使徒行传（6）继续讲述彼得在所罗门廊下讲道使五千人归信主耶稣、彼得和约翰在公会受审、被释放，以及门徒求主赐胆量（徒3:22-4:26） -《穿越圣经》

使徒行传（6）继续讲述彼得在所罗门廊下讲道使五千人归信主耶稣、彼得和约翰在公会受审、被释放，以及门徒求主赐胆量（徒3:22-4:26） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了使徒行传2:43-3:21的内容，让我们先来重温一下。

使徒行传2:43-3:21讲述信徒的共享生活、彼得医好瘸腿的人，以及彼得在所罗门廊下的讲道等故事。

耶路撒冷的基督徒承认其他信徒为神家里的弟兄姊妹，所以愿意分享自己所有的，让所有人都能得着神的赐福。当我们物质丰裕时，就很容易与他人疏远，只顾自己的利益，满足自己，自我享受。然而，我们身为神属灵家庭里的一分子，有责任竭力帮助别人。

一个健全的基督徒团体能够吸引人到基督那里。耶路撒冷教会虔诚的敬拜，以及弟兄姊妹之间的爱具有极大的感染力。一个健全而充满爱心的教会一定会增长。

犹太人遵行一日三次的祷告：即早上九时，下午三时，黄昏日落时分。在这些时间，虔诚的犹太人和敬畏神的外邦人，通常都会到圣殿里祷告。彼得和约翰在下午三时上圣殿去。

瘸腿乞丐求钱财，但彼得给他更好的，使他的脚能行走。你可能只求神解决一些小问题，但神希望赐给你新的生命，并且帮助你解决所有问题。当你求神帮助时，神也许会说：“我预备了更好的东西要赐给你。”你想要些什么，可以向神求，但等神把你真正需要的东西给你时，切勿感到惊讶。

这个生来跛脚的人实在很兴奋，他开始边走边跳边赞美神，使其他人也敬畏神的能力。不要忘记感谢帮助你的人，更要记得因为神的看顾和保守而赞美神。

医治瘸腿的荣耀是归于耶稣而不是使徒。在那个时代，一个人的名字代表他的性格，象征他的权柄和能力。彼得借着耶稣的名字，表明了是谁赐给他医治的权柄和能力，使徒没有强调他们自己能做些什么，而是强调神能通过他们做些什么。耶稣的名字并不是魔术咒语，当你奉耶稣之名祷告时，你务必要谨记，叫你的祷告有能力的是耶稣自己，而不是耶稣这个名字本身。

接下来，我们继续研读与查考使徒行传3章剩下的内容。

使徒行传3:22-23记载彼得说：“摩西曾说：‘主─神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。’”

以色列国是在大审判的边缘。公元70年，罗马的提多将军带着军队摧毁了耶路撒冷。至少超过一百万以色列人死亡，剩下的选民被卖到罗马帝国当奴隶。审判临到这些百姓身上。

使徒行传3:24-26记载彼得说：“从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。你们是先知的子孙，也承受神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说：‘地上万族都要因你的后裔得福。’神既兴起他的仆人（或译：儿子），就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。”

这是转变的时期。神给以色列人机会接受弥赛亚。因为他们拒绝接受弥赛亚，因此神把福音的重心转向了外邦，后来保罗才会成为外邦人的使徒。如果以色列人当时回转归向神，会发生什么事呢？这只是假设而已。他们并没有回转归向神。对于人怎么做，神从来不感到惊讶，神仍然按照祂的计划和旨意行事。

使徒行传4章告诉我们，彼得第二篇讲道的结果使五千人得救。然后使徒被捕、入狱，这是撒都该人煽动的结果，因为使徒传讲耶稣基督复活的事。

使徒行传4:1-2记载：“使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人忽然来了。因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼，”

请注意，这看起来相当令人震惊和有趣。是谁领导群众迫害主耶稣、逮捕了祂，并把祂钉死在十字架上呢？就是以大祭司、法利赛人和撒都该人为首的犹太宗教领袖。当主耶稣还在地上时，这些宗教领袖是主的敌人。显然有一些法利赛人得救了，尼哥德慕就是其中之一；亚利马太人约瑟也有可能是法利赛人；大数的扫罗也是法利赛人。显然有很多法利赛人知道主耶稣基督的救恩。当法利赛人除掉主耶稣之后，对他的敌意和恶意也就消失了。教会建立以后，不相信复活的撒都该人，成为教会的头号敌人，因为使徒一直在传讲复活的耶稣基督。当时的撒都该人或是现在的撒都该人，都会找传讲复活信息的人麻烦。如果你把主耶稣描述成一个讨人喜欢的大好人，你就安然无恙；但如果你说祂是大有能力、斥责罪恶、为人的罪死在十字架上、因着神的大能又从死里复活的救世主，那么你就有麻烦了。人不爱听这种信息。当使徒传讲这个信息的时候，撒都该人就逮捕他们，带他们到公会去审问。

路加以出色的文笔记载了瘸子得医治的奇事，然后自然地转入介绍使徒初次出席公会的事。可以看出起初主要是祭司和撒都该人想加害教会。守殿官大部分出身于撒都该人，是圣殿守备军的长官，地位仅次于大祭司，有相当的权力，在罗马政府的协助下拥有政治、经济实力，所以他们为了维护切身利益而逼迫基督徒。

使徒行传4:3-4记载：“于是下手拿住他们；因为天已经晚了，就把他们押到第二天。但听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。”

使徒被捕的事发生于彼得在所罗门的廊下讲完道之后。如果有五千个男丁信主的话，你认为有多少妇人和小孩会相信呢？一定是有一大群的人归向基督。彼得被神重用。这不是一般性的福音聚会，人数计算得不很精确。听众中有许多信主了，仅男丁就达五千之多。从当时直到现在，我们再也看不到这种情形，这个记录几乎是空前绝后的。

使徒行传4:5-6记载：“第二天，官府、长老，和文士在耶路撒冷聚会，又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚历山大，并大祭司的亲族都在那里，”

我们以前查考福音书时见过这些人。亚那和该亚法是卑鄙的人，他们是导致主耶稣被判死刑的幕后黑手。

使徒行传4:7记载：“叫使徒站在当中，就问他们说：‘你们用什么能力，奉谁的名做这事呢？’”

彼得和约翰被带到公会前。瘸腿的人被医治了，彼得讲了第二篇道。公会的人想要知道，使徒是靠什么能力、奉谁的名做这些事的。

使徒行传4:8记载:“那时彼得被圣灵充满，对他们说：”

请注意，彼得被圣灵充满，他不是受圣灵的洗，圣灵的洗早就有了；他是被圣灵充满。你我也要被圣灵充满，这是我们应该追求和渴望的事。不要等候圣灵的洗。使徒要等到五旬节，等候圣灵降临，使他们成为一个身体。今天你若已经转向耶稣基督，你就受圣灵的洗了；你重生的时候，你就与其他的信徒成为基督的身体了。

使徒行传4:9-10记载彼得说：“治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事查问我们他是怎么得了痊愈，你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。”

彼得向这些人讲道，他做得很好；以前彼得一开口就说错话。但这一次，他用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上，正如以弗所书6:15所记载的那样。彼得被圣灵充满，说了正确的话：“我们受审是因为我们奉耶稣的名使这个残疾的人得到痊愈吗？是因为这个好行为受审吗？”这是引人深思的问题！

使徒行传4:11记载彼得说：“他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”

彼得指出和主耶稣有关的两件事。第一是主耶稣被钉在十字架上，后来从死里复活；第二就是耶稣基督是磐石。在马太福音16:18，主耶稣说：“我要把我的教会建造在这磐石上；”磐石是什么？磐石就是基督。现在彼得说：“就是这石头。”石头是什么？是教会吗？还是指西门‧彼得吗？都不是，石头是指拿撒勒人耶稣基督，祂已成为房角的头块石头。因为主复活，这事已经成就了。请注意，主复活是福音的中心。

使徒行传4:12记载彼得说：“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

让我们回到马太福音1:20-21，在主耶稣降生前，天使对约瑟说：“大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”“耶稣”这个名字，意思是救主。当你接受这个名字，你就接受所有的含意。我要强调，彼得说得很清楚，你来到主面前，就是要得到他的救恩。天下人间没有其他的名可以救你；律法不能救你、宗教不能救你、仪式不能救你，只有主耶稣可以救你。主耶稣这个名字所代表的意义，就是祂降世、要拯救祂的百姓脱离罪恶。任何人凭着信心来到主面前，就必得救。人不可能从其他的地方得到救恩。在世界漫长的历史中，世上所有宗教、所有的教条，都不能提供真正的救恩。

“得救”，这个词在希腊语中的意思包括身体的医治和灵魂的拯救。彼得从医治瘸子开始，讲到人类得救的信息。确实，惟有耶稣基督才能真正医治人身体的疾病和解决人灵魂的问题。

亲爱的听众朋友，普天之下，没有赐下别的名使你可以得救。如果你来到主的面前，如果你相信基督，你就得救了。祂的名字是你得救恩的确据。这就是西门‧彼得讲道的重点，也是对公会无理审判使徒的有力反驳。

使徒行传4:13记载：“他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的；”

主后一世纪，在犹太人当中能读书识字的人非常少。人们认为：没有在拉比学校受教的人，即“没有学问的小民”，根本没有资格谈论神学。公会的人看见原本没有学问的使徒，竟然放胆讲论耶稣复活之道，觉得非常奇怪，因为他们无法理解耶稣的复活和圣灵的大能。

使徒行传4:14-15记载：“又看见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳。于是吩咐他们从公会出去，就彼此商议说：”

彼得的讲道感动了宗教领袖吗？没有，他们没有受到感动。

使徒行传4:16-17记载宗教领袖商议说：“我们当怎样办这两个人呢？因为他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能说没有。惟恐这事越发传扬在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不再奉这名对人讲论。”

“行了一件明显的神迹”，指天生瘸腿的被医治的神迹。神迹被视为真正的先知凭据，所以公会在铁证面前也无法否认。虚伪在真理面前显得如此无力。

不仅当时的撒都该人拒绝接受神迹，今天有许多人也不信神迹。如果你当时在那里，想要否认神迹还很困难呢。也有人说，如果能够看见神迹就会相信。这不是真的。这些人不会相信，就像撒都该人一样，不信的人问题不在理智上，而在他们的意愿和心态上。人心极度邪恶，不信不是因为缺乏证据，而是人内心出了问题。

使徒行传4:18-22记载：“于是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论教训人。彼得、约翰说：‘听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见所听见的，不能不说。’官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。这是因众人为所行的奇事都归荣耀与神。原来借着神迹医好的那人有四十多岁了。”

公会警告使徒不可奉耶稣的名教训人，若违反后果可想而知，但是使徒在这些威胁和逼迫面前毫不屈服妥协。在与耶稣共同生活时，使徒们受到耶稣的亲自教导，特别在五旬节圣灵降临之后，更亲身体验到圣灵惊人的力量。他们觉得，倘若不能见证耶稣的复活，心里便如同有灼热的火，不能自禁，正如先知耶利米在耶利米书20:9所说的那样：“我若说：我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”而且使徒们知道自己传福音是该尽的本分，没有什么可夸的，若不传福音，反而亏欠主了，正如保罗在哥林多前书9:16所说的那样：“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。”基督徒在传福音时，会遇到许多压力和冲突，不知道怎样去行。这件事作为参考，很有价值。

如果你以为公会的人会心里软化的话，你就大错特错了。他们的心很顽梗，像钉子一样的硬。随着基督徒日渐增加，欲嫁祸于他们的阴谋也渐渐地加强。逼迫者是犹太的官员。尽管如此，彼得他们更加坚强，丝毫没有恐慌、屈服。彼得独特的讲道法，是传福音的精髓。

使徒行传4:23-24记载：“二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们。他们听见了，就同心合意地高声向神说：‘主啊！你是造天、地、海，和其中万物的，’”

彼得和约翰被释放了，他们回到教会，向教会作报告。这里记载了初代教会重要的聚会。我不认为现在教会的属灵状况能有当时这么高的水平，关键就在祷告。不仅是祷告，更是赞美。“主，你是神。主，你是创造主。”恐怕今天的教会都不这么的肯定了。主是神。你确定主耶稣是神吗？你确定吗？这是最重要的。今天的教会不那么确定了。教会是愚拙的、失去了属灵的能力。教会总是在谈论方法，不断地改变策略，想要吸引人。有些教会等于是宗教俱乐部，教会不再是发电站。初代教会相信主耶稣就是神。他们提到诗篇2篇。

使徒行传4:25-26记载众人祷告说：“你曾借着圣灵，托你仆人─我们祖宗大卫的口，说：外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者（或译：基督）。”

诗篇2篇曾有预言，世上的君王图谋叛逆神和弥赛亚，却徒劳无功。言下之意很清楚：人要图谋叛逆神是无效的，因为神不但创造了全宇宙，而且早已看出人所图谋的。

当犹太人把主耶稣基督钉在十字架上时，诗篇2篇的预言就应验了。二千多年来，人们对主耶稣和神的恨意就像滚雪球一样，越滚越大。恨主耶稣的人数越来越多，反对的运动也不断高涨。人类最后对神的反抗，在地球上会达到最高峰。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！