使徒行传（17）彼得获救出狱，以及希律亚基帕的死（徒12:6-25） -《穿越圣经》

使徒行传（17）彼得获救出狱，以及希律亚基帕的死（徒12:6-25） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了使徒行传11:1-12:5的内容，让我们先来重温一下。

使徒行传11:1-12:5讲述彼得向耶路撒冷教会证明外邦人信主的情况、安提阿教会的建立，以及雅各和彼得遭受迫害等故事。

外邦人是指所有不属于犹太民族的人，犹太信徒有时被称为“受割礼的门徒”。大多数犹太信徒都认为只有他们才会得到神的拯救，因为神把律法赐给他们；在耶路撒冷另有一群信徒相信外邦人也可以得救，但要他们遵守所有犹太律法和传统才可得救，即要他们成为犹太人。这两种想法都是错的，神拣选犹太人，将律法教导他们，是要他们将救恩传给世上所有的人。

彼得带着哥尼流悔改信主的信息回到耶路撒冷，信徒因为他曾经和外邦人一同吃饭而感到震惊。然而，当他们听完整件事情的始末后，就赞美神。他们的反应教导我们如何处理与其他信徒之间的争论。在判断其他信徒的行为之前，必须听取他们的解释，圣灵也许借着他们来教导我们重要的功课。

彼得为与外邦人一同吃饭这件事所作的辩护，不过是如实重述整件事情而已。他带着六位见证人来支持自己，然后引用耶稣说过有关圣灵降临的应许。彼得和其他信徒所需要的证据，就是这些外邦人的生命已经改变了。改变了的生命在今天仍然是有力的福音证据。

随着神也赐下圣灵给外邦人这消息传来，理性上和教义上的问题都得到解答。这是初期教会的一个转折点，神所拣选的（包括外邦人在内），他们都要接纳。不过，并非每一个犹太信徒都因外邦人悔改而欢欣。在整个第一世纪中，一直都有犹太基督徒为这个问题而争论不休。

当教会接受彼得的见证，认为外邦人也可以接受福音后，基督教开始迅速地传到外邦人的地区，并且有许多外邦人成为信徒。这宣教工作的种子在司提反殉道时开始播下，当时许多犹太信徒都受到迫害，分散到各处和远方的城市，并且定居下来传扬福音。

在安提阿，信徒开始实践向普世传扬基督的使命，积极地向外邦人传福音。腓利曾在撒马利亚传道，其实撒马利亚人有部分犹太血统；彼得向哥尼流传道时，哥尼流已经是敬拜神的。在耶路撒冷爆发迫害后，分散到各处的信徒向当地人传福音，这时信徒开始热切地与外邦人分享福音。

除耶路撒冷外，在初期教会，安提阿比其他城市重要。在安提阿，第一所外邦人教会建立起来，信徒首次被称为基督徒。保罗在他的布道旅程中，以这个城市为他的根据地。安提阿是敬拜外邦偶像的中心，也是跟外邦宗教连在一起的淫乱和邪恶行为的滋生地，同时这里也是通往东方世界大门的重要商业中心。不论是对于罗马还是初期教会来说，安提阿都是一个重要城市。

巴拿巴在教导我们如何帮助初信者方面是一个极好的榜样。他以坚定的信心、喜乐的事奉，以及仁爱来劝慰及教导初信者。亲爱的听众朋友，当你遇到初信者时，要效法巴拿巴，想尽一切办法帮助初信者的信心成长。

安提阿教会把犹太人和外邦人聚集在一起。有一点很重要，那就是，信徒从这里开始被称为基督徒，他们的共通点不在于种族、文化或言语上，而在于基督。基督能越过一切障碍，把所有人联合在一起。

巴拿巴和扫罗在安提阿逗留了一整年的时间，教导初信者。他们本可以离开这里到其他城市去，但他们看到门徒栽培的重要性而留下了。

安提阿人能够这样慷慨地捐献，是因为他们关心他人的需要。哥林多后书9:7记载：“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”勉强的捐献显出对人缺乏关怀。你要注意关心那些有需要的人，这样你便能乐意捐献。

雅各和约翰是最初跟随耶稣的十二门徒中的两位。根据马可福音10:35-40的记载，雅各和约翰曾经求耶稣在他的国里赐给他们特别的位分。耶稣说在他的国中有分是指与耶稣一同受苦。事实上，雅各和约翰的确为主受苦，雅各被希律杀了；启示录1:9提到，约翰后来被放逐到拔摩岛。

希律的计划是要杀害彼得，但是信徒却为彼得的安全切切地向神祷告。教会恒切祈祷对这件事情的结果有非常重要的影响，所以我们要常常用信心恒切祷告。

接下来，我们继续研读与查考使徒行传12章剩下的内容。这时，彼得被关在监里。使徒行传12:6记载：“希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中；看守的人也在门外看守。”

根据使徒行传5:19的记载，彼得曾经奇妙地走出监狱，因此这次的监视更加严密。但人敌对神的旨意，是徒然的，正如诗篇127:1所记载的那样：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”马太福音10:29也记载：“两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；”神若不许可，空中的飞鸟也不会掉落。有如此的确信，信徒必有超越死亡的信心。

使徒行传12:7-9记载：“忽然，有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说：‘快快起来！’那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说：‘束上带子，穿上鞋。’他就那样做。天使又说：‘披上外衣，跟着我来。’彼得就出来跟着他，不知道天使所做是真的，只当见了异象。”

天使拍彼得的肋旁，指示他快快起来，戴在彼得手上的手铐立刻脱落；接着，天使用简短、爽快的话，吩咐彼得穿上衣服和鞋、披上外衣并跟他走。这件事发生得很突然，事先没有任何预警，只凭直觉，彼得还以为自己在作梦，仿佛见了异象一样。

使徒行传12:10记载：“过了第一层第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。”

虽在慌忙中，彼得仍紧随天使，过了监狱的第一层和第二层，就来到临街的铁门，那门自动开了，好像由电眼开动似的。他们走过城门一条街后，天使才消失离开。彼得醒悟过来，知道这不是梦，是主奇妙地救他脱离希律和犹太人的手。

当时有大批兵丁看守牢房中的彼得。他们做好一切措施，以防万一。主耶稣从坟墓里出来，让他们觉得太羞耻了。他们才不要让这种事情再度发生，所以增加了好几倍的兵力。这时在耶路撒冷的教会正在为西门‧彼得祷告。西门‧彼得一脱离危险，天使就让彼得自己走了。请注意，7节提到“主的一个使者”。现在耶稣基督荣耀的身体正在神的右边，所以不是主耶稣从天而降救彼得，而是主耶稣差派的一个使者拯救彼得。神回应了教会的祷告。

使徒行传12:11记载：“彼得醒悟过来，说：‘我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。’”

似梦似醒，彼得随同天使走到街上才醒悟过来，他能从严防紧守的监狱中逃脱，完全是神超然的帮助，正如但以理的三位朋友，拒绝拜偶像，被尼布甲尼撒王扔进火窑，凭着神超然的保护而得救那样。彼得终于意识到是神拯救了他。彼得传福音也不怕官员和大祭司的威胁，虽面临死亡，却因神奇妙的恩典得救。

使徒行传12:12记载：“（彼得）想了一想，就往那称呼马可的约翰、他母亲马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告。”

那时的教会直到一百五十年后都没有教堂。今天当我们说到教会，常常是指建筑物。我们会说：“在某个街区的路口有一个教会。”其实那不是教会，而是教堂，是信徒聚会崇拜的地点而已。教会是指信徒群体。在初期教会时代，基督徒一般不会在公开的建筑物里聚集，而是在家聚会。马可约翰的母亲显然是个财力雄厚的妇人，她的房子够大，可以容纳教会的人聚集。他们聚在一起为彼得祷告，求神拯救。

使徒行传12:13记载：“彼得敲外门，有一个使女，名叫罗大，出来探听，”

“探听”，意思是罗大靠近大门聆听。当时是教会遭迫害时期。因此，知道谁在敲门是很重要的。罗大，这个名字原文的意思是“玫瑰”。

使徒行传12:14记载：“（罗大）听得是彼得的声音，就欢喜得顾不得开门，跑进去告诉众人说：‘彼得站在门外。’”

罗大兴奋得忘了开门，留彼得在门外站着，她自己冲进去告诉正在祷告的人。

使徒行传12:15记载：“他们说：‘你是疯了！’使女极力地说：‘真是他！’他们说：‘必是他的天使！’”

罗大告诉大家，彼得正在门口，他们以为她疯了。罗大接着又说：“彼得真的在门口。”众人问她：“你看到他了吗？”罗大回答说：“没有，我没开门，但是我听见他的声音，我认出是他的声音。”众人就说：“那必是他的天使。”“天使”是灵的意思，真正的意思是灵魂，不是天使。并不是说彼得有一位守护的天使。他们认为那是他的灵魂，换句话说，他们认为彼得死了、被希律杀死了。这实在有趣，教会为西门‧彼得祷告，求神拯救他，神真的救了彼得；可是彼得出现时，他们又不相信，认为彼得已经被害了、出现在门口的是他的灵魂。初代教会属灵能力很强，但在这时他们却不相信祷告已经蒙应许了，他们不相信西门‧彼得已经自由了。我们不也是这样吗？当我们的祷告蒙神应许，我们高兴得不得了，一直说个不停，好像是一件令人惊讶的事情。老实说，真的很惊讶，我们没想到神会回应祷告。可是神听了，也回应了我们的祷告，神对我们太好了。

使徒行传12:16-17记载：“彼得不住地敲门。他们开了门，看见他，就甚惊奇。彼得摆手，不要他们作声，就告诉他们主怎样领他出监；又说：‘你们把这事告诉雅各和众弟兄。’于是出去，往别处去了。”

“彼得不住地敲门。”这就是彼得。没有人开门，因为他们不信他们的祷告已蒙应许了，他们还在争辩，到底是彼得本人，还是他的灵魂。彼得想进来，他快把门撞开了。当众人打开门看见彼得的时候，他们简直不相信自己的眼睛，不敢相信他们的祷告真的蒙应许了。

“你们把这事告诉雅各和众弟兄。”根据本节和加拉太书2:9的推测，雅各可能是耶路撒冷教会的负责人，是耶稣的亲兄弟。根据约翰福音7:5、哥林多前书15:7和使徒行传15:13-21的记载，当耶稣在地上时，雅各并没有信主，直到目睹耶稣的复活后，成为信仰虔诚的人，并继承彼得成为耶路撒冷教会的领袖。他是雅各书的作者。

使徒行传12:18记载：“到了天亮，兵丁扰乱得很，不知道彼得往哪里去了。”

路加医生记载“兵丁扰乱得很，”意思是兵丁们起了骚动。在使徒行传15:2，当犹太人进入教会的时候，路加医生记载：“他们大大地纷争辩论；”意思是激烈地争吵辩论，他们吵翻了天、吵个不停，但是路加医生用温和的语气来形容。当兵丁发现西门‧彼得不见了，他们召集了更多军队，挨家挨户地找人。也许他们派遣更多兵丁驻守城市的周围，防止彼得逃跑。路加医生说兵丁扰乱得很，其实是兵丁慌作一团。

使徒行传12:19记载：“希律找他，找不着，就审问看守的人，吩咐把他们拉去杀了。后来希律离开犹太，下凯撒利亚去，住在那里。”

希律是个冷血无情的人，他不在乎人的性命。他把守卫的兵丁都杀了，目的是要告诉全世界他不相信彼得逃跑是个神迹。希律要手下的人负责。他把看守彼得的兵丁都杀了。然后他下到凯撒利亚去，那里是地中海的度假胜地，彼拉多和许多罗马官员都喜欢待在那里。那里是罗马的总部。罗马人和彼拉多一样，不喜欢耶路撒冷。他们当然不会像大卫王那样喜欢耶路撒冷。所以希律到凯撒利亚去放松心情。神一定会让希律为自己滥杀无辜的罪行付出代价的。

使徒行传12:20记载：“希律恼怒泰尔、西顿的人。他们那一带地方是从王的地土得粮，因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情，一心来求和。”

泰尔、西顿的人和希律做生意。当希律不高兴的时候，这种形势影响了泰尔、西顿的经济。所以这两个地方的人下来向希律求和。

使徒行传12:21记载：“希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。”

希律喜爱炫耀，他非常高傲。他是个八面玲珑、善于取悦人心的演说家、政客，不论他为哪一个政党竞选，都会被选上。希律是反基督的缩影。约翰一书2:18记载：“小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来；现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。”但是群众却拥戴希律。

使徒行传12:22-23记载：“百姓喊着说：‘这是神的声音，不是人的声音。’希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。”

神不要让人抢夺祂的荣耀。以赛亚书42:8记载：“我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”彼得从监牢中逃脱是神迹；希律拒绝荣耀神，却要让群众尊他为神，因此神审判他。神是忌邪的神，我们学到了重要的功课。

使徒行传12:24记载：“神的道日见兴旺，越发广传。”

即使面临这么多的迫害，信徒们都坚信教会不会、也不可能被彻底摧毁或消失。迫害丝毫阻止不了教会的发展，在过去两千年来，教会总在风雨飘摇中不断壮大，“神的道日见兴旺，福音也越发广传。”因为神的应许永不落空，（正如约书亚记21:44-45所记载的那样，经文说：“耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安；他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了。”）

使徒行传12:25记载：“巴拿巴和扫罗办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带着称呼马可的约翰同去。”

巴拿巴和扫罗带着捐献去到耶路撒冷的教会，之后他们带着称呼马可的约翰回到安提阿。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入使徒行传13章的研读与查考，请大家提前预备并熟读相关经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！