列王纪下（7）犹大国王约兰及其儿子亚哈谢，以及北国以色列王约兰及耶户等人的故事（王下8:16-9:30） -《穿越圣经》

列王纪下（7）犹大国王约兰及其儿子亚哈谢，以及北国以色列王约兰及耶户等人的故事（王下8:16-9:30） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了列王纪下6:19-8:15的内容，让我们先来重温一下。

列王纪下6:19-8:15讲述亚兰军败于以色列人、便哈达集结军队围困撒马利亚城、亚兰军弃营逃命、书念妇人回原住地，以及哈薛篡位等故事。

以利沙吩咐以色列王不要杀亚兰人，因为人不可窃取神的荣耀，把神所作的事归功于自己。

亚兰人兵败后不再侵犯以色列人，期间有多长时间，我们无从知晓，不过根据列王记下6:24的记载，亚兰王便‧哈达再次集结军队围攻撒马利亚城的时候，距离上次亚兰犯境之事一定过去很久了，亚兰人已忘记了神的大能使他们眼目昏迷并被遣回的事。

撒马利亚这样的城市遭遇饥荒，是非常严重的事。虽然农夫所种的粮食足够居民应急，但是长年累月被切断供应，情况就不妙了。这次饥荒极其严重，连母亲也想吃自己儿女的肉。申命记28:49-57曾预言人弃绝神的引导时势必如此。

以色列王为什么怪责以利沙，说是他造成撒马利亚的饥荒与灾祸呢？可能原因有以下几点：第一，以利沙一定曾告诉以色列王，叫他信靠神以便获救，王照样行了，甚至身穿麻衣，但是当时的情形似乎已限于绝望境地。王显然觉得以利沙的主意不好，连神也不能拯救他们。第二，以色列的君王与属神的先知多年来常有冲突。因为君王行恶，先知常预言神的审判必然临到，君王就视先知为惹是生非之人，所以以色列王将失败归咎于以利沙。第三，以色列王可能记得，以利亚曾帮助亚哈王终止饥荒。既然以利沙是神人，王也许想到以利沙可以随意行神迹，但以利沙竟然没有援救以色列国，所以王大发雷霆。

以利沙预言神要拯救，王的一个军长说绝不可能。他失去信心与盼望，但神的话语仍然实现了。在我们应当寻找机会的时候，满心想着的总是种种难处。不要只消极地想到失败，要心存盼望积极争取。你一旦说神不能拯救某人或改变某种情势，就表示你的信心不足。

以色列的律法规定，患大麻风之人不可居住在城里，必须住在城外，靠别人施舍周济为生。因为城内有饥荒，又有亚兰大军压境，所以情势十分危急。

几个长大麻风的人看到亚兰人撇下的营寨，知道自己平安无事了。他们最初把好消息留住，没有立即去告诉城里饥饿的同胞，而等到饱足后才想起要去报信。同样，我们也必须传扬耶稣基督的好消息，因为这是最重要的消息。不可忘记尚未听到福音、生命垂危之人；不可陶醉于自己的信仰，而不向周围的人传扬。我们的好消息和长大麻风之人一样，不可“等到天亮”，要快快传出去。

供给我们日用饮食的，是神而并非无用的偶像，即使我们的信心软弱，也不可怀疑神的供应。在我们缺乏供应、充满疑虑的时候，要记住神能敞开天上的窗户来供应我们。

以利沙对寡妇一家长期眷顾，他对这个家庭的服事，可与他公开行神迹的事工媲美。以利沙的一生在关怀人方面为我们树立了好榜样。

以利沙预言哈薛必要大大犯罪，哈薛极力否认，他不认识自己有犯罪的可能性。在文明社会里，我们常以为自己不会犯大罪，能克己行事、绝不会沉沦败坏。其实我们应当用更合乎圣经、更实际的态度来看待自己，承认在我们里面的罪性，这样才会求神赐下能力去抵挡邪恶。

以利沙论哈薛虐待以色列人的话，在列王纪下10:32-33有了部分的应验。哈薛一定知道自己必要作亚兰人的王，因为以利亚曾经膏了他，但是他不等神所定的时间来到，就自己动手杀了便‧哈达。神用哈薛来审判不顺服神的选民。

接下来，我们继续研读与查考列王纪下8章剩下的内容。

列王纪下8:16-18记载：“以色列王亚哈的儿子约兰第五年，犹大王约沙法还在位的时候，约沙法的儿子约兰登基作了犹大王。约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样；因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。”

现在你就明白，为什么神不赞成异族通婚。虽然约兰是敬畏神的王约沙法的儿子，但他娶了亚哈和耶洗别的女儿；在妻子邪恶的影响之下，约兰和其他以色列王一样，行耶和华眼中看为恶的事。我们慢慢看到，以色列这个伟大的国家渐渐走下坡路了。以东人和立拿人都背叛以色列。约兰死了以后，亚哈谢成为犹大的新王。他和以色列王约兰联合武力，发动战争对抗亚兰人，结果约兰王受了伤，回到耶斯列养伤。

列王纪下8:29记载：“约兰王回到耶斯列，医治在拉末与亚兰王哈薛打仗的时候所受的伤。犹大王约兰的儿子亚哈谢因为亚哈的儿子约兰病了，就下到耶斯列看望他。”

约兰的名字前总是加标记性的定语“亚哈的儿子”，这表示他的罪恶与他父亲不相上下。可见，亚哈家族罪恶滔天，超过北国以色列诸王。

在列王纪下9章我们会看到亚哈的儿子约兰在耶斯列养伤的时候，发生了什么事。当我们开始读9章的时候，要记住犹大王亚哈谢，他来拜访在耶斯列养伤的约兰，因为约兰在战场上受了伤，他伤势很重。

列王纪下9:1-4记载：“先知以利沙叫了一个先知门徒来，吩咐他说：‘你束上腰，手拿这瓶膏油往基列的拉末去。到了那里，要寻找宁示的孙子、约沙法的儿子耶户，使他从同僚中起来，带他进严密的屋子，将瓶里的膏油倒在他头上，说：“耶和华如此说：我膏你作以色列王。”说完了，就开门逃跑，不要迟延。’于是那少年先知往基列的拉末去了。”

少年先知完全遵照以利沙的指示去做。请留意，以利沙所做的都不是吸引众人目光的大事。你可能以为他不会派少年先知去膏君王，他应该自己去做的。撒母耳曾亲自膏扫罗为王，后来撒母耳也亲力亲为去找大卫并膏他为王。你很自然地认为以利沙会自己去膏君王，但他没有这么做，他派了少年先知偷偷地膏耶户为王。没有人会怀疑少年先知的动机，这可能是以利沙这么做的原因。耶户受膏作王，他是圣经中最残忍的恶人之一，但是这又在某种程度上成就了神的旨意。神曾预言要剪除亚哈家中所有的男丁，不让他们在以色列存活。这个预言借着耶户得以经验。

列王纪下9:5-10记载：“到了那里，看见众军长都坐着，就说：‘将军哪，我有话对你说。’耶户说：‘我们众人里，你要对哪一个说呢？’回答说：‘将军哪，我要对你说。’耶户就起来，进了屋子，少年人将膏油倒在他头上，对他说：‘耶和华─以色列的神如此说：“我膏你作耶和华民以色列的王。你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上伸我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。亚哈全家必都灭亡，凡属亚哈的男丁，无论是困住的、自由的，我必从以色列中剪除，使亚哈的家像尼八儿子耶罗波安的家，又像亚希雅儿子巴沙的家。耶洗别必在耶斯列田里被狗所吃，无人葬埋。”’说完了，少年人就开门逃跑了。”

耶洗别无法逃过神对她邪恶的审判。神的这一惩罚对所有贪得无厌之人都不例外，因为贪心与拜偶像一样。所以，凡是对钱财、名誉或淫乱之事起贪心的人要及时提醒自己亚哈王室、亚干及加略人犹大犯罪所受的审判，要在神面前忏悔，才能够避免神的震怒。以弗所书5:5记载：“无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。”

列王纪下9:11-13记载：“耶户出来，回到他主人的臣仆那里，有一人问他说：‘平安吗？这狂妄的人来见你有什么事呢？’回答说：‘你们认得那人，也知道他说什么。’他们说：‘这是假话，你据实地告诉我们。’回答说：‘他如此如此对我说。他说：“耶和华如此说：我膏你作以色列王。”’他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶，使耶户坐在其上；他们吹角，说：‘耶户作王了！’”

耶户从房中出来，他的同僚想知道少年先知对他说什么。耶户最初想回避问题，说他们应该知道。也许耶户怀疑他们派先知来膏他，要推翻约兰。但他们坚持要他讲，他便说他刚刚被膏立为王。他的同僚便急忙将自己的衣服铺在台阶上，公开宣告耶户作以色列王。

约兰在耶斯列养病，亚哈谢去探望他。现在耶斯列发生了什么事呢？约兰在病榻中，还不知道神已经除去他的王位、膏耶户作以色列王了。有一个守望的人报告说，有一群人马朝这边过来了。约兰两次派使者去迎接，问说：“平安吗？你带来的是好消息还是坏消息？”耶户不予理会，甚至将使者扣下不让他们回去向约兰通风报信。

列王纪下9:20记载：“守望的人又说：‘他到了他们那里，也不回来；车赶得甚猛，像宁示的孙子耶户的赶法。’”

派出去见耶户的使者没有回报，因为耶户要杀这个约兰王。于是约兰和亚哈谢亲自出来迎接耶户。

列王纪下9:22记载：“约兰见耶户就说：‘耶户啊，平安吗？’耶户说：‘你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？’”

没有一个忠臣敢这样批评约兰的母后。约兰立刻察觉到耶户要带头叛变了。

列王纪下9:23-24记载：“约兰就转车逃跑，对亚哈谢说：‘亚哈谢啊，反了！’耶户开满了弓，射中约兰的脊背，箭从心窝穿出，约兰就仆倒在车上。”

当约兰想逃时，耶户拉满了弓，一箭射穿他的心脏。就这样，耶户杀了约兰。当时亚哈谢正在探望生病的约兰，他交了一群损友，就是亚哈家族。亚哈谢不该在这个时间出现在这个地方。

列王纪下9:27记载：“犹大王亚哈谢见这光景，就从园亭之路逃跑。耶户追赶他，说：‘把这人也杀在车上。’到了靠近以伯莲姑珥的坡上击伤了他，他逃到米吉多，就死在那里。”

拥立耶户的人追了出去，给亚哈谢致命的一击。

列王纪下9:28记载：“他的臣仆用车将他的尸首送到耶路撒冷，葬在大卫城他自己的坟墓里，与他列祖同葬。”

亚哈谢与亚哈王室来往密切，并随他们拜偶像，行了神眼中看为恶的事，因此也被耶户处死。与恶人同流合污、作恶成习的亚哈谢的死，是神对拒绝悔改、作恶多端之人的惩戒。神给罪人悔改的机会，但如果拒绝悔改，就是藐视神丰富的恩赐、宽容、忍耐的行为，所以等到日期满了，神会按他们所作的，报应他们。因此如果我们正在结交像亚哈谢那样的恶人，站在恶人的道上，就应当尽快改邪归正，正如在创世记12:1-5亚伯拉罕顺从神的命令离开本地、本族、父家，出了迦勒底的吾珥一样。

列王纪下9:30记载：“耶户到了耶斯列；耶洗别听见就擦粉、梳头，从窗户里往外观看。”

现在，耶洗别将会死得很凄惨，她是一个满手血腥、卑鄙又可怕的女人；她是皇室家族成员之一，是西顿王谒巴力的漂亮女儿。亚哈和耶洗别的婚姻是当年的头条新闻。两个王室家族联姻，皇亲贵族聚在一起，办了一场豪华婚礼。两国人民大肆庆祝，还要加上地狱的魔鬼也来凑一脚；他们笑得合不拢嘴、开心得不得了。可是天国之门却失去了光彩，天使暗暗哭泣，没有婚礼的钟声，只有葬礼的挽歌。这是从天上的角度来看这个婚姻。世人看事情的眼光不一样，为什么世人感到乐观，而天堂却为之忧伤呢？神是看人心，人的眼光总是有限。耶洗别是历史上最负盛名的女人之一。她有能力、有影响力，她喜好掌控；她终生邪恶的影响力遍及三个王国，她作恶多端、声名狼藉，她把邪恶的毒药倒进历史中。圣经除了启示录之外，没有再提到她的名字。她的名字引起我的联想，意思是“颂扬巴力，我愿嫁巴力”。在这里，你隐约可以联想到她是个不正常和变态的人。她可能冷酷无情，但却美丽动人。强壮的男人降服在她的魅力中，无人可挡，亚哈也不能。她掌控了亚哈和北国。她引诱人拜巴力、指派四百五十个巴力的先知和四百个亚斯她录的先知；她放肆、暴躁、贪得无厌、极其残忍。她杀了神的先知，神的百姓都躲了起来。她主导女儿的婚姻，把女儿嫁给大卫家。身为亚哈的皇后，她长期干预朝政，她的话就是圣旨，除了以利亚，没有人敢反对她。她罪大恶极，运用影响力血流成河、无人可挡。有一段时间神好像躲起来、袖手旁观了。耶洗别阴险毒辣地策划拿伯的死，好让亚哈霸占拿伯的葡萄园；耶洗别用高压手段、冷酷无情杀了拿伯。作尽了伤天害理的事，神不再静默，主动派以利亚宣告神的审判。算总账的日子终于来到。先是亚哈被杀，狗舔他的血，正如先知所预言的一样；现在轮到耶洗别了。审判临到了，耶洗别被马践踏在脚下，狗吃了她的尸体，使她尸骨不全，不能好好地安葬。亚哈死后十四年，耶洗别不相信神的话会应验在她身上。她麻木不仁、继续藐视神。她留在耶斯列，以为亚哈之死只是巧合而已；她觉得她可以平安无事继续度日。但是神的法则就像霓虹灯一样，清楚写在人生十字路口的每条路上。加拉太书6:7记载：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”路加福音6:38记载：“因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”这是历史上最暗淡、最悲惨的一页。让人毛骨悚然、阴森恐怖，还带有一些死味。这是圣经中最令人恶心、最不舒服的场景之一。耶洗别是太后，住在耶斯列的皇宫里，过着奢华的生活。以利亚对耶洗别所说的可怕预言，一直没有应验。突然从北方急速奔来了一辆马车，是耶户驾着马车狂奔而来。他刚杀了犹大王亚哈谢和耶洗别的儿子以色列王约兰。耶洗别在做什么？她正在窗口化妆打扮。她是个老女人了，不再年轻，已经有一个二十三岁的孙子；任何化妆品及秘方，都不能使这个垂垂老矣的太后看起来年轻些。越是注重外表的人，其内心越丑陋，正如马太福音23:25所记载的：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。”耶洗别就是如此，直到最后一刻还在忙于粉饰自己。这么作，她的外表也许会很漂亮，但内心却丑陋无比，成了恶妇的象征。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！