耶利米书（19）与其虚伪地祈祷，倒不如不祈祷；神是不容欺哄的（耶39:1-42:20） -《穿越圣经》

耶利米书（19）与其虚伪地祈祷，倒不如不祈祷；神是不容欺哄的（耶39:1-42:20） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了耶利米书34:22-38:22的内容，让我们先来重温一下。

利甲族人所守的规条与拿细耳人所守的有些相似，拿细耳人是向神许下某种特别之愿的人。二百年来，利甲族人恪守其先祖遗训，滴酒不沾。尽管犹大全国上下都背弃了与神所立之约，但利甲人仍然坚守这约，毫不动摇。神希望剩下的子民能够像利甲人忠守遗训那样，谨守与神所立的约。神让耶利米以酒试验利甲人，目的是显示他们坚守遗训、忠心不移的美德，因神知道他们一定不会破戒。

利甲族人与以色列人有以下几点极鲜明的对比：第一，利甲族人对会犯错误的领袖的训言尚能坚守不渝；以色列人却背弃了与那绝对无误的神所立之约。第二，约拿达只说了一次不准饮酒，利甲族人就听从了；但神一而再、再而三地命令以色列人离开罪恶，他们却抗拒，不肯听从。第三，利甲族人遵守的规例只有暂时的意义，但他们仍然坚守；以色列人则违背神关乎永恒的律法。第四，利甲族人数百年来都是恪守诫命的；以色列人数百年来却都在违抗神。第五，利甲族人因而蒙福；以色列人因而招祸。很多时候，我们都会因循传统习俗而行。神的话既是永恒不变的，岂不更值得我们谨守奉行吗？

36章记载的这事发生在主前605年的夏天，即尼布甲尼撒王在迦基米施一役击败埃及军队不久之后。本章记录的事件，比前两章所记的事件发生得要早。

在危急存亡的关头，各国都会宣告禁食的日子，呼吁人民谦卑悔改，求神怜悯。巴比伦来势汹汹地攻打犹大，势如破竹，步步逼近耶路撒冷，巴录趁百姓齐集在圣殿时宣读耶利米的话，告诉大家如何改变灾难将临的命运，可惜他们完全不肯听从。

神吩咐耶利米把神的话写在书卷上，但由于耶利米本人不获准进入圣殿，故他将要说的话叫文士巴录记在书卷上，然后念给在圣殿里的人听。结果，巴录读给一些官员听，而犹底更亲自念给约雅敬王听。虽然王将书卷焚毁了，但他是不能消灭神的话语。今日仍有许多人对神的话置若罔闻，或说圣经有很多谬误、不值得相信。人可以拒绝听神说的话，但他们无法消灭神的话，因神的话必永远坚立。

西底家面对国家存亡之际，在选择投降归敌还是抗争到底之间举棋不定。他恐惧战兢，悄悄地请耶利米进宫，可能想从先知那里探知神的消息。西底家在危急关头表现得优柔寡断，一方面想听听神有什么话说，另一方面却害怕政见分歧的人发现他接见耶利米，所以惟有出此下策。

犹大王想讨好每一个人，谁的意见都听，没有主见，难怪弄得犹大国一塌糊涂，混乱不堪。他既听从耶利米的请求，又允许众人去杀耶利米，最后又救耶利米一命。耶利米在当时很不受欢迎，他的言论不断打击军队和人民的士气，令人非常沮丧。西底家在公众意见与神的旨意之间难以取舍。在你的生命中，是别人的意见还是神的心意对你影响最大呢？

耶利米忠心宣讲神的信息，却屡次遭到领袖们的陷害和逼迫。四十年来他忠心事奉神，却得不到任何人的赞赏、爱护和拥戴，反而遭到鞭打、恐吓、入狱，直至被驱逐出境。只有外邦的巴比伦人对他尚存几分尊敬。神未曾应许神的仆人免遭压迫，甚至忠心耿耿的仆人也难幸免。然而，神却应许必与他们同在、赐他们力量面对艰难险境。你服事他人的时候，谨记你是在服事神，而不是取悦人。神必奖赏忠心服事神的人，但不一定是发生于我们在世上的时候。

以伯米勒敬畏神多过害怕群众压力，在众多的宫廷官员之中，只有他独排众议，为耶利米伸张正义，反对谋杀计划，而这行动很可能令他付上生命的代价。然而，他这勇敢的行动却拯救了他自己，在耶路撒冷沦陷的日子免遭杀害。你可以选择随波逐流，人云亦云，或选择为神发言，替主行道。例如有人遭到不公义之事或受到欺压，你可以本着神的爱与他接触，关怀他；而你可能是惟一帮助他的人。同样，如果你自己遭到不公义的对待或受人欺压，神也会特别为你预备“以伯米勒”帮你解围。谨记为此献上感谢！

接下来，我们进入耶利米书39章的研读与查考。

耶利米书39:1-2记载：“犹大王西底家第九年十月，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来围困耶路撒冷。西底家十一年四月初九日，城被攻破。”

耶利米之所以如此详尽地记录时间，是为了明确地证明自己的预言，并且阐明宣告了约四十年之久的预言如今才得以成就，从而辩护神的恒久忍耐和信实。

接下来的经文记载耶路撒冷的沦陷。西底家王和军队想利用晚上逃离这城，但巴比伦的军队抓到他们，交给尼布甲尼撒王。

耶利米书39:6-7记载：“巴比伦王在利比拉、西底家眼前杀了他的众子，又杀了犹大的一切贵冑，并且剜西底家的眼睛，用铜链锁着他，要带到巴比伦去。”

耶利米书的最后一章回顾了这段可怕的时期，所提到的事，在耶利米的心中留下烙印。他再次提到巴比伦王在西底家眼前杀了西底家的众子，还剜了西底家的眼睛。

没想到尼布甲尼撒下令把耶利米从监牢中释放出来，要好好对待他。

耶利米书39:12记载：“你领他去，好好地看待他，切不可害他；他对你怎么说，你就向他怎么行。”

神仍然照顾对神忠心耿耿的先知。

耶利米书39:14记载：“打发人去，将耶利米从护卫兵院中提出来，交与沙番的孙子亚希甘的儿子基大利，带回家去。于是耶利米住在民中。”

我们的主所说的“外邦人的日期”开始了。路加福音21:24记载：“他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”现在外邦人还在践踏耶路撒冷，外邦人仍然在掌控；以色列还没有真正控制那块圣地，他们只能到哭墙哭泣。

主耶稣的话是真的。现代的人很难接受神审判的事实，神的审判会临到每个国家、每个家庭，甚至每个人。耶利米宣告神的话达四十年之久。他不断谴责百姓的罪，呼吁他们要悔改。神对他们很有耐心，但他们却辜负了神的耐心。假先知说：“耶利米的话没有应验。”但现在应验了，却知道得太迟了。神对百姓很有耐心，让他们一再拖延，直到无法补救。犹大就是最好的例子。神借着耶利米与他们争辩，直到最后一刻，他们还是拒绝神，终于让尼布甲尼撒夷平了这座城。

人都不喜欢听到神会审判，人很难相信神会生气。有人说旧约的神是愤怒的神，新约的神就不一样了。我告诉你，新约提到神的愤怒以及神生气的地方，比旧约还多。请读马太福音23:29、33，温柔的主耶稣说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！……你们这些蛇类、毒蛇之种啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢？”请读启示录，神愤怒的大碗倾倒下来了。这种愤怒是和旧约完全不一样的。不要再说，旧约的神是愤怒的神，新约的神是满有慈爱的神。我告诉你，在每一个时代，神永远是充满慈爱的神，也是愤怒的神。神惩罚罪恶。你会看到神的审判和神的怜悯紧密连在一起。神的宝座是施恩的宝座，是你可以找到怜悯和帮助的地方，但这个宝座也会审判世人。人看不懂这一点。

神的律法是不改变的，审判是为了要刑罚不遵守律法的人。对人来说，在道德和属灵的层面，似乎很难让人理解，但在自然的领域，却极为明显。在自然界，有些法则是不可改变的；如果你遵守这些法则，你就可以活，否则你就会死。人类历史教导我们相同的教训。我们只要穿越时间的走廊，看看这个世界伟大文明的瓦砾、灰烬和残骸，那会见证神是报仇的神、是处罚的神、是审判的神。当一个国家从崇高的典范和高尚的道德水平沦落到卑贱时，这个国家就会沉沦，从人类的历史舞台上消失。

每个国家的知识分子应该开始正确地研读历史，看看神在人类的历史中是怎样行事的。我承认当我这么说的时候，好像是个老古板。没关系，因为在耶利米的时代，他也是一个老古板。从21世纪的观点来看，我们可以明白这个年迈的西底家王太愚蠢了！当今所谓的知识分子、见过世面、把神排除在外的人，真是太愚蠢了！所以我不在乎被称为老古板，因为我有一个同伴，我要像耶利米一样作个坚定信靠神的人。

接下来，我们继续研读与查考耶利米书40:1-42:20的内容。

耶利米书40-42章讲述耶利米对那些在耶路撒冷毁灭后、仍留在犹大的人说话。他们是穷人，有瞎眼的、有跛脚瘸腿的，还有一群冷酷无情的罪犯。耶利米选择和这些人在一起。他有话要对他们说。

耶利米书40:1-4记载：“耶利米锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中，护卫长尼布撒拉旦将他从拉玛释放以后，耶和华的话临到耶利米。护卫长将耶利米叫来，对他说：‘耶和华─你的神曾说要降这祸与此地。耶和华使这祸临到，照他所说的行了；因为你们得罪耶和华，没有听从他的话，所以这事临到你们。现在我解开你手上的链子，你若看与我同往巴比伦去好，就可以去，我必厚待你；你若看与我同往巴比伦去不好，就不必去。看哪，全地在你面前，你以为哪里美好，哪里合宜，只管上那里去吧！’”

尼布甲尼撒让耶利米选择做自己想做的事。耶利米本来可以和俘虏一起到巴比伦，但他不想去。我认为他如果去的话，巴比伦王会给他特权，但是耶利米不忍心看到同胞受苦，他们坐在巴比伦的运河旁边，挂着竖琴，一追想锡安的时候就哭泣了。耶利米不想和他们一起走。他们拒绝他的信息、也拒绝他。在巴比伦，神兴起另外一个先知以西结对百姓说话。耶利米选择留在犹大，与贫穷的余民在一起。他真正爱这块地，真正爱国，也真正从内心关心百姓的利益。现在我们已经看得很清楚了。耶利米曾经劝他们向尼布甲尼撒投降，如果他们听从神，愿意这么做，他们就不会成为俘虏；他们可能会像耶利米一样受到尼布甲尼撒的优待，可能可以留在那块地上。在本章后面的经文中，我们看到以实玛利想杀害基大利，基大利是被尼布甲尼撒任命的犹大省长。

在41章，我们看到血腥的记载，基大利和迦勒底人，以及和他在一起的犹大人都被杀了。以实玛利掳走了米斯巴城的人，打算把他们带到亚们人的地去。他们被约哈难追上，约哈难害怕巴比伦王会报复，因为他的省长基大利被杀了，所以他计划和剩下来的人一起逃到埃及去。

在42章，我们看到在去埃及之前，约哈难和所有的军长来见耶利米。没想到他们反而向耶利米求助，想知道该怎么做，是继续留在这块地上，还是离开？他们该去哪里呢？

耶利米书42:1-3记载：“众军长和加利亚的儿子约哈难，并何沙雅的儿子耶撒尼亚（又名亚撒利雅，见43:2）以及众百姓，从最小的到至大的都进前来，对先知耶利米说：‘求你准我们在你面前祈求，为我们这剩下的人祷告耶和华─你的神。我们本来众多，现在剩下的极少，这是你亲眼所见的。愿耶和华─你的神指示我们所当走的路，所当做的事。’”

这听起来很不错，你会认为这些人现在真的想与神同行了。他们承诺要听从神的话了。

耶利米书42:4记载：“先知耶利米对他们说：‘我已经听见你们了，我必照着你们的话祷告耶和华─你们的神。耶和华无论回答什么，我必都告诉你们，毫不隐瞒。’”

他们来找耶利米，他们知道可以信赖耶利米，因为他会说实话。任何试图为神说话的人，无论他的媒介是讲坛、广播，甚至是临时演讲台，都应该放弃一切试图变得聪明和圆滑的企图。他应该传扬神的道，而不是试图诡辩，说些圆滑的话来取悦百姓。当讲员专注于正面思考、忽视负面思考时，讲道就会变得软弱无力，只是回应听众想听的话而已。在提摩太后书4:3-4，保罗说：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”可惜今天大多数的讲台都是这样，因此我们的讲道才会如此软弱无力，对这个时代没话可说。当讲员像耶利米那样传讲神的话时，也就是毫无保留地说神要我们说的话，那么神的话就会再次产生果效。现在耶利米要告诉余民，神期待他们该怎么做。

耶利米书42:9-10记载耶利米：“对他们说：‘耶和华─以色列的神，就是你们请我在他面前为你们祈求的主，如此说：“你们若仍住在这地，我就建立你们，必不拆毁，栽植你们，并不拔出，因我为降与你们的灾祸后悔了。”

神保证，如果选民愿意听从的话，神就不继续惩罚他们。毕竟神愿意赐福，审判不是寻常的安排。

耶利米书42:11-12记载：“不要怕你们所怕的巴比伦王。”’耶和华说：‘不要怕他！因为我与你们同在，要拯救你们脱离他的手。我也要使他发怜悯，好怜悯你们，叫你们归回本地。”

耶利米将神吩咐他的话都说给他们听，那是对他们有益的，是激励人心的话。你以为他们会知道耶利米真的传神的话，因为他的话都被印证了；你以为他们会信神，但是神知道他们不信。

耶利米书42:18-20记载：“万军之耶和华─以色列的神如此说：‘我怎样将我的怒气和忿怒倾在耶路撒冷的居民身上，你们进入埃及的时候，我也必照样将我的忿怒倾在你们身上，以致你们令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱，你们不得再见这地方。’所剩下的犹大人哪，耶和华论到你们说：‘不要进入埃及去。’你们要确实地知道我今日警教你们了。你们行诡诈自害；因为你们请我到耶和华─你们的神那里，说：‘求你为我们祷告耶和华─我们神，照耶和华─我们的神一切所说的告诉我们，我们就必遵行。’”

他们没有从经验中学到教训，他们还是不顺服神的话，不愿意听耶利米的信息。神已经叫他们不要去埃及。他们去哪里了呢？他们还是去了埃及。

现在我们的查经之旅来到了这卷书有关预言的第六个部分，也是最后一段。43-51章是耶利米最后在埃及说的预言。开始的43-44章是他对埃及余民所说的话。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下一次节目，我们将进入耶利米书43章的研读与查考，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！