使徒行传（21）安提阿教会因割礼问题发生争执，保罗、巴拿巴和本会的几个人就争执的问题到耶路撒冷母会去寻求解决方案（徒15:1-14） -《穿越圣经》

使徒行传（21）安提阿教会因割礼问题发生争执，保罗、巴拿巴和本会的几个人就争执的问题到耶路撒冷母会去寻求解决方案（徒15:1-14） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了使徒行传14:8-28的内容，让我们先来重温一下。

使徒行传14:8-28讲述保罗和巴拿巴一行在路司得传道，以及回到叙利亚的安提阿的故事。

宙斯和希耳米是罗马世界中两个著名的神。根据传说，这些神曾到访过路司得。除了一对老夫妇外，没有人接待过他们，所以宙斯和希耳米就杀了其余的人，赏赐那对老夫妇。当路司得人看到保罗和巴拿巴所行的神迹时，他们以为是那些神再度到访。因有以前的传说，所以他们便立即拜保罗和巴拿巴，并向他们献祭。

保罗和巴拿巴向路司得人说明情况，并提醒他们，神一直都在提供证据，显明神的恩典，例如天降甘霖、赐五谷丰收等。当你对神有任何疑惑时，只要你环顾四周，便会发现许多证据，证明神一直在我们的世界中作工。

路司得人真是善变，前一分钟还以为保罗和巴拿巴是神，想向他们献祭，转眼却要用石头打死保罗，这就是人的本性。耶稣明白群众的心是何等的善变，正如约翰福音2:24-25记载的那样：“耶稣却不将自己交托他们；因为他知道万人，也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。”当许多人赞同我们的时候，我们感到兴奋，但不要因此而冲昏了头脑，或者影响我们的决定。作为基督徒，我们不是为讨人喜悦而生活。

保罗和巴拿巴坚持传扬福音，他们觉得，与顺服基督比较起来，他们所付出的代价算不得什么。他们在以哥念险些遭众人用石头打；安提阿和以哥念的犹太人追踪保罗，一直到了路司得，并用石头打保罗；犹太宗教领袖以为保罗死了，但保罗却重新站起来走进城里传扬福音，这才是真正的献身。成为基督的门徒需要付上极高的代价。成为基督徒，我们便不再属于自己，而是属于我们的主，我们被召是要为基督受苦。

保罗和巴拿巴回到他们曾被威吓和袭击的城市，去探访那里的信徒。保罗一行知道自己要遇到危险，然而，他们深信自己有责任去劝勉这些初信徒。不管工作是怎样困难不易，我们都必须去帮助和鼓励初信者。

保罗和巴拿巴冒着生命危险回到这些城市，其中一个目的是要组织教会的领导层。他们不仅要帮助初信者，坚固门徒，而且要让属灵的领袖起来帮助众信徒成长。顺服圣灵引导的领袖，不管是平信徒或者牧者，都能够带领教会增长。你要为教会的领袖祷告，支持他们；如果神感动你，你要谦卑地承担教会的领导工作。

保罗和巴拿巴第一次布道旅程，就这样以他们一行回到叙利亚的安提阿宣告结束。

现在，我们的圣经研读之旅也跟着保罗一行人的节奏，来到了使徒行传15章，本章开篇讲述耶路撒冷所召开的会议。最优秀的人都聚在这里，讨论一个重要议题：割礼是否决定得救的先决条件？

使徒行传15:1记载：“有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：‘你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。’”

这是问题的关键。不只是该不该行割礼、该不该吃肉的问题。问题在一个人是否必须做这些事才能得救呢？让我们往下看、深入地研读他们的问题。

使徒行传15:2记载：“保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论；众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。”

请注意，路加医生很婉转地说“大大地纷争辩论”，实际上当时保罗、巴拿巴和安提阿教会的众门徒大吵一顿，吵得面红耳赤。我们要明白这里所争论的是福音的问题。在保罗写给加拉太人的书信中，我们就会看到他对整件事情的解释。

新约圣经的福音有两个意思：

第一，福音的事实。这是最基本且最必要的。保罗在哥林多前书15:1-5指出了福音的事实，就是主耶稣基督的死、埋葬和复活，经文是这样记载的：“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看；”福音的事实和基督有关。哥林多前书15:13-17记载：“若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。”信徒要面对福音的事实，如果基督没有从死里复活，福音也就不存在了。哥林多前书15:20记载：“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”福音的事实就是基督的死、埋葬和复活。

第二，对事实的解释。加拉太书所阐述的主题，就是解释福音最基本的真理。耶路撒冷教会召开第一次会议，焦点就围绕着这个问题展开。因此福音的关键，正如保罗在加拉太书3:22所说的：“但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。”一个人要怎么才能得救呢？只要信靠耶稣基督就可以，不需要做任何事。在加拉太书2:15-16，保罗又说：“我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人；既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”这很重要。第一世纪的犹太主义没有否认福音的事实，因为有太多见证人了。有学者统计过，根据圣经的记载，曾有超过五百人目睹过复活的基督。如果你在法庭上找到五百个见证人，那么你的案子就稳赢不输了！使徒见证了复活的基督，他们证实了福音的事实。犹太主义对福音的事实并没有质疑。争论的重心在于对事实的解释。基督在十字架上为你成就了什么呢？基督所成就的能救你吗？还是你要再完成一些仪式，或者作些什么才能得救呢？你必须要遵守律法的仪文规定才能得救吗？这就是当时他们的问题。

现在我们回到使徒行传15章，和保罗、巴拿巴一起到耶路撒冷去。

使徒行传15:3-4节记载：“于是教会送他们起行。他们经过腓尼基、撒马利亚，随处传说外邦人归主的事，叫众弟兄都甚欢喜。到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。”

保罗和巴拿巴向耶路撒冷教会报告安提阿教会的情况，他们说：“我们到处传福音，加拉太地区有很多人信主。他们不知道摩西律法是什么，他们信基督就得救了。”

使徒行传15:5记载：“惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说：‘必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。’”

几个法利赛教门的人想要在福音上加些东西。亲爱的听众朋友，福音如果还要加些东西的话，就不是福音，而是宗教了，这样一来所传的就不再是耶稣基督的福音了。只有信靠耶稣基督才能得救，所有的人都要凭信心得救，除此以外没有其他的方法。在约翰福音14:6，主耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”这句话是对全世界的人说的。神对这个失丧的世界只会问：“我所差派的独生子为你死在十字架上，且我已叫他复活了，你愿意接受并相信这个事实吗？”神不会给我们上一些课程，说：“我要你做个好人、我要你加入教会、我要你参加这个仪式或者那个仪式。”只有无聊的宗教会这样教导，这不是从神而来的。神说：“耶稣基督为你死在十字架上且已经复活了，你要怎么回应这个事实呢？”这个问题的答案可以决定你永恒的生命。在耶路撒冷召开的会议就是讨论这个问题。

使徒行传15:6记载：“使徒和长老聚会商议这事；”

使徒和长老聚在一起争论这件事情，想作个结论，大家争得面红耳赤、气氛很沉重。必须要有一个结论，西门‧彼得第一个表达他的看法。

使徒行传15:7记载：“辩论已经多了，彼得就起来，说：‘诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。”

我不认为这是彼得第一次发言，如果说他在整个辩论过程中都不表达意见，这不像他的个性。我认为他在这一次发言之前，已经讲了几个重点了。只是现在他要把这整件事作个总结。彼得没有提出新的看法。在哥尼流信主的时候，彼得就已经说过了。当时彼得对这个问题也感到很震惊。神叫他到外邦人家里去传没有律法的福音。哥尼流一家是没有受过割礼的，他们没有遵守摩西律法，他们吃猪肉，但他们因信靠主耶稣得救了。会议听取了西门‧彼得的话，因为他是遵行律法的人，他是犹太人中的犹太人。他自己说他从来没有吃过不洁净的食物，他从来没有进到外邦人的家。他和其他的人一样严格遵守摩西律法。所以彼得公开表达意见时，众人会听从。彼得见证外邦人从他口中听到福音就信了。你说这些外邦人真的得救了吗？当然，他们是因着恩典得救的。彼得现在很明白，得救不是看一个人吃不吃肉、有没有守安息日或者主日、或者其他的节期。救恩是靠信心、借着恩典得到的。

使徒行传15:8-9记载彼得说：“知道人心的神也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；又借着信洁净了他们的心，并不分他们我们。”

彼得说，神洁净人的心是因为遵守律法吗？不是的！是遵守某种仪式吗？是加入某间教会吗？都不是。是因信徒的信心。彼得说：“我进入哥尼流的家。我告诉他们福音的事实。他们相信就得救了，圣灵降临在他们身上，就像在耶路撒冷降临在我们身上一样。”这是得救惟一的方式。只有靠着信心才能得救。亲爱的听众朋友，今天你不需要做任何事来换取你的救恩。二千多年前，耶稣基督已经为你成就了一切。神只要你接受那位为你而死的独生爱子耶稣基督。

使徒行传15:10记载彼得说：“现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？”

西门‧彼得提出一件非常重要的事，他说，不管犹太人，还是他们的祖先，都没有遵守律法。我要一再重申：神绝对不是看那人有没有遵守律而决定要不要救他，因为没有一个人能遵守律法。人能否得救，建立在惟一的基础上，即凭着信心相信主耶稣基督的死和复活。在基督降生以前，人们必须向神献祭，他们凭着信心献祭。亚伯知道小羔羊不能除罪，但凭着信心将最好的祭物献给神。在创世记3:15，神曾经说过女人的后裔要来打伤蛇的头。亚伯相信这事，他信靠神，他就因信得救。所以西门‧彼得说：“为什么不承认呢？我们根本不能遵守律法。”假装你很属灵，假装你能遵守登山宝训，假装你遵守了神的律法，这是假冒伪善之人的做法。假装是没有用的。神希望能够看着你的眼，问你说：“你为什么不承认自己是个失丧的罪人呢？你为什么不承认你不能讨神喜悦的事实呢？你为什么不像一个罪人那样来到神面前，接受基督作你的救主呢？”只要你悔改，神会接受你的！约翰福音6:37记载：“凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”我自己就是这样来到主面前，我认识的每一个信徒都是这样来到神面前得救的。圣经里记载的每个信徒也是如此，大数的扫罗是这样，埃提阿伯的太监也是这样；所有愿意到神面前、接受救恩的人都是这样。

使徒行传15:11记载彼得说：“我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”

西门‧彼得说得好，犹太人得救的方式和外邦人得救的方式是一样的。我相信西门‧彼得这时仍然不吃猪肉，但他明确表示：“我得救不是因为我不吃猪肉，我得救是因为我信基督。”信徒得救是因着神的恩典。

使徒行传15:12-13记载：“众人都默默无声，听巴拿巴和保罗述说神借他们在外邦人中所行的神迹奇事。他们住了声，雅各就说：‘诸位弟兄，请听我的话。”

使徒们说得非常精彩！我希望能坐在耶路撒冷的会议中旁听。我特别想听到保罗和巴拿巴这两个人说他们在加拉太的经历。接着站起来说话的是雅各，这个雅各不是约翰的兄弟雅各，而是耶稣的弟弟。根据使徒行传12:2的记载，约翰的兄弟雅各已经为主殉道了。耶稣的弟弟雅各担任耶路撒冷教会领袖，备受尊敬，担当此次会议的主席。会议最后采纳雅各的意见也是理所当然的。

使徒行传15:14记载雅各说：“方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下；”

雅各完全同意彼得的看法，他们两人都提到神的计划。神眷顾外邦人，从他们中间拣选一些人归在自己的名下。在启示录我们看到神的宝座前，有各族、各方、各民、各国的人。神的道要传到地极，虽然有反对的力量或者有人背叛，但神的道会传到地极，因为神呼召一些人归在自己的名下。这就是为什么我们这么热心传道，要让各地各方、各个种族的人听到福音，认识圣经的原因之所在。

“自己的名下”，意思是，神创造万物、救赎罪人，为要使祂的名得荣耀。当然，神爱祂的子民，所以把独生子献作挽回祭，由此见证了神的信实。神在创世以前计划了救赎，通过旧约历史不断向人应许。神的圣洁和信实，必成就祂的救赎计划。这就是信徒确信能被救赎的理由。约翰福音3:16记载：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”

感谢神让我们使用传媒传扬福音。神怎样使用祂的话呢？神为自己的名呼召一些人，不是每个听道的人都能信道，不是每个人都会接受耶稣基督的福音。但有些听福音的人，神呼召他们归于自己的名下。神眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。感谢神给我们这个机会去传耶稣基督的救恩，并教导圣经的真理。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！