耶利米哀歌（1）耶利米为耶路撒冷的灭亡所写的哀歌；神本是安慰者，但由于人犯罪，神必须转脸成为审判官审判罪人（哀1:1-19） -《穿越圣经》

耶利米哀歌（1）耶利米为耶路撒冷的灭亡所写的哀歌；神本是安慰者，但由于人犯罪，神必须转脸成为审判官审判罪人（哀1:1-19） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了耶利米书43:1-52:34的内容，让我们先来重温一下。

约哈难一伙人来找耶利米的目的，根本不是求问神的指引，而是希望神赞同他们的计划。我们也常常会犯同样的毛病：要神答允自己期望的事，而不是寻求神的心意和引导。除非我们愿意让神改变我们的计划，否则一切计划都是徒然的；除非我们愿意接受神的回答，否则一切祈祷都无益处。

约哈难和军事将领等人都害怕听从神的吩咐，执意继续上路投奔埃及，并且胁迫耶利米与他们一起走，以为与耶利米同在神就不会降祸于他们。耶利米作先知四十年，所说的很多预言都应验了，他更放弃在巴比伦享受安逸生活的机会，甘愿回到同胞身边共度忧患。可是，他的同胞对他的肺腑之言仍然置若罔闻。听众的反应不一定能说明我们是否成功。耶利米已遵照神的一切吩咐而行，无奈他服事的人冥顽不灵，一句也没有听进心里。

尼布甲尼撒在主前568-567年入侵埃及，埃及顽强抵抗，但很快就被巴比伦征服，情况与犹大一样。这个犹大曾寄予不少厚望的大帝国，顷刻间就瓦解了！

44章所记载的信息是耶利米于主前580年宣告的，当时他被强行带到埃及，却仍不断提醒百姓敬拜别的神会招致国破家亡。耶利米还说，由于他们违背神的旨意逃亡到埃及，因此永远都不能回到故国犹大了。然而，人民却没有从罪恶招致的灾祸中吸取教训，依然故我。

巴录长期服事耶利米这位不受欢迎的先知，为他记下了耶利米书这卷充满挣扎与审判信息的历史书。这时，这位文士灰心沮丧；神吩咐巴录不要戚戚于个人的荣辱和利益，并说若巴录肯遵从神的指引，就会蒙神保护。我们的着眼点一旦离开了神，就很容易失掉事奉神的喜乐，因为我们越看不见神为什么要我们作出牺牲，就越会感到灰心丧气。你服事神的时候，小心不要单单着眼于自己牺牲了什么，万一你落在这种景况，就要求主宽恕，然后将注意力重新放回神身上。

46-51章是先知对列国的预言，46章预言埃及必败亡；47章讲述先知论非利士的预言；48章记载先知论摩押所受的惩罚，49章是关于亚扪和以东的预言；50-51章是对当时最强盛的国家巴比伦的预言，波斯王居鲁士曾与巴比伦结盟，于主前612年携手攻陷亚述首都尼尼微，其后玛代人与波斯人联盟于主前539年打败巴比伦。我们从这几章经文可以了解几点有关神的性情和祂对世界的计划：第一，虽然神特别拣选以色列人启示神的心意，但神爱所有的人，愿意全世界的人都归向神。第二，神是圣洁的，不会姑息任何罪恶。第三，神的审判不建基于偏见和报复上，而是建基于公义和平等的原则上。第四，神并不喜爱审判人，神愿意拯救人。第五，神用同一标准衡量每个人，绝对公允无私。

在52章，耶利米进一步详述39章所记载的耶路撒冷沦陷的情景。从本章经文所见，耶利米所说有关耶路撒冷沦陷和被掳至巴比伦的预言，真的一一应验了。

在世人眼中，耶利米一点也谈不上成功。他没有钱财，也没有家人和朋友。他虽然一再预言自己的国家即将灭亡、首都被敌人破坏、圣殿被毁，可是没有一个政治和宗教领袖听他的忠告，也没有群众拥戴他、听从他。然而，我们回顾历史，就能清楚看见这位先知成功地完成了神所托付他的使命。成功不是用是否受人欢迎、名誉地位或是金钱财富来衡量的，因为这些东西都是转瞬即逝的。以西底家王为例，他一心只求个人利益，结果一无所有。神是以顺服、忠心和义行来衡量成功的。如果你能忠心耿耿、矢志不渝地完成神的托付，你在神眼中就是成功的人。

到此，我们就完成了耶利米书所有章节的领略与纵览。结束了这一站旧约圣经耶利米书的游览历程后，从今天的节目开始，我这个圣经导游，将继续带领大家，随着我们这辆圣经巴士，开启下一站旧约圣经耶利米哀歌的研读历程，希望这段新的穿越圣经之旅会让你更加期待，并带给你更多的惊喜与得着。

耶利米哀歌接在耶利米书后面是理所当然的。这卷书让先知的心完全地敞开在我们面前。有位圣经解经家曾这样说：“在世上找不到像耶利米哀歌这样的书。每个时代、每块地上，都有很多哀伤，但从来没有像这样的传道人、这样的作者，有这样哀伤心肠的人。耶利米是最受人喜爱的流亡先知。”

耶利米在约西亚作王期间开始服事，他和约西亚都是年轻人、是好朋友。约西亚带领犹大进入最后的复兴，在这波复兴中，很多人被感动，但从整体而言，后来的历史事实证明这波复兴只是表面上的大型运动而已。约西亚在米吉多对抗法老尼哥的战役中战死，其实约西亚不该参战。约西亚死后，四个恶王（就是约哈斯、约雅敬、约雅斤，以及犹大末代皇帝西底家）接续作王；耶利米仍继续先知的服事。他传达严厉的信息，苦口婆心地呼吁同胞回转归向神，但对犹大沉沦的过程实在无能为力。他见证了耶路撒冷的被毁；看着耶路撒冷被烧，他坐在废墟中，热泪盈眶。

耶利米哀歌共有五章，每一章都是一首哀歌，简直就是丧礼的挽歌。这些哀歌悲伤到难以形容，我们看到耶利米站在耶路撒冷哭泣，这卷书充满了眼泪和悲伤，是痛苦的颂歌、怜悯的诗、感伤的箴言、伤心的圣歌、悲哀的诗篇、忧愁的交响曲、宣泄的故事。

耶利米哀歌是圣经中哭泣的墙。这卷旧约颂歌集带领我们探索先知耶利米的内心深处，他传达从神而来、让他伤心的信息。他是非常悲伤、痛苦的先知。他被称为哭泣的先知，他一生充满了感伤和怜悯，他的哭泣宛如一首独奏曲。世人一般认为眼泪是软弱的象征，哭泣是缺乏男子气概的表现，只有婴儿才会大哭。耶利米有温柔的心，他是敏感、诚挚的人，很有同情心，像母亲般温柔。但在圣经中，他却传达最强烈、最严厉的信息：他宣告耶路撒冷将要被毁、宣布审判将要来到，建议百姓向尼布甲尼撒投降。他的信息为他带来许多困扰。如果你是领袖，你会选择派遣谁去传达这么让人难受、残忍、强硬的信息呢？没有一个人会派个懦夫去传达信息的，神却拣选了这个有温柔心肠的男人。

有位牧师曾这样见证说：“某某学者似乎是惟一有资格传讲有关神审判之信息的人，因为他讲道时常常讲到想哭。”神要使用这种人。有太多人所讲的道，甚至连他们自己听了也不会受感动。我担心我们现在培育出来的是没有感情、对失丧世界没有热情、对传福音不感兴趣的年轻一代，他们对道德和高度的责任感毫不在意、无动于衷。

耶利米说，神的话是他喜乐的泉源。耶利米书15:16记载：“耶和华─万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”耶利米真是太优秀了。今天的年轻人只为了要找一份可以糊口的工作，让他们可以准时下班，上网、玩手机；甚至连在教会服事的人，也有这种想法。他们压抑自己的感受和情绪，不愿真正参与传福音的工作。我很钦佩、尊敬耶利米。

有一位姊妹写了一首诗赞美耶利米，诗文说：“他有女人的心：温柔、敏感、热情；但他是个有钢铁意志和强烈勇气的男人。他弹奏竖琴的曲调，令人奇特又悲伤。当他行动时，不论是从宝座、或祭坛来的暴风，都不能平息他的灵魂。这场令他感到沮丧的战争既凶猛、又漫长。他就是耶利米，一个哭泣的先知。”

耶利米让我想到：主耶稣曾经坐着为耶路撒冷哭泣。不同的是，当耶利米望着破瓦残砾时，耶路撒冷已成了废墟，圣殿已经被毁。六个世纪之后，主耶稣为耶路撒冷将要发生的事哭泣。对耶利米来说，耶路撒冷被毁是历史事实；对主耶稣来说，耶路撒冷被毁是预言。耶利米哀歌的关键经文1:18解释了耶路撒冷成为废墟的原因，经文说：“耶和华是公义的！他这样待我，是因我违背他的命令。众民哪，请听我的话，看我的痛苦；我的处女和少年人都被掳去。”

此书的第一首哀歌以悲伤的调子开始。耶利米用小调来唱这首哀歌。

耶利米哀歌1:1记载：“先前满有人民的城，现在何竟独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇；先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的。”

伟大的耶路撒冷已经被毁。耶利米提出了两个重要的声明，说明原因。

耶利米哀歌1:8记载：“耶路撒冷大大犯罪，所以成为不洁之物；素来尊敬她的，见她赤露就都藐视她；她自己也叹息退后。”

“耶路撒冷大大犯罪”，这是她被毁的第一个原因。

耶利米哀歌1:12记载：“你们一切过路的人哪，这事你们不介意吗？你们要观看：有像这临到我的痛苦没有─就是耶和华在他发烈怒的日子使我所受的苦？”

人不喜欢听神严厉的信息，这方面的信息常被人所略过，我注意到，当人开始接触还没信主的人时，常用安慰和妥协的信息，取代福音真理和传福音的方法。耶利米很想接触失丧的世人，却不成功；但至少他如实传达神给他的信息。神审判犹大是因为选民犯罪，到今天神还是会审判罪。

耶利米哀歌1:18-19记载：“耶和华是公义的！他这样待我，是因我违背他的命令。众民哪，请听我的话，看我的痛苦；我的处女和少年人都被掳去。我招呼我所亲爱的，他们却愚弄我。我的祭司和长老正寻求食物、救性命的时候，就在城中绝气。”

耶利米独自为耶路撒冷被毁哀伤，站在废墟中哭泣。这城被毁是因为他们犯罪。第二个原因是因为“神是公义的”。这是神的作为，神所做的全然公义。要理解这个道理有点困难，我觉得我不合适谈这件事。我只能站在先知忧伤的边缘，却进不了他的内心；我只能从墙外往内看他的花园，却不能进去。他向我们表明两件事，是又甜蜜、又痛苦的事：耶路撒冷犯罪，神还爱耶路撒冷。“耶路撒冷大大地犯罪”，但“神是公义的”。神爱自己的选民，神说祂要以永远的爱来爱他们。神让这件事临到他们，因为神是公义的。

有学者曾提及神愤怒的启示时这样说：“这是与宇宙的利益有关，所以是必要的；监狱与自由有关，地狱是为保护天堂而设的。一个国家如果不惩罚罪犯，就注定会毁灭；容忍邪恶的神不是好神。如果要我否定圣经有关于神愤怒的启示，我就会感到不安全。但我知道那位坐在宝座上的神是满有温柔、慈爱的；因此我敢确定神不能容忍祸害、毁坏和咒诅；为了保全崇高、高贵、纯洁，神会摧毁一切制造问题的因素。”

我们所居住的宇宙有神，祂是永活的独一真神，祂以慈爱爱你，对你满有怜悯。但你若背逆神，神还是会爱你，但会惩罚你，因为祂是公义的神。这是神在圣经上说的话。有一天祂会告诉我们真的有地狱，因为祂是满有慈爱、公义、圣洁的神。整个宇宙，包括撒但，都会承认神是公义的，神所做的全然公义。千万别轻忽了这一点。

根据马太福音23:14的记载，主耶稣对当时的文士、法利赛人、宗教领袖说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！”为什么主耶稣称文士和法利赛人为假冒为善的呢？因为他们“侵吞寡妇的家产”。如果你自称是基督徒，但你的信仰不能影响你的心、你的家庭生活、你的事业以及你的人际关系，那么你就是一个假冒为善之人。这是主耶稣说的，主会为假冒为善者哭泣。神是这样爱你，千万不要背离神，否则你会受罚的。公义的神要按照自己的旨意行事，祂不会掩面不看邪恶。当选民不听话时，神必管教，即使这样做会令神伤心，神还是要管。耶利米向我们显示神的心意：当耶利米哭泣时，神也哭泣；当耶利米忧伤时，神也忧伤。当我们不明白所发生的事时，我们更要信靠神，因为神所做的无不公义。神容许耶路撒冷被毁，容许百姓被掳，虽然这令神伤心，但神是公义的。耶利米大声呼喊，他想知道为什么会发生看似不公义的事，但神向他保证，神所行的都是公义。

耶利米还有一个痛苦，那就是耶利米哀歌1:12所记载的：“你们一切过路的人哪，这事你们不介意吗？”这些百姓对神的认识有多深？他们在乎吗？人不接受神厌恶罪恶的事实，只接受神是爱，甚至轻忽神的爱。教会要学习把神的爱应用在生活上，不然就是过度强调神的爱，而忽视了这真理背后的意义了。神是公义、圣洁的，神所做的无不公义。问题是：你对罪、对神厌恶罪的感受如何？这跟你有什么关系吗？耶利米独自坐着为耶路撒冷哭泣。

诗篇137篇说，被掳的人在巴比伦坐着，一追想到锡安，他们就哭了。他们哭求神为他们报仇，他们是可以这样求，但他们有真正悔改吗？还是说，他们像小偷被抓到，只为被抓难过，却不为罪行悔改呢？被掳去的百姓在哭泣；耶利米并非俘虏，他也为这城被毁、化为灰烬、废墟哭泣。耶利米是自由人，但他的心被感动，关心他的同胞。

正如先知耶利米所说的“你们一切过路的人哪，这事你们不介意吗？”今天，你有没有来到主耶稣面前成为新造的人呢？还是说你只是认为主耶稣为了要让你的心灵有一点平安，而在祭坛上付出一点爱呢？祂死在十字架上只为这些理由吗？记得祂是为了救你脱离地狱而死。

圣灵降临是要显明基督是救主，是要定世人的罪。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入耶利米哀歌2章的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！