-7记载：“约雅敬其余的事，凡他所行的都写在犹大列王记上。约雅敬与他列祖同睡。他儿子约雅斤接续他作王。埃及王不再从他国中出来；因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到幼发拉底河都夺去了。”

根据耶利米书22:19的记载，耶和华命定约雅敬“被埋葬，好像埋驴一样”。换言之，他的尸体被扔到城外，曝尸荒野，任由野兽吞食。圣经没有记载他怎样死。

列王纪下24:8-9记载：“约雅斤登基的时候年十八岁，在耶路撒冷作王三个月。他母亲名叫尼护施她，是耶路撒冷人以利拿单的女儿。约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。”

约雅斤作王时间虽短，但却效法他的父亲作恶。

这地是神赐给亚伯拉罕及其后裔的产业。为什么现在让巴比伦掌管这地呢？原因是选民不断犯罪、悖逆神。当初神让他们占有这块地时附带一个条件：他们必须顺服神。神以无条件的约赐给选民这块地，可惜他们却不愿顺服神。

列王纪下24:10-15记载：“那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。犹大王约雅斤和他母亲、臣仆、首领、太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。巴比伦王将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了，正如耶和华所说的；又将耶路撒冷的众民和众首领，并所有大能的勇士，共一万人，连一切木匠、铁匠都掳了去；除了国中极贫穷的人以外，没有剩下的；并将约雅斤和王母、后妃、太监，与国中的大官，都从耶路撒冷掳到巴比伦去了；”

在第一批被掳的人中，王和所有王室成员都在，这事发生在主前605年左右。

列王纪下24:17-19记载：“巴比伦王立约雅斤的叔叔玛探雅代替他作王，给玛探雅改名叫西底家。西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿。西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。”

西底家是约雅斤的叔叔，他没有比王的后裔更好。不要以为被掳会使他的头脑清醒了，一点也没有。逆境会使人改变，不是变得更好，就是变得更坏；若不能软化你的心，就是使你的心刚硬；若不能使你亲近神，就是使你远离神。经历困境和苦难之后，你肯定和以前不再一样。太阳可以把蜡融化，也可以使泥土变硬。

列王纪下24:20记载：“因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。”

假先知会说：“看哪，神站在我们这一边。”但是神并没有站在以色列这边，因为以色列没有顺服神。“假设”，必须非常小心。我听过有人说：“我这样做是因为我知道这是神的旨意。神已经告诉我了。”然后就往前冲，按自己的意思去做，结果失败了。神的旨意不是这样的。我认识一些宣教士，从宣教的工场回来时说：“我犯错了，我不应该去的。”我说：“你当时说，你很清楚这是神的旨意。”他说：“我当时以为是这样。”我们最好不要“以为”，当我们说神站在我们这一边时，要很小心，我们要确定不是神站在我们这边，而是我们要站在神那边。这就是犹大的问题。他们远离了神，可是他们以为自己是神的选民，神必定会保护他们。

列王纪下25章讲述犹大的百姓被放逐了。巴比伦王尼布甲尼撒三次攻打耶路撒冷。他放逐王室成员、军人和有技术的工匠；直到第三次，他才摧毁耶路撒冷。尼布甲尼撒立西底家为犹大王，但是几年之后，西底家背叛了。于是尼布甲尼撒最后一次来到耶路撒冷，灭了犹大国。

列王纪下25:1-2记载：“西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。于是城被围困，直到西底家王十一年。”

圣经精确记载了围城的日期，表示这件事非常重要。耶路撒冷沦陷了。

列王纪下25:3记载：“四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。”

从耶利米哀歌中，我们可以看到选民的苦境。

列王纪下25:4-6记载：“城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王，带他到利比拉巴比伦王那里审判他。”

敌人攻破了城，王和他的军队想逃，但被俘虏了。先知耶利米预言了耶路撒冷被毁，却被认为是叛国贼，因为他说出真理。

列王纪下25:7记载：“在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。”

西底家没有听从先知的警告。现在他被掳、眼睛也被剜了。

列王纪下25:8-9记载：“巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。”

因为耶路撒冷的反抗，尼布撒拉旦放火烧城，夷平了这城，当时的情况很凄惨；即使被掳七十年之久，当尼希米回归时，耶路撒冷几乎成为废墟。但是尼希米聚集了百姓，克服了他们的心灰意冷。尼布甲尼撒的军队摧毁了这城。以色列人悖逆神，不思悔改，终招致神的审判。这对今日的我们是个警惕。

列王纪下25:10-12记载：“跟从护卫长迦勒底的全军就拆毁耶路撒冷四围的城墙。那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。但护卫长留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。”

巴比伦人留下了没有价值的人，他们也希望这地继续生产，这样才可以要求百姓进贡。

列王纪下25:13-14记载：“耶和华殿的铜柱，并耶和华殿的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了，又带去锅、铲子、蜡剪、调羹，并所用的一切铜器。”

尼布甲尼撒的大军已经把圣殿一扫而空了，圣殿被火烧毁之前已经完全清空，所有的财宝都带到巴比伦去了。当我们读但以理书的时候，就会看到他们把从圣殿抢来的圣器藏了起来，当伯沙撒王设摆盛宴的时候，又拿出来展示。耶路撒冷被掠夺、焚烧，只剩下一堆瓦砾。耶路撒冷被毁约有二十七次，每次都在瓦砾中重建。今天在小山上的耶路撒冷大部分是重建的遗迹。有很多游客说：“我们到耶路撒冷，走主耶稣走过的路。”亲爱的听众朋友，你不可能走主耶稣曾经走过的路，主耶稣曾经走过或者居住过的地方，现在已经埋在瓦砾中了。有些地方你可能必须往下深挖二十公呎、二十五公呎，甚至四十五公呎，才能看得见。

列王纪下25:24记载：“基大利向他们和属他们的人起誓说：‘你们不必惧怕迦勒底臣仆，只管住在这地服事巴比伦王，就可以得福。’”

尼布甲尼撒任命基大利为省长，统治留在这地上的百姓。选民应该听先知耶利米的话，耶利米劝他们安顿下来、接受新政府；他们不但不听，反而杀了省长基大利！

列王纪下25:25-26记载：“七月间，宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人来，杀了基大利和同他在米斯巴的犹大人与迦勒底人。于是众民，无论大小，连众军长；因为惧怕迦勒底人，都起身往埃及去了。”

这些人逃到埃及，变成了殖民地的居民。耶利米也跟着他们一起去了，他不是自愿去的，而是被迫的。

列王纪下25:27-30记载：“犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未‧米罗达元年十二月二十七日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监；又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前吃饭。王赐他所需用的食物，日日赐他一分，终身都是这样。”

尼布甲尼撒进攻犹大时约雅斤尽管立即向他投降，但还是免不了被掳到巴比伦监禁的命运。后来尼布甲尼撒的儿子以未‧米罗达登基后，便释放了被父亲监禁了三十七年的约雅斤，并恢复了他一定的地位。约雅斤地位的恢复意味着耶利米所宣布的七十年后，将回归故土的预言开始应验。因为宽待犹大王约雅斤就等于宽待了犹大百姓。这样，神通过恢复约雅斤的地位，从而给予了犹大百姓回归本土的希望。

到此，我们就完成了整卷列王纪下的研读与分享。从下一次节目开始，我这个圣经导游将继续邀请大家随着我们这辆圣经巴士进入下一站新约圣经罗马书的旅程，请你提前熟读经文，希望下一站圣经的游览旅程会让你更加期待和惊喜，也让各位更有得着。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！