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历代志上(2)擅长歌唱的利未人住在属殿的房屋,以音乐昼夜供职(代上9:33) -《穿越圣经》

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历代志上(2)擅长歌唱的利未人住在属殿的房屋,以音乐昼夜供职(代上9:33) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目,我们查考与分享了历代志上1:1-9:2的内容,让我们先来重温一下。

历代志上1:1-9:2主要追溯人类的家谱。

历代志上开篇第1章的经文就给出一长串的家谱名单,这是在南国犹大被掳到巴比伦以后编写的。被掳的人盼望可以回归故土,不过他们最担心的,就是世代相传的家谱会失落,使他们无根可寻。犹太人极看重谱系,因为人人都想证明自己是始祖亚伯拉罕的后裔,这样才能享受神应许亚伯拉罕及其后裔的特别的福分。这份家谱名单重组了南国犹大与北国以色列被掳前的族谱,成了亚伯拉罕后裔的有力凭证。族谱所包含的意义极其深远。对今天的我们来说,族谱证明了旧约中的应许,弥赛亚耶稣基督出自亚伯拉罕与大卫的后裔。

经文中所记载的人名,显示神不但鉴察各族各民,也关心每一个人。自从亚当以来,尽管曾有亿万群众,神却记得每个人的名字及其容貌。我们每个人不仅有名字,而且非常独特,是神所认识、所深爱的。我们若认识神,领受祂的慈爱,就能领会自己的独特性,明白自己与众不同的地方,同时也能和神的大家庭中其他成员互相提携。

以色列是雅各的别名,他的十二个儿子成为以色列十二个支派的始祖。以扫的后裔成为以东族,与以色列世代为仇。亚玛力是以扫的孙子,为妾所生,他是邪恶的亚玛力人的祖先。当以色列人往应许之地进发的时候,亚玛力人最先在路上攻击神的百姓。出埃及记17:8记载:“那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。”

以东人是以色列人的仇敌,圣经为什么也列出他们后裔的谱系呢?以扫是以东族的始祖,他本来是以撒的长子,所以也是亚伯拉罕的直系子孙。他既是亚伯拉罕的长子,在犹太人的记录之中就应占一席位。不过,由于以扫娶了外邦女子为妻,才开始有了以东族。这个族谱说明敌对民族的祖先,与大卫王的直系族谱无关,与弥赛亚也没有直系的关系。这份名单进一步说明以色列的独特身分与角色。

长长的族谱列出了一代又一代的人名,有助于我们了解其中的一些人物。比如,犹大长子珥“在耶和华眼中看为恶,耶和华就使他死了。”几千年以后,这是我们对他仅有的了解。人死留名,今世的功过德行,要留给后世追思记念。活到今天,神对你一生又会如何衡量呢?有些人大胆放肆地说,他们的生活方式是自己的事,与别人无关,但圣经教导我们,你目前的生活操守,会决定你以后怎样被人记念,更影响神要对你的审判。你今日的所作所为,其实关系重大。

大卫是圣经之中最著名的人物之一,虽然他并非完美无缺,但却给我们留下榜样,表明信徒一生要在凡事上让神居首位。根据使徒行传13:22的记载,圣经称大卫是“合神心意的人”,因为他最大的心愿是事奉神、敬拜神。我们也要像他那样讨神的喜悦,在一切意愿与计划之中,以神的事为念。

大卫的儿子所罗门成为以色列的第三任君王。所罗门的后裔统治南国犹大。

所罗巴伯是归回的余民的领袖,他率领首批犹大和以色列人,从被掳之地巴比伦归回。他的生平事迹,我们将在以斯拉记会查考到。

雅比斯令后人记念的是他所祈求的事,而不是英勇的作为。他求神赐福与他,帮助他的工作,并在他所行的一切事上与他同行,保佑他不遭遇患难与艰险。他承认神才是他生命的重心。我们求神赐福时,也应当求神在我们的事业、家庭、娱乐中掌管一切。凡事顺服神,才能过美好得胜的生活。

雅比斯切切地求神保护他免遭祸害与患难。我们身处罪恶滔天的世界,也要求神保守我们的平安,不受外面来势汹汹的恶者侵害与搅扰。但我们也当谨慎自守,避免产生邪恶的动机、欲望和行为;所以,不但要求神保护不遇到凶恶,也应当求神引导我们的思想与行为。我们可以从神使我们的内心充满良善的意念开始,来祈求神的保护。

迦勒被摩西派去窥探迦南美地,是十二个探子之一。只有他与约书亚二人回来作了正面的报告。他们相信神的应许必能帮助选民攻占迦南地。迦勒的生平事迹在民数记13-14章和约书亚记14-15章均有记载,我们此前已经在这两卷书的研读历程中有所纵览。

圣经记载吕便犯乱伦之罪,成为后人的警戒。如此记下他的墓志铭,并不是要羞辱他的名声,而是说明犯罪不仅给人留下痛苦的回忆,罪的苦果更能败坏人的一生。吕便本来是雅各的长子,有权继承父亲的双份产业,又可以率领亚伯拉罕的后裔中那已经成长壮大了的支派。但他犯了罪,长子名分和特权都被剥夺且祸及整个家族。当你受试探、遇引诱的时候,你要仔细思量,认清罪会苦害你和别人的一生,后果是极其悲惨的。

吕便的长子名分给了约瑟,但君王却出自犹大。从犹大支派所出的君王,指大卫与他的王族谱系,也是指大卫最显赫的后裔,那就是弥赛亚耶稣。

吕便、迦得两支派以及玛拿西半个支派的人英勇善战,是因为起初他们倚靠神。他们虽然有军人本色、能征善战,仍然祷告寻求神的引导。神赐给我们先天和后天的才能为祂使用,绝不是要我们以此不再倚靠祂。我们若靠聪明、才干和力量而不倚靠神,就会骄傲自大。遭遇困境时,我们理当寻求神的旨意,求祂的引领,赐下能力,诗篇20:7记载:“有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华─我们神的名。”可惜吕便、迦得和玛拿西这两个半支派并没有守住信仰底线,他们很快受到周围异族的影响,转而敬拜外邦之神,离弃了独一真神,以致被掳到亚述去。这些被掳之人的族长中很多是大能的勇士,因文韬武略、统领有方而负盛名。但是在神眼中,他们缺乏最重要的美德,即对神的忠心。如果你想在社会上追名逐利,可能也会忽略人生的真义,就是要讨神的喜悦、全心全意顺服祂。最终,神要察看我们的内心,判断我们一生的功过。

利未支派被分别出来,在会幕里事奉神,以后则在圣殿之中事奉。利未的后裔亚伦是以色列的头一任大祭司,神规定将来凡祭司都要出自亚伦的后裔;其余的利未人则协助会幕或圣殿中的各种事务,扶助百姓,教导他们神的真道,并劝人顺服神的旨意。

利未支派所列的几个人,在出埃及的历史中扮演过重要的角色。亚伦是摩西的哥哥,是摩西的助手。摩西是以色列最伟大的先知与领袖之一,我们在出埃及记、利未记、民数记与申命记中已经查考过摩西和亚伦的生平事迹。摩西和亚伦的姊姊是米利暗,我们在出埃及记和民数记中也都领略过她的生平事迹。根据利未记10:1-2的记载,拿答和亚比户都因为不顺服神而被火烧死。以利亚撒继亚伦之后,成为以色列的第二任大祭司,以他玛对组织民众在会幕敬拜的事奉方面,也起了重要作用。

撒母耳蒙神拣选作以色列人的领袖,为神说话,当时以色列正濒临崩溃的边缘。士师记最后几章清楚显示以色列的道德败坏,国势衰颓。但是撒母耳靠神的帮助力挽狂澜,使国家由败亡走上复兴。他使人民认识到:神是他们全体的领袖,因此他们团结一致,晓得只要专心信仰神,整个民族就能领受神的旨意,成就神对他们的托付。

约书亚是以色列的伟大领袖,曾率众进入神应许之地迦南。约书亚的生平事迹我们在民数记、申命记和约书亚记已经纵览过。

扫罗是以色列的第一任君王,为人心口不一。他的儿子约拿单却完全相反。约拿单虽然是王位的合法继承人,但他深知大卫蒙神拣选作以色列下一任君王。他不仅毫不嫉妒,反而帮助大卫逃脱扫罗的追杀。

按年代次序,历代志上9章应当放在历代志下的结尾,因为本章记载的是从巴比伦被掳之地归回的余民的名单。作者把这一章放在这里,是表示关怀他们的需要:作为一个民族,他们需要回到曾使他们强大的起点上,那就是顺服神。

虽然并非全体犹大人都对神不忠,神却使他们被掳。人人皆受别人的罪恶株连;即使我们未沾染当今的恶事,也难免受行恶者的影响。单单说“我没有做过这种坏事”并不够,我们应坚决靠主远离罪恶,不与社会中的恶势力同流合污。

接下来,我们继续研读与查考历代志上9章剩下的内容。

本章还有一节有趣的经文,那就是历代志上9:33,经文是这样记载的:“歌唱的有利未人的族长,住在属殿的房屋,昼夜供职,不做别样的工。”

有一个大诗班,由利未人指挥。以色列人重视音乐,大卫也喜爱音乐。他被称为以色列最好的诗人,诗篇中大部分的篇章都出自他的手笔。

历代志上9章以扫罗家族的家谱结尾,讲述了扫罗和他的儿子约拿单的故事,非常精彩。

本章总结了历代志上的家谱。这是圣经中最长的族谱,在世界文学或历史中也没有类似的族谱。这个族谱从亚当开始,一直延续到耶稣基督,即从第一亚当开始追溯,一直记录到末后的亚当。这是现存最大的族谱名单。它告诉我们,我们都在同一个家庭。当然,没有人能把自己的族谱从我们这个时代追溯到第一亚当,因为这族谱在主后70年罗马王提多(Titus)烧毁圣殿时就被毁了。尽管如此,我们还是能说出我们从亚当而来的大致路线。我们中的许多人通过雅弗追溯到过去,一些人通过含追溯到过去,一些人通过闪追溯到过去,无论如何,透过圣经的记载,我们都能从中追溯到与始祖亚当的些许蛛丝马迹。

值得注意的是,历代志上中所记载的族谱有明显的遗漏,或者说作者是故意省略了某些人物。例如,该隐和他的后代甚至没有被提及。亚当不是有个儿子名叫该隐吗?是的,但他的名字并没有在历代志上所记载的族谱中出现,因为他的族系已经结束了。根据创世记7章的记载,该隐的族系在洪水的审判中被毁。我认为在所有的家谱中都有遗漏,尤其是创世记里的人物。这也许能使我们对人类社会的一个非常重要的问题有所了解。人类有多少年的历史?我个人认为人类的发展演变已经超过6000年了。我想人类在这个世界上已经很久了。然而,神创造出的第一个人是亚当,亚当是一个人,不是一只猿猴!

也许你已经看过了针对进化论和人类所自诩的文明进步的讽刺漫画。其中有一幅漫画描绘了这样一个满目疮痍的景象。文明社会的科学家所发明的原子弹都被引爆了,人类终于因犯罪毁灭了自己。生命的最后痕迹已经消失,只有两个例外。有两只猴子坐在一棵树上,树上的叶子和大部分的树枝都被剥光了。这两只猴子坐在那里,审视着这片荒凉的景象。所有的人类生命都消失了。这幅漫画的标题是:“现在我们不得不从头再来!”当然,圣经向我们保证人类不会自我毁灭,因为神才是审判者,神会拯救。人类是进化而来的吗?当然不是,自从亚当以来,人类在这世上已经很久了。

心理学家试图根据人类的智商对人进行分类。当然,这是一种相当机械的方法,根据人的成就和资质对不同的人加以区分。统计数据的表格一端是“不正常”,另一端是“超常”或“天才”,介于两者之间的是“正常”。然而,神对人的考量标准却完全不同。所有人都必须由神来加以区分。你知道神是怎么说的吗?罗马书3:23记载:“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;”

关于人有三种普遍的事实,无一例外是正确的:

第一事实,亚当和他的后裔必定要死。在创世记2:17,神对亚当说:“只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!”神造人并没有要他死。罗马书5:12指出“罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,”哥林多前书15:22记载:“在亚当里众人都死了;”希伯来书9:27记载:“按着定命,人人都有一死,死后且有审判。”我们所居住的地球不过是个大型墓地。在列王纪上2:2,大卫临终时说:“我现在要走世人必走的路。”人最终要走向死亡。“我虽然行过死荫的幽谷”是我们生命旅程的写照,死亡在地球上像个怪物。圣经指出有三种死:肉体的死、灵性的死和永远的死。亚当吃完禁果后没有立刻死,他又活了九百年,但他的灵性马上就死了。死亡是隔绝的意思,肉体的死是肉体和灵魂分离,灵性的死是人与神分离,永远的死是永远与神隔绝。地狱是神不去的地方,那里没有祝福、没有怜悯、没有神的爱。

第二事实,亚当和他的后裔都是罪人。神说我们都犯了罪,这句话证明人必有一死;在亚当里,所有的人都是罪人,都在亚当里死了。亚伯拉罕是个义人,但亚伯拉罕犯了罪,以实玛利就是最好的例子。迦勒又好又聪明,但他也是罪人。罪使人与神隔绝,公然悖逆神会招致神的审判,就像该隐一样远离神的面。以赛亚书59:2记载:“但你们的罪孽使你们与神隔绝;你们的罪恶使他掩面不听你们。”亚当和他的后裔都是罪人,都与神隔绝了。罪是祸害,像疾病,如瘟疫,使人感染,甚至波及整个人类。世人都犯了罪,只有主耶稣基督例外,祂不需要死,因为祂没有罪。在约翰福音8:46,他挑战仇敌说:“你们中间谁能指证我有罪呢?”没有人能指出来。在约翰福音10:18,他又说:“没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。”只有主耶稣是惟一无罪的,其他的人都有罪。

第三事实,亚当和他的后代得到怜悯。

以诺得救了。如何得救?因着对神的信靠。挪亚是个义人,但他得救并非因为德行。挪亚正是因着信靠神而按神的吩咐预备了一只方舟,使全家得救。亚伯拉罕是个义人,但他犯了罪。亚伯拉罕信靠神,这就算为他的义。事实上,这是今天中东所面临的问题。今天,以色列和阿拉伯国家不断争斗的原因,很可能是因为亚伯拉罕的罪导致的。如果不是因为他通过埃及婢女夏甲,把以实玛利带到了这个世界上,就不会有今天的阿拉伯人了。

大卫也是神的伟人,但圣经记载大卫也犯了罪。大卫后来悔改了,神怜悯他,饶恕了他。保罗在以弗所书2:4-5说:“然而,神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。”

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我们很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

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