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列王纪下(9)亚她利雅的篡位、耶何耶大的改革,以及犹大王约阿施的继位(王下11:1-12:18) -《穿越圣经》

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列王纪下(9)亚她利雅的篡位、耶何耶大的改革,以及犹大王约阿施的继位(王下11:1-12:18) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目,我们查考与分享了列王纪下9:31-10:36的内容,让我们先来重温一下。

列王纪下9:31-10:36讲述耶洗别被掷身亡、耶户继续杀灭亚哈家族成员等故事。

心利是以色列军队的元帅,四十多年前曾杀了以拉王,并自立为以色列王。耶洗别指责耶户企图弑君篡位。

耶洗别作恶多端,最终落得尸骨无全的下场。她一生追求的豪华享受全都归于无有。权力、健康、财富虽然会使你觉得有安全感,但死亡会夺去人所有的身外保障。在你的心变为刚硬之前,仍然有时间改变,你应当趁着现在决定你一生的道路,因为结局很快就临到你。

根据列王纪上21:17-24的记载,以利亚曾预言亚哈家的男丁没有一个剩下的。在列王纪下10:7,耶洗别死后,当耶户写信给耶斯列的众首领时,以利亚的预言终于应验了。

耶户的热心超越了耶和华的命令,杀人流血。根据何西阿书1:4-5的记载,先知何西阿宣告神不满耶户大肆的屠杀,要惩罚耶户的王朝。历史上有许多“虔诚”人将信仰与个人的野心、权力、凶残相混合,而不获神的认同与赐福的事。用神的话语来允许欺压人的行为是不对的。有些人因为某些“基督徒”的暴行抨击基督教时,要帮助他们看出那些人只是利用信仰,想达到自己的政治目的,并不是真正跟随基督。

约拿达像耶户一样也是热心跟从神的人,不过,约拿达将自己和家族从崇尚物质、敬拜偶像的习俗中分别出来,显明他对神的热心。他创立了利甲一族(利甲是他的父亲,他以这个名字为这班人命名),他们过着与世隔离、保守自己免受试探的纯洁生活。耶利米书35章提到他们专一为神的实例。因为他们对神专心一意,所以神应许他们永远有敬拜神的后裔。

以色列人本应拒绝其他不拜真神的宗教。他们周围各族的宗教全是邪恶败坏的,是摧毁生命,而不是建造生命。以色列人是神特别拣选的民族,要作别国的榜样,显出正道义行。然而他们的君王、祭司、长老却容忍罪恶,将周围各族的异教信仰引进自己的宗教之中,因而对神的道变得冷淡。我们对于罪应当毫不留情,从生活之中将其除去。我们应该接纳有不同见地之人,却不应该宽容那些使人偏离神、离开神心意的生活和习俗。

耶户的动机可能是出于政治目的,并非为了神。倘若耶户除灭金牛犊的话,北国百姓就会到南国首都耶路撒冷的圣殿敬拜神,而南国是他的对头,耶罗波安在以色列地设立金牛犊,原因正是如此。巴力崇拜与亚哈王朝直接紧密相连,所以除灭巴力对耶户有政治上的好处。另一方面,金牛犊在北国有较长的历史,受所有的政治派系珍视。拜巴力明显抵挡神,而许多人以为金牛犊代表着神本身,不过,神的律法清楚说明这是拜偶像。我们也容易像耶户一样,严以待人,却宽以待己。

耶户虽然做了耶和华吩咐他做的许多事,却没有全心全意顺服神。他是神使用的工具、为神的仆人伸流血之冤并施行公义,但并没有真正成为神的仆人。他只是表面尊敬神,却同时容许人拜金牛犊。亲爱的听众朋友,请检讨你内心对神的态度,我们可能非常活跃地在为神工作,但是并没有达到神所期望的标准,即全心全意顺服神。

接下来,我们进入列王纪下11章的研读与查考。

列王纪下11:1记载:“亚哈谢的母亲亚她利雅见他儿子死了,就起来剿灭王室。”

只要亚哈谢活着,亚她利雅就是太后,她控制了她的儿子。她和耶洗别一样。现在亚哈谢死了,孙子即将继任王位,亚她利雅担心自己不能再掌控王权。于是她杀了大卫家所有的后嗣。这是多么血腥的行为!她要除掉大卫的后嗣。这是撒但的计划,她想毁灭耶稣基督在地上家谱的祖先。撒但一心想要除掉大卫的后嗣,这样救世主就不会出生了。从过去的历史来看,魔鬼一直处心积虑想要除掉犹大人。在埃及,神保守了摩西的命,以色列人没有被杀,反而离开了埃及。在以斯帖记中,哈曼一直想要除掉犹大人,却失败了。在每一个灭绝犹大人的阴谋背后,撒但是真凶。现在亚她利雅也想要除掉大卫的后嗣。虽然她认为杀光了所有的人,但她还是漏了一个人,就是我们现在要谈的。

列王纪下11:2-3记载:“但约兰王的女儿、亚哈谢的妹子约示巴,将亚哈谢的儿子约阿施从那被杀的王子中偷出来,把他和他的乳母都藏在卧房里,躲避亚她利雅,免得被杀。约阿施和他的乳母藏在耶和华的殿里六年;亚她利雅篡了国位。”

在儿子亚哈谢被杀之后,亚她利雅篡了王位,她独自统治这个国家好几年,这是她想要的结果。但约阿施渐渐长大了。

列王纪下11:4-8记载:“第七年,耶何耶大打发人叫迦利人(或译:亲兵)和护卫兵的众百夫长来,领他们进了耶和华的殿,与他们立约,使他们在耶和华殿里起誓,又将王的儿子指给他们看,吩咐他们说:‘你们当这样行:凡安息日进班的三分之一要看守王宫,三分之一要在苏珥门,三分之一要在护卫兵院的后门。这样把守王宫,拦阻闲人。你们安息日所有出班的三分之二要在耶和华的殿里护卫王;各人手拿兵器,四围护卫王。凡擅入你们班次的必当治死,王出入的时候,你们当跟随他。’”

约阿施七岁的时候,耶何耶大打发人叫护卫兵的众百夫长来。他告诉他们,王有一个儿子。他们得知王后继有人,大受鼓舞,高兴得不得了。他们受够了亚她利雅这个女人,他们抓住机会推翻她。

他们把约阿施团团围住,每个人手中都拿着武器,格外谨慎,不容这个小王子的性命有任何闪失;亚她利雅如果知道的话,绝对不会放过他的。虽然约阿施是她的孙子,亚她利雅也会毫不犹豫杀了他!亚她利雅和耶洗别一样冷血。因此护卫兵要小心保护这个小男孩,等到时机成熟才能把他带到百姓面前。

列王纪下11:11-12记载:“护卫兵手中各拿兵器,在坛和殿那里,从殿右直到殿左,站在王子的四围。祭司领王子出来,给他戴上冠冕,将律法书交给他,膏他作王;众人就拍掌说:‘愿王万岁!’”

对于盼望耶和华救恩及应许成就的百姓来说,拜巴力的罪魁祸首亚她利雅的六年统治无疑是一段黑暗的年代。如今约阿施被膏为王,众人无不拍掌叫好。

列王纪下11:13-14记载:“亚她利雅听见护卫兵和民的声音,就到民那里,进耶和华的殿,看见王照例站在柱旁,百夫长和吹号的人侍立在王左右,国中的众民欢乐吹号;亚她利雅就撕裂衣服,喊叫说:‘反了!反了!’”

亚她利雅并未受邀参加王的加冕典礼。她正在锡安山圣殿正上方的王宫里。当她听见圣殿有呼叫的吵杂声,就去看看究竟发生了什么事。当然,她发现有人叛变了。

列王纪下11:15-16记载:“祭司耶何耶大吩咐管辖军兵的百夫长说:‘将她赶出班外,凡跟随她的必用刀杀死!’因为祭司说‘不可在耶和华殿里杀她’,众兵就闪开让她去;她从马路上王宫去,便在那里被杀。”

亚她利雅逃回王宫,结果在那里被众人杀了。除掉亚她利雅,等于是除掉南国的乌云。百姓有了新王,但是新王年纪尚小,需要有人辅佐,协助他统治国家。其中有一位可以帮他的人就是祭司耶何耶大。在耶何耶大的协助下,约阿施顺利登上王位。

列王纪下11:17记载:“耶何耶大使王和民与耶和华立约,作耶和华的民;又使王与民立约。”

百姓开始回转归向神。现在祭司耶何耶大主导一项运动,带领大家重新敬拜神。当时拜巴力的风气很盛,已经深入犹大的每一个阶层。有些百姓还是会去圣殿,但也同时在拜巴力。今天也是一样,有些人只在礼拜天比较敬虔,其他的日子是为魔鬼而活,很多教会的信徒是这样过日子的,他们还纳闷为什么教会那么死气沉沉呢。问题不在建筑物,而在会友本身。这也是今天有些教会之所以死气沉沉的原因。

列王纪下11:18-21记载:“于是国民都到巴力庙,拆毁了庙,打碎坛和像,又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。祭司耶何耶大派官看守耶和华的殿,又率领百夫长和迦利人(或译:亲兵)与护卫兵,以及国中的众民,请王从耶和华殿下来,由护卫兵的门进入王宫,他就坐了王位。国民都欢乐,合城都安静。众人已将亚她利雅在王宫那里用刀杀了。约阿施登基的时候年方七岁。”

这是属灵大复兴的开始,真是一个值得欢庆的日子,大卫的后裔又登上王位,外来的篡位者、邪恶的亚她利雅已经死了,巴力的寺庙也从这块地上消失了。

列王纪下12章记载约阿施的统治,也让我们看到大祭司耶何耶大的辅助;这是属灵大复兴时期。在这个时候,我们来理清一下南北两国的王。一共有十九个王统治北国以色列,二十个王统治南国犹大。在统治北国以色列的十九个王中,没有一个是好王,他们全都是坏王,这堆人中没有一个好榜样。在南国犹大共有二十个王,其中有十好王,这十个好王中又有五个特别敬畏神。在他们主政时期,有五次改革和复兴,每次都得到神的赐福。在这段时期,短暂的休养生息使祭坛的火继续挑旺,可是过了不久,祭坛的火又熄灭了。五次复兴的火焰燃烧时,复兴的浪潮席卷全国,这不是毁灭的火焰,而是建造和教导的火焰。在这段复兴期间,神亲自眷顾他的百姓;于是选民悔改、重新遵守神的话、敬拜真神。国家逐渐强大和繁荣。当复兴临到,教会充满了全新的喜乐,并产生更新的力量。有一种全新的爱会临到。可是我们必须先回到圣经的教导。只有回归神的话语,才会有属灵大复兴。我相信我们会经历真正的属灵大复兴。有人说:“看不出圣经有说,教会真正的复兴是违反了神的旨意。”又有人说:“圣经从来没有教导我们复兴会违背神的旨意。”还有人说:“在新约书信中没有提及初代教会的经历,在今天不会再发生。”让我们尽自己的本分,努力传福音,神就会在我们这个时代大大赐福给我们。在列王纪下12章所记载的内容中,约阿施长大了。

列王纪下12:1记载:“耶户第七年,约阿施登基,在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚,是别是巴人。”

约阿施从七岁开始统治,直到四十七岁为止。他的母亲叫西比亚,是别是巴人。一般来说,母亲名字的出现一定有意义的,因为母亲对儿子影响很大。

列王纪下12:2记载:“约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候,就行耶和华眼中看为正的事;”

耶何耶大教导约阿施遵行神的话语。今天我们需要真正懂得神的话语并认识神。我们也需要属灵的更新,只有神的话语才能使我们的灵性更新。

列王纪下12:3记载:“只是邱坛还没有废去,百姓仍在那里献祭烧香。”

“复兴”并不意味着每个人都回转归向神。当时还有人在邱坛献祭烧香。即便在祭司当中,也是有人灵命没有得到更新的。

列王纪下12:4-5记载:“约阿施对众祭司说:‘凡奉到耶和华殿分别为圣之物所值通用的银子,或各人当纳的身价,或乐意奉到耶和华殿的银子,你们当从所认识的人收了来,修理殿的一切破坏之处。’”

圣殿毁坏了,需要修复。祭司拿了修复圣殿的银子,却挪为其他用途。

列王纪下12:6-8记载:“无奈到了约阿施王二十三年,祭司仍未修理殿的破坏之处。所以约阿施王召了大祭司耶何耶大和众祭司来,对他们说:‘你们怎么不修理殿的破坏之处呢?从今以后,你们不要从所认识的人再收银子,要将所收的交出来,修理殿的破坏之处。’众祭司答应不再收百姓的银子,也不修理殿的破坏之处。”

这在今天已经不新鲜了。我认为你可以测试基督徒和教会,看看他们怎样使用或滥用金钱。教会有人会说:“让我们找某某人管理财务、推荐某某人进入长执会,因为他是一个成功的商人。”我必须告诉你,你最好先弄清楚他是不是一个属灵人,这才是最重要的。当时祭司耶何耶大怎么做?他不得不准备一个上了锁的柜子,这样一来,众祭司就不会把钱拿走。

列王纪下12:9记载:“祭司耶何耶大取了一个柜子,在柜盖上钻了一个窟窿,放于坛旁在进耶和华殿的右边;守门的祭司将奉到耶和华殿的一切银子投在柜里。”

我认为柜子是一个好主意。人人都可能在金钱上耍花样,我曾经听说管理财务的官员在金钱上动手脚,这真是天大的耻辱。今天许多机构在募款的时候,会使用“耶何耶大的柜子”。这个柜子上了锁,很安全,不管是执事、牧师、还是其他宗教上的敛财者,都无法在奉献上动手脚。这个主意很好,你们也可以用这个方法。

在旧约时期,虽然有一段时间以色列经历了属灵大复兴,但是现在这个国家开始走下坡路了。

列王纪下12:17-18记载:“那时,亚兰王哈薛上来攻打迦特,攻取了,就定意上来攻打耶路撒冷。犹大王约阿施将他列祖犹大王约沙法、约兰、亚哈谢所分别为圣的物和自己所分别为圣的物,并耶和华殿与王宫府库里所有的金子都送给亚兰王哈薛;哈薛就不上耶路撒冷来了。”

亚兰王哈薛从以色列手中夺取约旦河以东之地后,为了掌握地中海沿岸的经商路线,进攻了西南部地区,并占领了非利士地区的城邑迦特。后来哈薛一直打到耶路撒冷,并从约阿施那里获取贡品之后撤出了耶路撒冷。

本段经文的记载与历代志下24章的内容有所不同。有学者认为两处记录的是不同的两次战争,但并无根据,因为这两次记录是互补的。历代志下记录得较为详细,将哈薛的进攻解释为神对约阿施在祭司耶何耶大死后拜巴力,甚至杀死了耶何耶大的儿子撒迦利亚的审判。而列王纪下12:17-18这段经文只是指出了约阿施所犯的错误,即在耶何耶大死后离弃神,试图用金钱去解决遇到的困难。因此作者在记录约阿施的事迹之前,评价约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候,行耶和华眼中看为正的事。总而言之,约阿施没有倚靠神,也没有悔改自己的罪,以至于王宫和圣殿的财政到了瘫痪的地步。可见偏离神道的人只会在罪的网罗中寸步难行。今天,我们应当规劝那些离开神的人,重新回到神面前,免得重蹈约阿施的覆辙。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我们很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

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