耶利米书（16）虽然犹大人因为自己的罪恶而吞吃苦果是羞耻的事，但他们仍然抗议神的惩罚（耶30:18-32:23） -《穿越圣经》

耶利米书（16）虽然犹大人因为自己的罪恶而吞吃苦果是羞耻的事，但他们仍然抗议神的惩罚（耶30:18-32:23） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了耶利米书26:20-30:9的内容，让我们先来重温一下。

乌利亚是一名不为人知的先知，他是因忠心宣讲神的道而遭处死的。我们从这里可以得知，并非所有先知的话都记载在圣经里。

耶利米书27章讲述的是在主前593年，尼布甲尼撒王第一次攻打犹大及掳走大批犹大人的事。轭是用来将几头牲畜套在犁耙上的木架。耶利米以负轭象征犹大人必须服从巴比伦的统治，否则必遭灭亡。

神委派别国的统治者为祂的“仆人”，向犹大人施行审判，这方法实在令人难以想像。神不是叫尼布甲尼撒王宣讲神的道，而是借着尼布甲尼撒王应验神必施行审判罪恶的预言。神的大能掌管一切，祂可以随意选用任何人完成祂的旨意，甚至透过不可思议的方法来管教你。所以，你应当随时准备接受神的管教，神可能是用你意料之外的方法。

西底家面对一个重大抉择的时刻：一方面耶利米忠告他要服事巴比伦王尼布甲尼撒；另一方面，国中领袖却游说他与别国联盟，反击巴比伦的入侵。对一国之君来说，投降迎敌不但是国家耻辱，也是懦夫所为。假先知不断强调巴比伦不会毁灭坚固的耶路撒冷，而神也不会容许神的庄严圣殿遭到玷污破坏，因为这样说很容易被人接受。

尼布甲尼撒王先后在主前605年及597年两次入侵犹大，掳去不少住在耶路撒冷的重要人物，其中包括但以理和以西结。这些人虽然身为异邦俘虏，却对身处巴比伦的同胞和官长领袖发挥了很大的影响力。耶利米在此预言将会有更多的人，甚至圣殿中的珍贵器皿被掳掠，而这预言最终在主前586年巴比伦第三次，也是最后一次入侵犹大时应验。

耶利米讲的真理没人爱听，哈拿尼雅说的谎话却给人带来虚幻的希望和安慰。神早已清楚说明，真先知的特征就是：真先知的预言必会应验，而且不会前后矛盾。尽管哈拿尼雅的死和巴比伦的一再入侵，都应验了耶利米的预言，但百姓还是宁愿相信甜蜜的谎言，也不愿听从使他们痛苦的真理。

耶利米写信给在巴比伦的犹大人，指示他们要继续活下去，并为俘掳他们的外邦人求平安。生活不能因困苦而停顿，尽管生活环境恶劣、际遇不佳，我们仍得尽量适应，积极生活。你可能觉得为暴君祈祷太困难了，但这正是需要你祷告的时候。当你遇到困境或遭受突然变故时，不要因恐惧和前景不明而放弃努力，反而要多祷告、积极生活，尽量在能力所及的地方发挥影响力。

如果有位领袖常常激励我们向前迈进，信赖我们必能完成他的托付，并且与我们并肩同行，我们一定感到非常受鼓舞。神就是这样的一位领袖，祂掌握未来，为我们定下美好而充满盼望的计划。既然有这位掌管未来的神指引道路，伴随我们同走所有路程，帮助我们完成祂的使命，我们的盼望是何等的无限！这当然不表示路途上没有痛苦、患难或艰险，而是神必会与我们同在，领我们走向光明灿烂的终点。

即使百姓被掳、寄居在巴比伦，神也不会忘记他们。神为他们定了一个新计划，让他们重头开始，作神的子民。当我们身处水深火热之中时，可能会觉得神忘记了我们。其实，神可能像锻炼犹大百姓那样，要令你重新做人，让神作你生命的主宰。

在神的全盘计划中，祂的子民是有盼望和福分的，因此他们可以怀着信心寻求神的指引。被掳流亡他乡的犹大人虽然经历着艰苦岁月，但他们有神的同在，有祷告的特权，更蒙神施恩，所以不应灰心沮丧。只要我们全心全意寻求神，就必寻见。不论是分隔异地、忧愁沮丧，还是身体上的问题，都不能将我们与神隔绝。

假先知示玛雅就耶利米写给被掳者的信作出了反应。示玛雅于主前597年被掳至巴比伦，他声称耶利米说假预言，以此破坏耶利米的信誉。耶利米呼吁百姓在被掳的日子积极生活，不要自暴自弃，这些话都是来自神的启示，也是真实可信的，但百姓都不爱听。耶利米所说的真理从神而来，带给人短暂的管教之苦，但得的益处却是永远受用不尽的。然而，假先知的谎言虽让人有短暂的安慰，却令人承受长久的惩罚之苦。

耶利米书30-31章记载了耶利米的信息。他既表达了安慰与盼望，也充满哀愁和苦楚。总有一天，百姓会从被掳之地归回本土，与神重新立约，代替那被破坏了的旧约。他们也会从罪恶中悔改归正，顺服神。

耶利米像以赛亚先知那样，把即将发生和将来会发生的事联系起来。我们读的时候，好比远观山脉，山峰紧紧相接、连成一片；等走近了就会看到山峰与山峰之间其实相距甚远。就耶利米的预言来说，人们常常以为即将发生的事与结局只有咫尺之隔，事实上却不然。耶利米既看见犹大即将被掳的厄运，又看到将来基督永远统管万物的情景。这里的大卫王并非真的指大卫，而是指他的后代、万众仰慕的弥赛亚。路加福音1:69记载：“在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，”

接下来，我们继续研读耶利米书30:18-32:23的内容。

耶利米书30:18记载：“耶和华如此说：我必使雅各被掳去的帐棚归回，也必顾惜他的住处。城必建造在原旧的山冈；宫殿也照旧有人居住。”

这是神确切的应许，但什么时候会发生呢？

耶利米书30:24记载：“耶和华的烈怒必不转消，直到他心中所拟定的成就了；末后的日子你们要明白。”

“末后的日子”是将来要应验的预言，是指神的国度；对我们来说，这“末后的日子”还没来到。

耶利米书30-33章是一首非常欢乐、鼓舞人心的歌曲。长久以来，耶利米都在强调审判，现在他的信息明显的和先前不一样了。有位学者称这几章为“以色列救恩的凯歌”。这几章是在犹大历史中最黑暗的时期写的。犹大最后一个王西底家和北国以色列最后一个王何细亚一样；但北国以色列早就亡国、沦为俘虏了。这时候，尼布甲尼撒的军队正在耶路撒冷城外，准备摧毁这城，烧掉圣殿。事实已经证明假先知的应许是错的。七年前哈拿尼雅曾说，巴比伦的势力会在两年内瓦解；但尼布甲尼撒还在，他活得好好的，对犹大百姓来说真是不幸。耶利米发出鼓舞人心的信息。在30章他提到耶和华的日子，是从大灾难时期开始的。在30:7，他称这个时期是“雅各遭难的时候”。大灾难过后，以色列的地要恢复，百姓会回到这块地上。我把31章的主题称作“我必”，因为神说“我必”，这个词在本章中出现了十五次，当神说了十五次“我必”的时候，神是要告诉我们祂要做什么。

耶利米书31:1记载：“耶和华说：‘那时，我必作以色列各家的神；他们必作我的子民。’”

这个预言还没有应验，因为时候还没有到。以色列人现在虽然已经回到他们的地上，但并不意味着这个预言已经应验了，因为他们还没有回转归向神。有人说在那块地上，基督徒面临着真正的迫害。他们说有宗教自由，其实并不是真的。百姓已经回到这块地上，但是他们还没有回转归向神。

耶利米书31:2-3记载：“耶和华如此说：脱离刀剑的就是以色列人。我使他享安息的时候，他曾在旷野蒙恩。古时（或译：从远方）耶和华向以色列（原文是我）显现，说：我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”

这里让我们看到神要带百姓回归故土的原因。我完全相信，神会在祂的时间、按照祂的计划、根据祂的目的，在那地上恢复以色列国。原因就在这里，神说“我以永远的爱爱你”。大家都喜欢这节经文。有人问：“神为什么爱这些人？”这是一个好问题，但让我们把这个问题扩大一点：“神为什么爱我们？”约翰福音3:16记载：“神爱世人，”神不但爱以色列，也爱世人，神爱你、爱我。要指责犹太人、要批评他们是很容易的，但神说：“我以永远的爱爱以色列。”我们无话可说，这是神说的。与其指责别人，不如转过来指责自己。在神的眼中，我们是大罪人，和不信的人一样。因着基督的死，你我才能得救。不要限制说：“神为什么爱他们？”神为什么要爱我？爱你？我们要为神爱我们而惊奇。

神说：“我以永远的爱爱你，”我承认我对“永远”这个字的意思知道得很少。我问过一个小男孩：“永远是多久？”他回答说：“我猜那是一段很长的时间。”

什么是爱，神为什么要爱我们？关于这个问题，惟一的解释是：不是神看我们有多好，而是因为神是爱。在神身上有解释。约翰一书4:10记载：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”神就是爱。有位学者说：“神对我们的爱就来自爱，除此之外，没有其他的原因，这爱是在神里面，也留在神里面，基督就是爱的中心。”我要引用一首诗，歌词是这样写的：“你这样看重我们，因为你是神；你的爱启发我的心力，使我们的心充满敬畏。”我深深被神的爱感动。神说祂的爱永不改变，这爱要直到永远。

耶利米书31:8记载：“我必将他们从北方领来，从地极招聚；同着他们来的有瞎子、瘸子、孕妇、产妇；他们必成为大帮回到这里来。”

要把这群百姓带回来可不是那么简单，别以为神会留下瞎眼的、瘸腿的，只带身体状况最好的回来。神说：“不是这样，我要把他们全都带回来。”

耶利米书31:9记载：“他们要哭泣而来。我要照他们恳求的引导他们，使他们在河水旁走正直的路，在其上不致绊跌；因为我是以色列的父，以法莲是我的长子。”

神从来没有说祂是任何一个个别的以色列人的父。当神说：“我的仆人摩西。我的仆人大卫。”时，是指整个以色列国，神说：“我是以色列的父。”根据出埃及记4:22的记载，耶和华这样说：“以色列是我的儿子，我的长子。”

耶利米书31:10记载：“列国啊，要听耶和华的话，传扬在远处的海岛说：赶散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。”

感谢神给我机会参与福音广播事工，让我天天都接触到世界各地的人。能传福音，让地极也听到神的话。神赶散了以色列，对他们施行审判，但是神还是用永远的爱爱他们，有一天神会把他们带回自己的地上。神爱以色列，也审判他们的罪。这是苦乐参半的信息，借着耶利米可以弹喜乐的调子，也弹悲伤的调子。神惩罚以色列，但也说：“赶散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。”牧人真的会看顾他的羊群。有关神要做的事还没说完。

耶利米书31:13-14记载：“那时，处女必欢乐跳舞；年少的、年老的，也必一同欢乐；因为我要使他们的悲哀变为欢喜，并要安慰他们，使他们的愁烦转为快乐。我必以肥油使祭司的心满足；我的百姓也要因我的恩惠知足。这是耶和华说的。”

我忍不住要说：“哈利路亚！”神说祂要这样对待以色列。但以色列目前的情况很悲惨，他们背叛神，他们是背道的。

耶利米书31:22记载：“背道的民（原文是女子）哪，你反来复去要到几时呢？耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子。”

有人相信这节经文是指耶稣基督由童女怀孕所生的，我同意这个说法。

从本章31节开始，我们看到神要和以色列十二个支派订立新约。别以为十个支派已经消失了，神要与以色列所有的十二个支派立约。

耶利米书31:31-33记载：“耶和华说：‘日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。’耶和华说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。”

这个新立的约和神在西奈山上给摩西的约不一样。最大的不同之处在于这个约会刻在百姓的心上，而不是刻在冰冷的石版上。

耶利米书31:34记载：“他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：“你该认识耶和华”，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。’”

神要赦免百姓的罪。请注意，神怎样确认和以色列所立的约。

耶利米书31:35-36记载：“那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪匉訇的，万军之耶和华是他的名。他如此说：这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。这是耶和华说的。”

这个约永远不会改变、不会废除。正如我们不能改变月亮的轨道，也不能把月亮从天上拉下来一样，神和以色列立的约也不会改变。

在32章，耶利米被囚在牢里，耶路撒冷被尼布甲尼撒围攻；这时耶利米在亚拿突买了一块地。

耶利米书32:1-2记载：“犹大王西底家第十年，就是尼布甲尼撒十八年，耶和华的话临到耶利米。那时巴比伦王的军队围困耶路撒冷，先知耶利米囚在护卫兵的院内，在犹大王的宫中；”

耶利米精准地指出时间是“西底家第十年”。正是在这一年，尼布甲尼撒攻破耶路撒冷的城墙，毁了这城。那真是黑暗的日子。

耶利米书32:7记载：“你叔叔沙龙的儿子哈拿篾必来见你，说：我在亚拿突的那块地，求你买来；因你买这地是合乎赎回之理。”

神叫耶利米从亲戚哈拿篾那里买一块地。

耶利米书32:9记载：“我便向我叔叔的儿子哈拿篾买了亚拿突的那块地，平了十七舍客勒银子给他。”

在犹大历史上最黑暗的时刻，耶利米买了地，这时不是该卖地吗？我猜耶路撒冷和周围地区的不动产经纪人，都在尽全力抛售手中的地。为什么神要耶利米在这时买地呢？是为了要告诉百姓要相信神的话，因为神说他们会回到这块地上。

耶利米书32:16-17记载：“我将买契交给尼利亚的儿子巴录以后，便祷告耶和华说：‘主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。”

这是很特别的信息，但耶利米有一个难解的问题，接下来的经文是他向神求问。耶利米很难回答这个问题，但对神不难。从18-23节，耶利米详细说明，神怎样在以色列历史中保护他们、供应他们，但现在的局势很严峻。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！