列王纪下（9）亚她利雅的篡位、耶何耶大的改革，以及犹大王约阿施的继位（王下11:1-12:18） -《穿越圣经》

列王纪下（9）亚她利雅的篡位、耶何耶大的改革，以及犹大王约阿施的继位（王下11:1-12:18） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了列王纪下9:31-10:36的内容，让我们先来重温一下。

列王纪下9:31-10:36讲述耶洗别被掷身亡、耶户继续杀灭亚哈家族成员等故事。

心利是以色列军队的元帅，四十多年前曾杀了以拉王，并自立为以色列王。耶洗别指责耶户企图弑君篡位。

耶洗别作恶多端，最终落得尸骨无全的下场。她一生追求的豪华享受全都归于无有。权力、健康、财富虽然会使你觉得有安全感，但死亡会夺去人所有的身外保障。在你的心变为刚硬之前，仍然有时间改变，你应当趁着现在决定你一生的道路，因为结局很快就临到你。

根据列王纪上21:17-24的记载，以利亚曾预言亚哈家的男丁没有一个剩下的。在列王纪下10:7，耶洗别死后，当耶户写信给耶斯列的众首领时，以利亚的预言终于应验了。

耶户的热心超越了耶和华的命令，杀人流血。根据何西阿书1:4-5的记载，先知何西阿宣告神不满耶户大肆的屠杀，要惩罚耶户的王朝。历史上有许多“虔诚”人将信仰与个人的野心、权力、凶残相混合，而不获神的认同与赐福的事。用神的话语来允许欺压人的行为是不对的。有些人因为某些“基督徒”的暴行抨击基督教时，要帮助他们看出那些人只是利用信仰，想达到自己的政治目的，并不是真正跟随基督。

约拿达像耶户一样也是热心跟从神的人，不过，约拿达将自己和家族从崇尚物质、敬拜偶像的习俗中分别出来，显明他对神的热心。他创立了利甲一族（利甲是他的父亲，他以这个名字为这班人命名），他们过着与世隔离、保守自己免受试探的纯洁生活。耶利米书35章提到他们专一为神的实例。因为他们对神专心一意，所以神应许他们永远有敬拜神的后裔。

以色列人本应拒绝其他不拜真神的宗教。他们周围各族的宗教全是邪恶败坏的，是摧毁生命，而不是建造生命。以色列人是神特别拣选的民族，要作别国的榜样，显出正道义行。然而他们的君王、祭司、长老却容忍罪恶，将周围各族的异教信仰引进自己的宗教之中，因而对神的道变得冷淡。我们对于罪应当毫不留情，从生活之中将其除去。我们应该接纳有不同见地之人，却不应该宽容那些使人偏离神、离开神心意的生活和习俗。

耶户的动机可能是出于政治目的，并非为了神。倘若耶户除灭金牛犊的话，北国百姓就会到南国首都耶路撒冷的圣殿敬拜神，而南国是他的对头，耶罗波安在以色列地设立金牛犊，原因正是如此。巴力崇拜与亚哈王朝直接紧密相连，所以除灭巴力对耶户有政治上的好处。另一方面，金牛犊在北国有较长的历史，受所有的政治派系珍视。拜巴力明显抵挡神，而许多人以为金牛犊代表着神本身，不过，神的律法清楚说明这是拜偶像。我们也容易像耶户一样，严以待人，却宽以待己。

耶户虽然做了耶和华吩咐他做的许多事，却没有全心全意顺服神。他是神使用的工具、为神的仆人伸流血之冤并施行公义，但并没有真正成为神的仆人。他只是表面尊敬神，却同时容许人拜金牛犊。亲爱的听众朋友，请检讨你内心对神的态度，我们可能非常活跃地在为神工作，但是并没有达到神所期望的标准，即全心全意顺服神。

接下来，我们进入列王纪下11章的研读与查考。

列王纪下11:1记载：“亚哈谢的母亲亚她利雅见他儿子死了，就起来剿灭王室。”

只要亚哈谢活着，亚她利雅就是太后，她控制了她的儿子。她和耶洗别一样。现在亚哈谢死了，孙子即将继任王位，亚她利雅担心自己不能再掌控王权。于是她杀了大卫家所有的后嗣。这是多么血腥的行为！她要除掉大卫的后嗣。这是撒但的计划，她想毁灭耶稣基督在地上家谱的祖先。撒但一心想要除掉大卫的后嗣，这样救世主就不会出生了。从过去的历史来看，魔鬼一直处心积虑想要除掉犹大人。在埃及，神保守了摩西的命，以色列人没有被杀，反而离开了埃及。在以斯帖记中，哈曼一直想要除掉犹大人，却失败了。在每一个灭绝犹大人的阴谋背后，撒但是真凶。现在亚她利雅也想要除掉大卫的后嗣。虽然她认为杀光了所有的人，但她还是漏了一个人，就是我们现在要谈的。

列王纪下11:2-3记载：“但约兰王的女儿、亚哈谢的妹子约示巴，将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来，把他和他的乳母都藏在卧房里，躲避亚她利雅，免得被杀。约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年；亚她利雅篡了国位。”

在儿子亚哈谢被杀之后，亚她利雅篡了王位，她独自统治这个国家好几年，这是她想要的结果。但约阿施渐渐长大了。

列王纪下11:4-8记载：“第七年，耶何耶大打发人叫迦利人（或译：亲兵）和护卫兵的众百夫长来，领他们进了耶和华的殿，与他们立约，使他们在耶和华殿里起誓，又将王的儿子指给他们看，吩咐他们说：‘你们当这样行：凡安息日进班的三分之一要看守王宫，三分之一要在苏珥门，三分之一要在护卫兵院的后门。这样把守王宫，拦阻闲人。你们安息日所有出班的三分之二要在耶和华的殿里护卫王；各人手拿兵器，四围护卫王。凡擅入你们班次的必当治死，王出入的时候，你们当跟随他。’”

约阿施七岁的时候，耶何耶大打发人叫护卫兵的众百夫长来。他告诉他们，王有一个儿子。他们得知王后继有人，大受鼓舞，高兴得不得了。他们受够了亚她利雅这个女人，他们抓住机会推翻她。

他们把约阿施团团围住，每个人手中都拿着武器，格外谨慎，不容这个小王子的性命有任何闪失；亚她利雅如果知道的话，绝对不会放过他的。虽然约阿施是她的孙子，亚她利雅也会毫不犹豫杀了他！亚她利雅和耶洗别一样冷血。因此护卫兵要小心保护这个小男孩，等到时机成熟才能把他带到百姓面前。

列王纪下11:11-12记载：“护卫兵手中各拿兵器，在坛和殿那里，从殿右直到殿左，站在王子的四围。祭司领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，膏他作王；众人就拍掌说：‘愿王万岁！’”

对于盼望耶和华救恩及应许成就的百姓来说，拜巴力的罪魁祸首亚她利雅的六年统治无疑是一段黑暗的年代。如今约阿施被膏为王，众人无不拍掌叫好。

列王纪下11:13-14记载：“亚她利雅听见护卫兵和民的声音，就到民那里，进耶和华的殿，看见王照例站在柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国中的众民欢乐吹号；亚她利雅就撕裂衣服，喊叫说：‘反了！反了！’”

亚她利雅并未受邀参加王的加冕典礼。她正在锡安山圣殿正上方的王宫里。当她听见圣殿有呼叫的吵杂声，就去看看究竟发生了什么事。当然，她发现有人叛变了。

列王纪下11:15-16记载：“祭司耶何耶大吩咐管辖军兵的百夫长说：‘将她赶出班外，凡跟随她的必用刀杀死！’因为祭司说‘不可在耶和华殿里杀她’，众兵就闪开让她去；她从马路上王宫去，便在那里被杀。”

亚她利雅逃回王宫，结果在那里被众人杀了。除掉亚她利雅，等于是除掉南国的乌云。百姓有了新王，但是新王年纪尚小，需要有人辅佐，协助他统治国家。其中有一位可以帮他的人就是祭司耶何耶大。在耶何耶大的协助下，约阿施顺利登上王位。

列王纪下11:17记载：“耶何耶大使王和民与耶和华立约，作耶和华的民；又使王与民立约。”

百姓开始回转归向神。现在祭司耶何耶大主导一项运动，带领大家重新敬拜神。当时拜巴力的风气很盛，已经深入犹大的每一个阶层。有些百姓还是会去圣殿，但也同时在拜巴力。今天也是一样，有些人只在礼拜天比较敬虔，其他的日子是为魔鬼而活，很多教会的信徒是这样过日子的，他们还纳闷为什么教会那么死气沉沉呢。问题不在建筑物，而在会友本身。这也是今天有些教会之所以死气沉沉的原因。

列王纪下11:18-21记载：“于是国民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。祭司耶何耶大派官看守耶和华的殿，又率领百夫长和迦利人（或译：亲兵）与护卫兵，以及国中的众民，请王从耶和华殿下来，由护卫兵的门进入王宫，他就坐了王位。国民都欢乐，合城都安静。众人已将亚她利雅在王宫那里用刀杀了。约阿施登基的时候年方七岁。”

这是属灵大复兴的开始，真是一个值得欢庆的日子，大卫的后裔又登上王位，外来的篡位者、邪恶的亚她利雅已经死了，巴力的寺庙也从这块地上消失了。

列王纪下12章记载约阿施的统治，也让我们看到大祭司耶何耶大的辅助；这是属灵大复兴时期。在这个时候，我们来理清一下南北两国的王。一共有十九个王统治北国以色列，二十个王统治南国犹大。在统治北国以色列的十九个王中，没有一个是好王，他们全都是坏王，这堆人中没有一个好榜样。在南国犹大共有二十个王，其中有十好王，这十个好王中又有五个特别敬畏神。在他们主政时期，有五次改革和复兴，每次都得到神的赐福。在这段时期，短暂的休养生息使祭坛的火继续挑旺，可是过了不久，祭坛的火又熄灭了。五次复兴的火焰燃烧时，复兴的浪潮席卷全国，这不是毁灭的火焰，而是建造和教导的火焰。在这段复兴期间，神亲自眷顾他的百姓；于是选民悔改、重新遵守神的话、敬拜真神。国家逐渐强大和繁荣。当复兴临到，教会充满了全新的喜乐，并产生更新的力量。有一种全新的爱会临到。可是我们必须先回到圣经的教导。只有回归神的话语，才会有属灵大复兴。我相信我们会经历真正的属灵大复兴。有人说：“看不出圣经有说，教会真正的复兴是违反了神的旨意。”又有人说：“圣经从来没有教导我们复兴会违背神的旨意。”还有人说：“在新约书信中没有提及初代教会的经历，在今天不会再发生。”让我们尽自己的本分，努力传福音，神就会在我们这个时代大大赐福给我们。在列王纪下12章所记载的内容中，约阿施长大了。

列王纪下12:1记载：“耶户第七年，约阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。”

约阿施从七岁开始统治，直到四十七岁为止。他的母亲叫西比亚，是别是巴人。一般来说，母亲名字的出现一定有意义的，因为母亲对儿子影响很大。

列王纪下12:2记载：“约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事；”

耶何耶大教导约阿施遵行神的话语。今天我们需要真正懂得神的话语并认识神。我们也需要属灵的更新，只有神的话语才能使我们的灵性更新。

列王纪下12:3记载：“只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。”

“复兴”并不意味着每个人都回转归向神。当时还有人在邱坛献祭烧香。即便在祭司当中，也是有人灵命没有得到更新的。

列王纪下12:4-5记载：“约阿施对众祭司说：‘凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子，或各人当纳的身价，或乐意奉到耶和华殿的银子，你们当从所认识的人收了来，修理殿的一切破坏之处。’”

圣殿毁坏了，需要修复。祭司拿了修复圣殿的银子，却挪为其他用途。

列王纪下12:6-8记载：“无奈到了约阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破坏之处。所以约阿施王召了大祭司耶何耶大和众祭司来，对他们说：‘你们怎么不修理殿的破坏之处呢？从今以后，你们不要从所认识的人再收银子，要将所收的交出来，修理殿的破坏之处。’众祭司答应不再收百姓的银子，也不修理殿的破坏之处。”

这在今天已经不新鲜了。我认为你可以测试基督徒和教会，看看他们怎样使用或滥用金钱。教会有人会说：“让我们找某某人管理财务、推荐某某人进入长执会，因为他是一个成功的商人。”我必须告诉你，你最好先弄清楚他是不是一个属灵人，这才是最重要的。当时祭司耶何耶大怎么做？他不得不准备一个上了锁的柜子，这样一来，众祭司就不会把钱拿走。

列王纪下12:9记载：“祭司耶何耶大取了一个柜子，在柜盖上钻了一个窟窿，放于坛旁在进耶和华殿的右边；守门的祭司将奉到耶和华殿的一切银子投在柜里。”

我认为柜子是一个好主意。人人都可能在金钱上耍花样，我曾经听说管理财务的官员在金钱上动手脚，这真是天大的耻辱。今天许多机构在募款的时候，会使用“耶何耶大的柜子”。这个柜子上了锁，很安全，不管是执事、牧师、还是其他宗教上的敛财者，都无法在奉献上动手脚。这个主意很好，你们也可以用这个方法。

在旧约时期，虽然有一段时间以色列经历了属灵大复兴，但是现在这个国家开始走下坡路了。

列王纪下12:17-18记载：“那时，亚兰王哈薛上来攻打迦特，攻取了，就定意上来攻打耶路撒冷。犹大王约阿施将他列祖犹大王约沙法、约兰、亚哈谢所分别为圣的物和自己所分别为圣的物，并耶和华殿与王宫府库里所有的金子都送给亚兰王哈薛；哈薛就不上耶路撒冷来了。”

亚兰王哈薛从以色列手中夺取约旦河以东之地后，为了掌握地中海沿岸的经商路线，进攻了西南部地区，并占领了非利士地区的城邑迦特。后来哈薛一直打到耶路撒冷，并从约阿施那里获取贡品之后撤出了耶路撒冷。

本段经文的记载与历代志下24章的内容有所不同。有学者认为两处记录的是不同的两次战争，但并无根据，因为这两次记录是互补的。历代志下记录得较为详细，将哈薛的进攻解释为神对约阿施在祭司耶何耶大死后拜巴力，甚至杀死了耶何耶大的儿子撒迦利亚的审判。而列王纪下12:17-18这段经文只是指出了约阿施所犯的错误，即在耶何耶大死后离弃神，试图用金钱去解决遇到的困难。因此作者在记录约阿施的事迹之前，评价约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，行耶和华眼中看为正的事。总而言之，约阿施没有倚靠神，也没有悔改自己的罪，以至于王宫和圣殿的财政到了瘫痪的地步。可见偏离神道的人只会在罪的网罗中寸步难行。今天，我们应当规劝那些离开神的人，重新回到神面前，免得重蹈约阿施的覆辙。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！