使徒行传（13）腓利带领埃提阿伯的太监受洗归主，以及扫罗转变归主并在大马士革传道（徒8:36-9:22） -《穿越圣经》

使徒行传（13）腓利带领埃提阿伯的太监受洗归主，以及扫罗转变归主并在大马士革传道（徒8:36-9:22） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了使徒行传8:18-35的内容，让我们先来重温一下。

使徒行传8:18-35继续讲述腓利在撒马利亚传福音，以及在往迦萨的路上引导埃提阿伯的太监信主等故事。

“凡物皆有价”，这在我们这个充斥着贿赂、财富和物质主义的世界里，几乎是至理名言。西门以为可以用金钱买到圣灵的能力，却遭到彼得严厉的责备。彼得告诉西门，领受神能力惟一的方法，就是离开罪恶、求神赦免，以及被圣灵充满。

腓利在撒马利亚的传道非常成功，然而，他顺服神的旨意，放下在撒马利亚的工作，走到一条旷野的路上，从而打开了埃提阿伯的福音大门。即使神的引导有时候看似使人降卑，你也要顺从。你最初可能不明白神的计划，但他所带出的效果却证明神的道路是正确的。

腓利发现这个埃提阿伯人正在读圣经，便利用这个机会向他解释福音，问他是否明白自己正在读的经文。腓利顺服圣灵的引导，从埃提阿伯太监当时正在读的以赛亚书开始讨论，解释耶稣基督如何成就先知以赛亚的预言。当我们与人分享福音时，我们应该以他目前所关心的事为焦点，然后便可以将福音与他所关心的事联系起来。

有些人认为旧约不适合今天的需要，但腓利却用旧约经文带领这个埃提阿伯（埃塞俄比亚）的太监相信耶稣基督。旧约和新约一样都是指向耶稣基督的，整本圣经都适合每一个时代的每一个人。我们切勿忽视旧约圣经，因为旧约也是神的话语。

接下来，我们继续研读与查考使徒行传8章剩下的内容。

使徒行传8:36-37记载：“二人正往前走，到了有水的地方，太监说：‘看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？’（有古卷加：腓利说：‘你若是一心相信，就可以。’他回答说：‘我信耶稣基督是神的儿子。’）”

腓利和行邪术的西门在撒马利亚交手过，他不想重复这段经历。当埃提阿伯的太监要求受洗，腓利想要确定他是不是真心相信耶稣。

使徒行传8:38-39记载：“于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。”

腓利离开太监，继续走上传福音的道路。

使徒行传8:40记载：“后来有人在亚锁都遇见腓利；他走遍那地方，在各城宣传福音，直到凯撒利亚。”

亚锁都就是旧约圣经提到的非利士大城市亚实突，位于地中海东岸的迦萨走廊，距离迦萨约有三十公里。要到凯撒利亚，必须经过约帕，今天的特拉维夫就在那里。福音传到犹太和撒马利亚，继续往外传。腓利沿着海岸一路传福音直到凯撒利亚；而太监把福音传到了埃提阿伯（埃塞俄比亚）。

根据使徒行传21:8的记载，腓利后来与家人居住在凯撒利亚，在那一带继续传道。凯撒利亚是地中海的良港，犹太省的罗马总督也驻扎在此。

使徒行传9章讲述扫罗奇妙的信主经过。埃提阿伯的太监在马车里信主；大数的扫罗是在路上信主的。当他前往大马士革的时候，可能骑着一头小毛驴，在半路上被大光击倒。将来我们读腓立比书，会从神学、心理学、哲学的角度来看大数的扫罗信主的经过。现在我们一起看看在大马士革的路上发生了什么事。

使徒行传9:1-2记载：“扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。”

当迫害在耶路撒冷爆发时，教会走向地下化。使徒留在耶路撒冷，其他的人四散了，腓利往撒马利亚、沿着地中海岸传福音。造成这样的结果是因为司提反被石头打死、迫害紧接着来了。其他宗教领袖很高兴地把基督徒赶出耶路撒冷，他们希望维持目前的状况，但大数的扫罗却不同！他口吐威吓和凶杀的话，他痛恨耶稣基督；大数的扫罗成为主耶稣基督头号敌人。他去找大祭司，说：“听说他们有些人跑到大马士革去了，我要去追捕他们。”事实上，不管基督徒跑到哪里，扫罗都要把他们找出来，他的目标是要消灭所有基督徒。

使徒行传9:3-4记载：“扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：‘扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？’”

保罗前往大马士革途中的经历，成为他一生宣教和为主作见证生机勃勃的动力。真诚火热的信主历程，远胜于冰冷的理论知识。

保罗在使徒行传两次叙述这件事，他不厌其烦地讲述自己信主的过程。在腓立比书，保罗又意味深长地提及自己信主的经过。

使徒行传9:5-6记载：“他说：‘主啊！你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。”

你以为扫罗是无知吗？他可能是当时最优秀的人，可能是大数最高学府，也就是当时希腊最有名的高等学府的毕业生，他是希伯来学者迦玛列的门生，接受犹太宗教的训练，但不认识主耶稣基督。他说：“主啊，你是谁？”认识主耶稣就是生命。扫罗竟然不认识主！

“我就是你所逼迫的耶稣。”扫罗听到这话，受到无法言表的冲击。面对眼前超然显现的耶稣，扫罗对过去不义的行为感到极度恐惧，所以他不得不承认耶稣就是基督。扫罗遇见主耶稣是他人生的转折点，认识到自己的无知，转而委身耶稣，成为谦卑的使徒。

使徒行传9:6记载主对扫罗说：“起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”

扫罗正往大马士革的路上，他改变了信仰，立刻决志了。这个曾经痛恨主耶稣、不惜一切代价反对主耶稣的人，现在竟然称耶稣基督为“主”。他问主耶稣要他做什么，他已经准备好要听主的吩咐，他的生命完全改变了。马太福音7:20记载：“所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。”从此以后，这个前往大马士革的扫罗不一样了。

使徒行传9:7记载：“同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。”

与扫罗同行的人只闻其声，却不见其人，他们站在原地，吓得说不出话来。对比22:9与26:14的记载，这三处经文的描述似乎有出入，但其实是彼此互补，说明同行的人听到一种“响声”，但听不出说话的内容。

使徒行传9:8-9记载：“扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革；三日不能看见，也不吃也不喝。”

因为天上出现的大光，扫罗的眼睛突然瞎了；他简直不知道发生了什么事。有些人信主时，会兴高彩烈地又叫又跳，但大数的扫罗不是这样。他非常困惑。如果在大马士革那三天我们遇见他，问他发生了什么事，他一定回答说：“我不知道。”后来他明白了。

“睁开眼睛，竟不能看见”，这句表明扫罗在大马士革的经历是活生生的见证，不是空虚的幻象，也表示扫罗过去如同睁着眼睛的瞎子，不能看到律法和福音的真像，如今因着圣灵的洗礼，属灵的眼睛开了，真正明白了十字架隐藏的奥秘。

使徒行传9:10-12记载：“当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：‘亚拿尼亚。’他说：‘主，我在这里。’主对他说：‘起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗。他正祷告，又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。’”

大数的扫罗、一个杰出的年轻人，困惑地坐在黑暗中；圣灵降临在亚拿尼亚身上，差他到扫罗那里去。

使徒行传9:13-16记载：“亚拿尼亚回答说：‘主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。’主对亚拿尼亚说：‘你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。’”

信徒都知道扫罗是残酷的逼迫者。这成为信徒接受扫罗的一大障碍。主知道这种局面，亲自向亚拿尼亚启示，说明扫罗信主的事实，让他接纳并为扫罗辩护。

神说祂呼召扫罗有两个原因，扫罗是神拣选的器皿，要作两件事：第一，要宣扬主耶稣的名。扫罗和十二使徒不一样，他没有被称为见证人。虽然主耶稣钉十字架时，扫罗可能看过主耶稣，但在主耶稣活的日子，扫罗没有与主同行。在大马士革的路上遇到主耶稣之前，扫罗完全不认识主，现在神要他宣扬主耶稣的名。我们今天也要宣扬主耶稣的名。信徒要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚、直到地极，宣扬主的名。保罗一生都是秉承这样的宣教次序、原则及神学立场的，他是最多向外邦人传扬福音的使徒。当保罗进入一个城市，他总是先到犹太人的会堂传福音。犹太人会堂是跳板，帮他进入小区，进入城市传福音，在那里可以接触到外邦人。但他先去找犹太人。第二，主指示扫罗，他将要为主的名忍受极大的苦难。神拣选他为耶稣基督受苦；没有人像保罗那样为主忍受这么多苦难。没有人敢说：“我受的苦最多，为什么神让这事发生在我身上？”没有人比使徒保罗为主受苦更深。

让我们回顾保罗特殊的信主过程。前面说过信主需要靠圣灵透过神的仆人传福音，但保罗信主的历程却是经历了特殊的神迹，是主耶稣亲自向扫罗显现。主耶稣离开门徒之前说，祂要离开了，但不会撇下他们为孤儿；根据约翰福音16:14-15的记载，主应许要差派圣灵来，圣灵所做的事是：“他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受于我的告诉你们。”当复活的主亲自向扫罗显现时，神的灵打开他属灵的眼睛，关闭他肉体的眼睛，让他看见主耶稣。所以是圣灵在动工。神的道在保罗信主的过程中是怎样运作的呢？大数的扫罗是法利赛人，非常熟悉神的道，他对圣经了如指掌。在他的书信中，我们看到他对旧约非常熟悉。在扫罗信主的过程中，圣灵和神的道在他身上作工。这又怎能说神使用他的仆人向扫罗传福音呢？虽然这次神的仆人没有出现，但神使用的人是司提反。这两个年轻人只见过一次面，当时扫罗和那些杀害司提反的人站在一起。在使徒行传7:56，司提反抬起头来仰望天空，说：“我看见天开了，人子站在神的右边。”大数的扫罗也抬头仰望天空，但他什么也没看见。然后他看到司提反的脸，知道司提反真的看见特别的异象了。相信当时扫罗也希望能看见神的异象，福音的种子已播下，只是扫罗那时还没接受而已。在大马士革的路上，主耶稣基督亲自向扫罗显现，扫罗的生命因此发生转变。每个人信主的过程中，神会使用他人传福音，尽管最终人信主的时候，此前神使用的器皿很可能不在场。因此为了主耶稣基督，我们应该随时发挥影响力。司可福是司可福圣经的编辑。在他信主前是一个优秀的国际事务律师，他有严重的酗酒问题。他的母亲非常敬虔，常常为他祷告；在司可福信主之前，他的母亲就过世了。有一次，他和一位朋友一起祷告时说：“主啊，如果我的母亲不知道我已经信主了，请转告她吧。”每一个信主的都需要有人帮助，所以我们要成为神的工具。这不是说你要找到一个已经跪在地上的人，而是说你要把主耶稣基督的好消息传给他。没有圣灵动工、没有神的仆人传福音，就不会有人真正信主。

接下来，我们继续看扫罗在大马士革的路上遇见主。他瞎了眼、孤单地坐着祷告。他是个优秀的年轻人，他信主之后还是困惑，于是神的灵向亚拿尼亚显现，派他来帮助扫罗。

使徒行传9:17记载:“亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上，说：‘兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。’”

这转变真大！大数的扫罗，现在是弟兄扫罗、不再是基督的敌人，是弟兄了。凡爱主耶稣基督的人，都是信徒的弟兄。可惜，今天教会里的弟兄并不一定表现得像弟兄一样。扫罗要恢复他的视力，要被圣灵充满。圣灵充满他后，他要服事主。每个信徒的生命都要经历圣灵的充满。在大马士革的路上，扫罗受了圣灵的洗，他是在往大马士革的路上得救的。但直到亚拿尼亚来找他，他才被圣灵充满。他要成为主耶稣的见证人，他会恢复视力并拥有敏锐的属灵洞察力。

使徒行传9:18-19记载：“扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗；吃过饭就健壮了。扫罗和大马士革的门徒同住了些日子，”

扫罗受洗是信主的象征和印证。水和他的救恩没有关系，他已经受了圣灵的洗，在大马士革的路上他已经得救了。当亚拿尼亚把手按在他身上时，他被圣灵充满，这使他能服事主。现在他受洗了。

使徒行传9:20记载：“（扫罗）就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。”

大数的扫罗立刻开始作见证，因为他被圣灵充满了。他开始“在各会堂宣传耶稣，说他是神的儿子。”在你信主前，必须先知道耶稣是谁。他为了你的罪死在十字架上，替你付上了罪价；因为他是神的儿子，所以能为你的罪舍命。我不能为你的罪舍命，你也不能为我的罪舍命，没有人能替别人舍命赎罪。只有基督能做到，因为祂是神的儿子。于是扫罗开始宣讲“基督是神儿子”的道。

使徒行传9:21-22记载：“凡听见的人都惊奇，说：‘在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们，带到祭司长那里。’但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。”

扫罗开始在大马士革的会堂宣讲耶稣是神的儿子，使得听众十分惊讶，但保罗却更有能力能够驳倒对手，阐明耶稣是基督。“驳倒”，原文是“倒在一起、混合”的意思，形容扫罗对手的言论与思想被扫罗动摇、混乱了，没有能力回应扫罗。

扫罗所传的信息是，基督就是弥赛亚；这让犹太人困惑。大数的扫罗在很多方面都是出类拔萃、名列前茅的，在受苦上他是第一名；在宣教上是第一名；在智力上也是第一名，他太优秀了；他能够使那些想要找茬的人无话可说。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！