历代志上（2）擅长歌唱的利未人住在属殿的房屋，以音乐昼夜供职（代上9:33） -《穿越圣经》

历代志上（2）擅长歌唱的利未人住在属殿的房屋，以音乐昼夜供职（代上9:33） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了历代志上1:1-9:2的内容，让我们先来重温一下。

历代志上1:1-9:2主要追溯人类的家谱。

历代志上开篇第1章的经文就给出一长串的家谱名单，这是在南国犹大被掳到巴比伦以后编写的。被掳的人盼望可以回归故土，不过他们最担心的，就是世代相传的家谱会失落，使他们无根可寻。犹太人极看重谱系，因为人人都想证明自己是始祖亚伯拉罕的后裔，这样才能享受神应许亚伯拉罕及其后裔的特别的福分。这份家谱名单重组了南国犹大与北国以色列被掳前的族谱，成了亚伯拉罕后裔的有力凭证。族谱所包含的意义极其深远。对今天的我们来说，族谱证明了旧约中的应许，弥赛亚耶稣基督出自亚伯拉罕与大卫的后裔。

经文中所记载的人名，显示神不但鉴察各族各民，也关心每一个人。自从亚当以来，尽管曾有亿万群众，神却记得每个人的名字及其容貌。我们每个人不仅有名字，而且非常独特，是神所认识、所深爱的。我们若认识神，领受祂的慈爱，就能领会自己的独特性，明白自己与众不同的地方，同时也能和神的大家庭中其他成员互相提携。

以色列是雅各的别名，他的十二个儿子成为以色列十二个支派的始祖。以扫的后裔成为以东族，与以色列世代为仇。亚玛力是以扫的孙子，为妾所生，他是邪恶的亚玛力人的祖先。当以色列人往应许之地进发的时候，亚玛力人最先在路上攻击神的百姓。出埃及记17:8记载：“那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。”

以东人是以色列人的仇敌，圣经为什么也列出他们后裔的谱系呢？以扫是以东族的始祖，他本来是以撒的长子，所以也是亚伯拉罕的直系子孙。他既是亚伯拉罕的长子，在犹太人的记录之中就应占一席位。不过，由于以扫娶了外邦女子为妻，才开始有了以东族。这个族谱说明敌对民族的祖先，与大卫王的直系族谱无关，与弥赛亚也没有直系的关系。这份名单进一步说明以色列的独特身分与角色。

长长的族谱列出了一代又一代的人名，有助于我们了解其中的一些人物。比如，犹大长子珥“在耶和华眼中看为恶，耶和华就使他死了。”几千年以后，这是我们对他仅有的了解。人死留名，今世的功过德行，要留给后世追思记念。活到今天，神对你一生又会如何衡量呢？有些人大胆放肆地说，他们的生活方式是自己的事，与别人无关，但圣经教导我们，你目前的生活操守，会决定你以后怎样被人记念，更影响神要对你的审判。你今日的所作所为，其实关系重大。

大卫是圣经之中最著名的人物之一，虽然他并非完美无缺，但却给我们留下榜样，表明信徒一生要在凡事上让神居首位。根据使徒行传13:22的记载，圣经称大卫是“合神心意的人”，因为他最大的心愿是事奉神、敬拜神。我们也要像他那样讨神的喜悦，在一切意愿与计划之中，以神的事为念。

大卫的儿子所罗门成为以色列的第三任君王。所罗门的后裔统治南国犹大。

所罗巴伯是归回的余民的领袖，他率领首批犹大和以色列人，从被掳之地巴比伦归回。他的生平事迹，我们将在以斯拉记会查考到。

雅比斯令后人记念的是他所祈求的事，而不是英勇的作为。他求神赐福与他，帮助他的工作，并在他所行的一切事上与他同行，保佑他不遭遇患难与艰险。他承认神才是他生命的重心。我们求神赐福时，也应当求神在我们的事业、家庭、娱乐中掌管一切。凡事顺服神，才能过美好得胜的生活。

雅比斯切切地求神保护他免遭祸害与患难。我们身处罪恶滔天的世界，也要求神保守我们的平安，不受外面来势汹汹的恶者侵害与搅扰。但我们也当谨慎自守，避免产生邪恶的动机、欲望和行为；所以，不但要求神保护不遇到凶恶，也应当求神引导我们的思想与行为。我们可以从神使我们的内心充满良善的意念开始，来祈求神的保护。

迦勒被摩西派去窥探迦南美地，是十二个探子之一。只有他与约书亚二人回来作了正面的报告。他们相信神的应许必能帮助选民攻占迦南地。迦勒的生平事迹在民数记13-14章和约书亚记14-15章均有记载，我们此前已经在这两卷书的研读历程中有所纵览。

圣经记载吕便犯乱伦之罪，成为后人的警戒。如此记下他的墓志铭，并不是要羞辱他的名声，而是说明犯罪不仅给人留下痛苦的回忆，罪的苦果更能败坏人的一生。吕便本来是雅各的长子，有权继承父亲的双份产业，又可以率领亚伯拉罕的后裔中那已经成长壮大了的支派。但他犯了罪，长子名分和特权都被剥夺且祸及整个家族。当你受试探、遇引诱的时候，你要仔细思量，认清罪会苦害你和别人的一生，后果是极其悲惨的。

吕便的长子名分给了约瑟，但君王却出自犹大。从犹大支派所出的君王，指大卫与他的王族谱系，也是指大卫最显赫的后裔，那就是弥赛亚耶稣。

吕便、迦得两支派以及玛拿西半个支派的人英勇善战，是因为起初他们倚靠神。他们虽然有军人本色、能征善战，仍然祷告寻求神的引导。神赐给我们先天和后天的才能为祂使用，绝不是要我们以此不再倚靠祂。我们若靠聪明、才干和力量而不倚靠神，就会骄傲自大。遭遇困境时，我们理当寻求神的旨意，求祂的引领，赐下能力，诗篇20:7记载：“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华─我们神的名。”可惜吕便、迦得和玛拿西这两个半支派并没有守住信仰底线，他们很快受到周围异族的影响，转而敬拜外邦之神，离弃了独一真神，以致被掳到亚述去。这些被掳之人的族长中很多是大能的勇士，因文韬武略、统领有方而负盛名。但是在神眼中，他们缺乏最重要的美德，即对神的忠心。如果你想在社会上追名逐利，可能也会忽略人生的真义，就是要讨神的喜悦、全心全意顺服祂。最终，神要察看我们的内心，判断我们一生的功过。

利未支派被分别出来，在会幕里事奉神，以后则在圣殿之中事奉。利未的后裔亚伦是以色列的头一任大祭司，神规定将来凡祭司都要出自亚伦的后裔；其余的利未人则协助会幕或圣殿中的各种事务，扶助百姓，教导他们神的真道，并劝人顺服神的旨意。

利未支派所列的几个人，在出埃及的历史中扮演过重要的角色。亚伦是摩西的哥哥，是摩西的助手。摩西是以色列最伟大的先知与领袖之一，我们在出埃及记、利未记、民数记与申命记中已经查考过摩西和亚伦的生平事迹。摩西和亚伦的姊姊是米利暗，我们在出埃及记和民数记中也都领略过她的生平事迹。根据利未记10:1-2的记载，拿答和亚比户都因为不顺服神而被火烧死。以利亚撒继亚伦之后，成为以色列的第二任大祭司，以他玛对组织民众在会幕敬拜的事奉方面，也起了重要作用。

撒母耳蒙神拣选作以色列人的领袖，为神说话，当时以色列正濒临崩溃的边缘。士师记最后几章清楚显示以色列的道德败坏，国势衰颓。但是撒母耳靠神的帮助力挽狂澜，使国家由败亡走上复兴。他使人民认识到：神是他们全体的领袖，因此他们团结一致，晓得只要专心信仰神，整个民族就能领受神的旨意，成就神对他们的托付。

约书亚是以色列的伟大领袖，曾率众进入神应许之地迦南。约书亚的生平事迹我们在民数记、申命记和约书亚记已经纵览过。

扫罗是以色列的第一任君王，为人心口不一。他的儿子约拿单却完全相反。约拿单虽然是王位的合法继承人，但他深知大卫蒙神拣选作以色列下一任君王。他不仅毫不嫉妒，反而帮助大卫逃脱扫罗的追杀。

按年代次序，历代志上9章应当放在历代志下的结尾，因为本章记载的是从巴比伦被掳之地归回的余民的名单。作者把这一章放在这里，是表示关怀他们的需要：作为一个民族，他们需要回到曾使他们强大的起点上，那就是顺服神。

虽然并非全体犹大人都对神不忠，神却使他们被掳。人人皆受别人的罪恶株连；即使我们未沾染当今的恶事，也难免受行恶者的影响。单单说“我没有做过这种坏事”并不够，我们应坚决靠主远离罪恶，不与社会中的恶势力同流合污。

接下来，我们继续研读与查考历代志上9章剩下的内容。

本章还有一节有趣的经文，那就是历代志上9:33，经文是这样记载的：“歌唱的有利未人的族长，住在属殿的房屋，昼夜供职，不做别样的工。”

有一个大诗班，由利未人指挥。以色列人重视音乐，大卫也喜爱音乐。他被称为以色列最好的诗人，诗篇中大部分的篇章都出自他的手笔。

历代志上9章以扫罗家族的家谱结尾，讲述了扫罗和他的儿子约拿单的故事，非常精彩。

本章总结了历代志上的家谱。这是圣经中最长的族谱，在世界文学或历史中也没有类似的族谱。这个族谱从亚当开始，一直延续到耶稣基督，即从第一亚当开始追溯，一直记录到末后的亚当。这是现存最大的族谱名单。它告诉我们，我们都在同一个家庭。当然，没有人能把自己的族谱从我们这个时代追溯到第一亚当，因为这族谱在主后70年罗马王提多（Titus）烧毁圣殿时就被毁了。尽管如此，我们还是能说出我们从亚当而来的大致路线。我们中的许多人通过雅弗追溯到过去，一些人通过含追溯到过去，一些人通过闪追溯到过去，无论如何，透过圣经的记载，我们都能从中追溯到与始祖亚当的些许蛛丝马迹。

值得注意的是，历代志上中所记载的族谱有明显的遗漏，或者说作者是故意省略了某些人物。例如，该隐和他的后代甚至没有被提及。亚当不是有个儿子名叫该隐吗？是的，但他的名字并没有在历代志上所记载的族谱中出现，因为他的族系已经结束了。根据创世记7章的记载，该隐的族系在洪水的审判中被毁。我认为在所有的家谱中都有遗漏，尤其是创世记里的人物。这也许能使我们对人类社会的一个非常重要的问题有所了解。人类有多少年的历史？我个人认为人类的发展演变已经超过6000年了。我想人类在这个世界上已经很久了。然而，神创造出的第一个人是亚当，亚当是一个人，不是一只猿猴！

也许你已经看过了针对进化论和人类所自诩的文明进步的讽刺漫画。其中有一幅漫画描绘了这样一个满目疮痍的景象。文明社会的科学家所发明的原子弹都被引爆了，人类终于因犯罪毁灭了自己。生命的最后痕迹已经消失，只有两个例外。有两只猴子坐在一棵树上，树上的叶子和大部分的树枝都被剥光了。这两只猴子坐在那里，审视着这片荒凉的景象。所有的人类生命都消失了。这幅漫画的标题是：“现在我们不得不从头再来！”当然，圣经向我们保证人类不会自我毁灭，因为神才是审判者，神会拯救。人类是进化而来的吗？当然不是，自从亚当以来，人类在这世上已经很久了。

心理学家试图根据人类的智商对人进行分类。当然，这是一种相当机械的方法，根据人的成就和资质对不同的人加以区分。统计数据的表格一端是“不正常”，另一端是“超常”或“天才”，介于两者之间的是“正常”。然而，神对人的考量标准却完全不同。所有人都必须由神来加以区分。你知道神是怎么说的吗？罗马书3:23记载：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；”

关于人有三种普遍的事实，无一例外是正确的：

第一事实，亚当和他的后裔必定要死。在创世记2:17，神对亚当说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”神造人并没有要他死。罗马书5:12指出“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，”哥林多前书15:22记载：“在亚当里众人都死了；”希伯来书9:27记载：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”我们所居住的地球不过是个大型墓地。在列王纪上2:2，大卫临终时说：“我现在要走世人必走的路。”人最终要走向死亡。“我虽然行过死荫的幽谷”是我们生命旅程的写照，死亡在地球上像个怪物。圣经指出有三种死：肉体的死、灵性的死和永远的死。亚当吃完禁果后没有立刻死，他又活了九百年，但他的灵性马上就死了。死亡是隔绝的意思，肉体的死是肉体和灵魂分离，灵性的死是人与神分离，永远的死是永远与神隔绝。地狱是神不去的地方，那里没有祝福、没有怜悯、没有神的爱。

第二事实，亚当和他的后裔都是罪人。神说我们都犯了罪，这句话证明人必有一死；在亚当里，所有的人都是罪人，都在亚当里死了。亚伯拉罕是个义人，但亚伯拉罕犯了罪，以实玛利就是最好的例子。迦勒又好又聪明，但他也是罪人。罪使人与神隔绝，公然悖逆神会招致神的审判，就像该隐一样远离神的面。以赛亚书59:2记载：“但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。”亚当和他的后裔都是罪人，都与神隔绝了。罪是祸害，像疾病，如瘟疫，使人感染，甚至波及整个人类。世人都犯了罪，只有主耶稣基督例外，祂不需要死，因为祂没有罪。在约翰福音8:46，他挑战仇敌说：“你们中间谁能指证我有罪呢？”没有人能指出来。在约翰福音10:18，他又说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”只有主耶稣是惟一无罪的，其他的人都有罪。

第三事实，亚当和他的后代得到怜悯。

以诺得救了。如何得救？因着对神的信靠。挪亚是个义人，但他得救并非因为德行。挪亚正是因着信靠神而按神的吩咐预备了一只方舟，使全家得救。亚伯拉罕是个义人，但他犯了罪。亚伯拉罕信靠神，这就算为他的义。事实上，这是今天中东所面临的问题。今天，以色列和阿拉伯国家不断争斗的原因，很可能是因为亚伯拉罕的罪导致的。如果不是因为他通过埃及婢女夏甲，把以实玛利带到了这个世界上，就不会有今天的阿拉伯人了。

大卫也是神的伟人，但圣经记载大卫也犯了罪。大卫后来悔改了，神怜悯他，饶恕了他。保罗在以弗所书2:4-5说：“然而，神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。”

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！