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历代志上(5)约柜迁出基列耶琳、大卫打败非利士人,以及约柜迁入耶路撒冷等故事(代上13:8-15:26) -《穿越圣经》

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历代志上(5)约柜迁出基列耶琳、大卫打败非利士人,以及约柜迁入耶路撒冷等故事(代上13:8-15:26) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目,我们查考与分享了历代志上11:9-13:7内容,让我们先来重温一下。

历代志上11:9-13:7讲述大卫的勇士,以及早期跟随大卫的便雅悯人等故事。

大卫日渐强盛,皆因恒心信靠神;扫罗日渐衰微,则是因他把一切荣耀归于自己,毫不倚靠神。凡是一心想为自己扬名的,很容易失去他所渴望的美名。我们应当像大卫一样,追求神的公义和圣洁,成败得失留待神亲自裁决。

作为大卫手下最骁勇善战的三大勇士之一,以利亚撒的行动改变了战斗的进程。他周围的人都在敌人面前奔逃,而他却坚守阵地,耶和华也拯救了他。在奋斗争战之时,恐惧会使我们退却,不敢为神作见证,因而也享受不到神所赐的胜利果实。要勇敢地面对恐惧,全心信靠神并持定信仰,最后必然得胜。

大卫还有另外三十个勇士是他军中最英勇,也是最高级的将领。其中有三位无名英雄为了服事大卫,甘冒生命危险去伯利恒城门旁的井里打水回来。大卫赏识他们,知道勇士们因对神虔诚得着启示向他忠诚,所以他将那水当作奠祭献给神,表示只有神才配接受这样的奉献。勇士们将水献给大卫,大卫却将这水献给神。我们应当效法这三名将自己献给大卫的勇士,不求自己的好处来服事众圣徒。罗马书12:10记载:“爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要彼此推让。”我们服事人的时候,就是事奉神了。

大卫身边有许多大能的勇士,全是以色列军队中的精英。他们配作大卫勇士的资格,原因有以下几点:第一,经过长期的严格训练,有熟练的技能,如开弓、甩石、使用枪矛等武器;第二,勇猛坚定,“面貌好像狮子”;第三,体格强健,“快跑如山上的鹿”;第四,专心一意地事奉神和大卫。软弱的领导人,常会受干练的部属威胁,但强有力的领袖尽收天下英雄,不会受精明能干的部属左右。

便雅悯人善于射箭、甩石;迦得的勇士则精于枪、盾。以色列人的枪用木头作枪杆,用骨头或石头作枪头,从半空朝目标掷去。非利士人的枪是铜枪杆、铁枪头,他们的盾牌是木头造的,外面包上皮革。拿武器的人常拿巨盾走在前面,全力保护作战的勇士。

由于经常有人来归顺大卫,以致“成了大军,如神的军一样”。许多人因为大卫英勇善战,连连得胜而被吸引归向他。他们愿意看到神旨意的实现,就是立大卫为王。人常常被伟大的理想以及英勇、顽强去实现这目标的人所吸引。身为基督徒,我们最伟大的使命就是要使全人类得救。我们若英勇,坚定不移且忠心到底地为主献身,别人就会被吸引来与我们同工。

以萨迦支派的二百个族长都是“通达时务”之人。他们的知识和判断,令以色列全族知所取舍。现在的教会领袖也必须知晓社会时事,以便能洞察人心向背,为教会作智慧的抉择,并使神的信息适用于现代人的生活。

扫罗不顺服神,他在位时人们受尽了痛苦,人心思变,期望改朝换代。大卫受膏作王,民族自然喜乐洋溢,大事庆祝。兴高采烈地敬拜神,全心全意地庆贺赞美,是理所当然的事,神既然是我们喜乐的源泉,神也要与我们一同欢乐。

根据撒母耳记下6章的记载,大卫的建造计划已经完成,才把约柜运到耶路撒冷。历代志作者先写大卫搬运约柜的事,为要凸显大卫的属灵成就,说明大卫与神的亲密关系。

大卫花时间和他的文武官员商讨约柜的事。他身为君王有权定夺,可以下令行事,但是他愿意下属参与决策。这也许是大家众口同声赞同他决策的原因。不过,我们应当凡事先求问神;否则,就可能困难重重。

约柜,也称为神立约的柜,是希伯来人信仰中最神圣的宝物。约柜是一个大箱子(即包金的木箱),内有两块石板,也称为法版,上面有神亲手写下的十条诫命。大卫已经设立耶路撒冷为全国的政治中心,这时,他把约柜运到那里,更使首府成为全国的宗教中心。

神的约柜在基列‧耶琳已经放置多年;以色列人忽略约柜,表示他们忽略了神。大卫想把约柜运回来,带到以色列人的生活中心,显明他要全国人民切记神才是国家的基础。如果我们忽略了圣经、教会以及与圣徒的交通,我们就会忽略神,因为这些都能提醒我们想到神。我们的生命必须以神为中心。

接下来,我们继续研读与查考历代志上13章剩下的内容。

历代志上13:8记载:“大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。”

大卫是个伟大的音乐家,这是一个真正快乐的时刻。但这一切却因一个意外事件突然中断了。

历代志上13:9-10记载:“到了基顿(撒母耳下6:6是拿艮)的禾场;因为牛失前蹄(或译:惊跳),乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒,因他伸手扶住约柜击杀他,他就死在神面前。”

他们用错方法了,这见证不好。你可以说:“乌撒只是碰到约柜,真有这么严重吗?”约柜本来就不该放在牛车上,乌撒也不配伸手扶约柜。今天有许多基督徒不该将手伸进神的事工中,他们是干预神的事。我可以举出很多例子,他们有好的动机,却没按照神的方式,也就不能蒙神悦纳与赐福。就拿约柜来说吧,妨碍神工作的人被击杀了。

历代志上13:11记载:“大卫因耶和华击杀(原文是闯杀)乌撒,心里愁烦,就称那地方为毗列斯‧乌撒,直到今日。”

大卫对此很不高兴。今天,你可能也会和大卫一样为此类事情而心里愁烦。

历代志上13:12记载:“那日,大卫惧怕神,说:‘神的约柜怎可运到我这里来?’”

亲爱的听众朋友,好好思想一下,有多少次我们试图按照自己的方式做事,然后当我们失败时,我们就责怪神的不公?或许你会问:“我要怎样为主做这事呢?”放下自我,按照神的方式去做吧。大卫最后不得不这样做。

历代志上13:13-14记载:“于是大卫不将约柜运进大卫的城,却运到迦特人俄别‧以东的家中。神的约柜在俄别‧以东家中三个月.耶和华赐福给俄别‧以东的家和他一切所有的。”

这次约柜没有运到耶路撒冷,神赐福俄别‧以东家。大卫要专注在别的事情上。

历代志上14章记载神使大卫昌盛,并使他声名远播。

历代志上14:1记载:“推罗王希兰将香柏木运到大卫那里,又差遣使者和石匠、木匠给大卫建造宫殿。”

大卫和希兰王是好朋友,在大卫统治的初期,希兰王就愿意帮他建造宫殿。

历代志上14:2-3记载:“大卫就知道耶和华坚立他作以色列王,又为自己的民以色列,使他的国兴旺。大卫在耶路撒冷又立后妃,又生儿女。”

或许你以为神准许大卫纳妾。诚然,神默许人拥有许多妻子,但这并不意味着神认可多妻。事实上,审判临到大卫身上,让他终生都在痛苦懊悔之中。多妻是错的!圣经记载这一段事实,不是表示神认可,而是神要我们知道事情的经过。这是历史记载,我们很快就能看到神的态度。

根据撒母耳记上27章的记载,有一次在大卫逃亡期间,非利士人真以为大卫已成为他们的一份子。如今大卫回到以色列作王,非利士人却要来捉拿他。

历代志上14:9-12记载:“非利士人来了,布散在利乏音谷。大卫求问神,说:‘我可以上去攻打非利士人吗?你将他们交在我手里吗?’耶和华说:‘你可以上去.我必将他们交在你手里。’非利士人来到巴力‧毗拉心,大卫在那里杀败他们。大卫说:‘神借我的手冲破敌人,如同水冲去一般’;因此称那地方为巴力‧毗拉心。非利士人将神像撇在那里,大卫吩咐人用火焚烧了。”

大卫大获全胜,以色列人很少能像这次这样击败非利士人。

历代志上14:13-14记载:“非利士人又布散在利乏音谷。大卫又求问神。神说:‘不要一直地上去,要转到他们后头,从桑林对面攻打他们。”

大卫本来可以说:“非利士人又要来了,我以前胜过他们,我要再把他们打败。”但大卫并没有这样做,而是求问神,神叫大卫先撤退,诱使非利士人到桑树那里,再打他们。许多基督徒常常在试探神,他们不信神,反而试探神。他们口说要在决定生意或计划中的事上寻求神的心意,但说的比唱的好听。他们说要信靠神,可是凭什么知道这是出于神呢?神要你我有属灵的常识。我认识一些人说他们是凭着信心行,但那不是信心,而是假设。他们说是信靠神,但神并没指示他们要那样做。神要我们用属灵常识等候神的带领,那些说凭着信心的人实际上是缺乏信心。我见过教会中有太多基督徒在信心上跌倒,这已经是不争的事实。有一位姊妹说她要去找一位神医,我说她该去找医生。她说:“你错了,神会医治我,你认为我不该去找那个神医,可是我要去,我要得医治。”结果她去了,却没得医治,她完全不能理解,因为她认为神会医治她。她的信心折损到几乎完全远离神,她说:`“神让我失望。”其实,神不会要我们去作愚蠢的事,神要我们有属灵的常识。这位姊妹早该去找医生,但她的愚昧让她远离神。我们当然要信靠神,但要确定领受真是来自神。

历代志上14:15记载神说:“你听见桑树梢上有脚步的声音,就要出战,因为神已经在你前头去攻打非利士人的军队。’”

有一位牧师来找我,谈到他要去牧养的教会,我对这个教会略知一二,建议他不要去。我说:“你最好等到听见桑树梢上有声音再去。”有时我们要耐心等候神,直到确信神的旨意才付诸行动。(所谓凭着信心行,有时不一定是信心,可能是假设;这不但没有信靠神,反而是在试探神。)我们需要等待主发出信号,等候桑树顶上的声音。我们需要注意的是,我们所说的“凭着信心行”不仅仅是一个愚蠢的举动。有时我们是在试探神,而不是真正信靠祂。

历代志上14:16-17记载:“大卫就遵着神所吩咐的,攻打非利士人的军队,从基遍直到基色。于是大卫的名传扬到列国,耶和华使列国都惧怕他。”

大卫是伟大的领袖之一,在那段时期,大卫的国是最强大的,因为神与他同在。那个小小的国家竟然成为世界强国。2节说到大卫知道神膏他作全以色列的王,17节说神使列国都惧怕他,是神把他带向世界强权。

历代志上15:1记载:“大卫在大卫城为自己建造宫殿,又为神的约柜预备地方,支搭帐幕。”

神认为重要的是为约柜预备地方,而不是大卫的住房计划。“大卫在大卫城为自己建造宫殿”是一个住房项目,我相信很多人都认为这很重要。

历代志上15:2记载:“那时大卫说:‘除了利未人之外,无人可抬神的约柜;因为耶和华拣选他们抬神的约柜,且永远事奉他。’”

我的问题是:为什么大卫不一开始就叫利未人抬约柜呢?为什么要等经历那种惨痛的教训后,才选择正确的方式?这是我们都该学的功课。有句老话说得好:“要有深谋远虑。”但这话说起来容易,做起来很难;人总是在经历无数次失败和迷失后,才懂得顺服神的旨意与安排才是正道。要用神的方法做事,是我们每个信徒必修的功课。

历代志上15:3记载:“大卫招聚以色列众人到耶路撒冷,要将耶和华的约柜抬到他所预备的地方。”

大卫认为将神的约柜运回耶路撒冷很重要,神也认可这一点。这是神把这段历史记载在历代志的原因。大卫准备按神的方式抬约柜。

历代志上15:4记载:“大卫又聚集亚伦的子孙和利未人。”

接着,大卫动员利未人来抬约柜。其中,哥辖的子孙占据的比重甚多,因为根据民数记4:15的记载,抬约柜原本就属于他们的职责。

历代志上15:11-12记载:“大卫将祭司撒督和亚比亚他,并利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以列、亚米拿达召来,对他们说:‘你们是利未人的族长,你们和你们的弟兄应当自洁,好将耶和华─以色列神的约柜抬到我所预备的地方。”

大卫为约柜预备了地方,但具体在哪呢?是在亚劳拿的禾场吗?后来他买了那地方,就是要建殿的地方。这是在摩利亚山上,亚伯拉罕献以撒为祭的地方。山脊穿过耶路撒冷;基督被钉十字架的各各他可能在这山脊附近。我认为大卫为约柜所预备的地方,是在摩利亚山上。

历代志上15:13记载大卫对祭司利未人说:“因你们先前没有抬这约柜,按定例求问耶和华─我们的神,所以他刑罚(原文是闯杀)我们。’”

起初大卫还怪责神不应该击杀乌撒,但后来他发现自己是错误的,因此向神认罪。

历代志上15:14记载:“于是祭司利未人自洁,好将耶和华─以色列神的约柜抬上来。”

“耶和华─以色列神的约柜”这句话在本章中重复出现,可见约柜对神来说有多重要。

历代志上15:15记载:“利未子孙就用杠,肩抬神的约柜,是照耶和华借摩西所吩咐的。”

为了约柜的事,大卫又聚集利未人的各族长,还有主要的祭司撒督和亚比亚他。现在约柜由合适的人用正确的方法搬运,是照耶和华借摩西所吩咐的。这样,他们的努力就成功了。

历代志上15:16记载:“大卫吩咐利未人的族长,派他们歌唱的弟兄用琴瑟和钹作乐,欢欢喜喜地大声歌颂。”

大卫动用了铜管乐队、管弦乐队和所有的唱诗班。神的约柜运到耶路撒冷是个大好的日子,同时这也是大卫回到耶路撒冷这段故事的高潮。神甚至没有记录大卫从耶布斯人手中夺取耶路撒冷,也没有提到大卫的建殿计划。神看重的是属灵的事,我们都应该明白这一点。

历代志上15:25记载:“于是,大卫和以色列的长老,并千夫长都去从俄别‧以东的家欢欢喜喜地将耶和华的约柜抬上来。”

这真是大喜乐的日子!

俄别‧以东一家因暂放在那里的约柜而大大蒙福的消息,证明了神已收回对整个以色列的震怒。以色列百姓闻此消息之后大得力量,做好了将约柜安放在耶路撒冷的万般准备,如今所剩下的事就是恳求神赐福与他们。

历代志上15:26记载:“神赐恩与抬耶和华约柜的利未人,他们就献上七只公牛,七只公羊。”

根据撒母耳记下6:13的记载,抬约柜的人走第七步之前,大卫就献上公牛与肥羊为祭,讨神的喜悦。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我们很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

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