阿摩司书（15）阿摩司宣告，他们要因自己的恶行遭神毁灭，我们应以阿摩司的话作为鉴戒，按神意旨，尽忠为主而活（摩8:7-9:15） -《穿越圣经》

阿摩司书（15）阿摩司宣告，他们要因自己的恶行遭神毁灭，我们应以阿摩司的话作为鉴戒，按神意旨，尽忠为主而活（摩8:7-9:15） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了阿摩司书7:16-8:6的内容，让我们先来重温一下。

阿摩司宣布神对祭司亚玛谢的刑罚：亚玛谢被掳，子女被杀，财产土地被夺，妻子只有卖淫苟活。亚玛谢贵为祭司，养尊处优，将死于污秽中，“圣洁”扫地。北国的民被掳的预言在主前722年应验，以色列亡于亚述。

阿摩司指出以色列的商人都遵守节期，但并非出于真心。他们迫不及待地赚钱，几乎连圣日及安息日还未过去就已等不及了。他们内心所关注的，只是如何致富，甚至不惜采用诡诈的手段，如大斗入、小斗出，或出售已经坏了的麦子。今天，你是每星期至少抽出一天休息及敬拜神，还是以赚钱为首要目标呢？即使你抽空来到神面前，你的心又是否真的在敬拜呢？宗教于你是否成了一切不道德行径的虚饰呢？

接下来，我们继续研读与查考阿摩司书8:7-9:15的内容。

阿摩司书8:7-8记载：“耶和华指着雅各的荣耀起誓说：他们的一切行为，我必永远不忘。地岂不因这事震动？其上的居民不也悲哀吗？地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河涌上落下。”

“雅各的荣耀”就是主耶稣基督。神起誓说弥赛亚将要来了。没有一个起誓比这个更大的。请注意神起誓说：“他们的一切行为，我必永远不忘。”神从来没有忘记我们任何一个人的行为，不管是信主的，或是还没信主的。根据哥林多后书5:10的记载，我们这些信主的人“必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”在阿摩司的时代，他们累积了一大堆罪行，去面对神的震怒，神会记得他们每一个人。

有些解经家认为这可能是指地震。我认为是神在审判的时候，严厉到连大地也颤抖了。今天人们已经找不到撒马利亚。髑髅地和附近的吉甲、伯特利的现况，都让人印象深刻。那里曾经有富饶的果园和菜园，种了很多树，可是现在已成为一片废墟，显示曾经被审判过了。神对那块地的审判很严厉，在下一章我们就会看到神对未来，以及那地的应许。我们读先知书的时候，要记得无论是神的惩罚，或神的祝福，都把人和大地包括进去了。因此，我不能接受有些人说，先知的预言在犹太人回归的事上已经应验了。他们虽然肉体上回去了，但在灵性上还没有归向神，显然到今天，神还没有祝福那地，他们没有改变。诚然，他们在那里进行许多伟大的工程，有些地区恢复了灌溉，让沙漠长出玫瑰，但还只是一小片地而已，不能说伟大的预言已经应验了。

阿摩司书8:9-10记载：“主耶和华说：到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。我必使你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌。众人腰束麻布，头上光秃，使这场悲哀如丧独生子，至终如痛苦的日子一样。”

“那日”是指耶和华的日子，大灾难时期要先来，那日要像黑夜一样。阿摩司指出有近期的未来和远期的未来。耶和华的日子还没有来到。日头没有在午间落下，大地也没有在白昼黑暗。阿摩司是指远期的未来。现在他要说以色列近期将要发生的事了。

神给以色列七个节期，所有的以色列男子要在其中的三个节期，来到神面前。那是欢乐的日子，是感恩与赞美、荣耀神的日子。神说，既然他们在庆祝节期的时候没有感恩的心，神就要把他们的节期变为悲哀，这与他们期待的完全相反。当神的审判临到时，百姓不再歌唱、不再喜乐，只能唱哀歌。我不喜欢震耳欲聋的曲子，那不叫音乐，因为不能让你思想，只能刺激你的肉体，却没有真正的喜乐。这是世人的杰作，是悲哀的乐曲。我去歌剧院听歌剧，是很享受。但歌剧经常是悲剧，里面的音乐是哀歌。这也是世人的杰作。神说：“歌曲变为哀歌。”“使这场悲哀如丧独生子，至终如痛苦的日子一样。”“众人腰束麻布，头上光秃，”这些都是指极度的忧伤。现在已经应验了。

阿摩司书8:11记载：“主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”

这是很特别的饥荒，神一直在说，可是百姓不以为然。现在神说，到那时他们想听也听不到了。神对每一个教会、每一个国家说，如果他们不听神的话，到想听的时候就听不到了。有些教会不再传讲圣经，甚至背离圣经，神会惩罚他们的。现在越来越少人读圣经了。基甸会在各个大饭店的房间里放圣经，可是有多少人真正读呢？有多少人相信呢？我看属灵的饥荒已经来到了。

阿摩司书8:12记载主耶和华说：“他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。”

心慌意乱的百姓到处寻求神的话，却寻不着。神以大爱爱祂所拣选的百姓，借着众先知传扬神的话，可是百姓不但拒绝，甚至逼迫和杀害先知。现在神的审判就是保持沉默。我们在今天也能看到这样的事。属灵的饥荒已经临到了，在世上最要紧的，就是尽可能把神的话，应用在我们生活上。

阿摩司书8:13记载主耶和华说：“当那日，美貌的处女和少年的男子必因干渴发昏。”

连年轻的男子，社会上最有希望的精英份子，都因干渴而发昏。

阿摩司书8:14记载主耶和华说：“那指着撒马利亚牛犊（原文是罪）起誓的说：但哪，我们指着你们那里的活神起誓；又说：我们指着别是巴的神道（神：原文作活）起誓。这些人都必仆倒，永不再起来。”

他们的习俗是可以指着偶像起誓。“撒马利亚牛犊”是指在伯特利的金牛犊。另外一个金牛犊设立在但，偶像的祭坛设立在别是巴。“都必仆倒，永不再起来。”这是指北国将会彻底灭亡。这十个支派被掳，他们再也不能回到北国以色列了。将来他们回去的时候，是以十二个支派的一份子回去的。

阿摩司书9章是阿摩司传达给以色列的信息。阿摩司看到长远将来的异象，以色列国将要重新建造、荣耀神。

阿摩司书9:1-4记载：“我看见主站在祭坛旁边；他说：你要击打柱顶，使门槛震动，打碎柱顶，落在众人头上；所剩下的人，我必用刀杀戮，无一人能逃避，无一人能逃脱。他们虽然挖透阴间，我的手必取出他们来；虽然爬上天去，我必拿下他们来；虽然藏在迦密山顶，我必搜寻，捉出他们来；虽然从我眼前藏在海底，我必命蛇咬他们；虽被仇敌掳去，我必命刀剑杀戮他们；我必向他们定住眼目，降祸不降福。”

这是形容亚述人来了。要知道，这“祭坛”不是所罗门在耶路撒冷建造的圣殿，而是在撒马利亚设立拜巴力的祭坛。在围城的时候，百姓会在殿里躲避，可是殿里的柱子突然倒下，躲在里面的人都逃不出来。活下来的，全被带去作俘虏了。

“阴间”，原文是坟墓、放死人的地方。有两件事使得恶人的下场更惨。今天，大家被社会洗脑、心智被污染了，你要知道，神无所不在，且永不改变。祂不受限制，连阴间也不能使你与神隔绝。耶稣基督昨日、今日、直到永远都是一样的。这两个真理能安慰神儿女的心，却能使恶人惧怕。无所不在的神，让神的儿女确信神不会离开他们。在希伯来书13:5，主耶稣说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”真是太奇妙了。主耶稣在约翰福音6:37说：“到我这里来的，我总不丢弃他。”主接纳你，就永不撇弃你，没有人能把你从祂手里夺去；如果你在祂手中，你就能亲近祂。主耶稣用葡萄树与枝子形容我们与主的关系，还有什么比葡萄树和枝子更亲密的呢？无所不在的神给信徒很大的安慰。可是对不信主的人来说，无所不在的神是很恐怖的。很多人为了逃避而自杀，有些人在自杀前写下遗书说：“我要结束这痛苦的一生。”逃避问题，显示他眼前的问题很严重，可是他不能逃避神。死亡不能使他与神隔离。大卫很懂这个道理，因此，在诗篇139:7-8说：“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。”有一位诗人把神比作“天上的猎犬”，并没有不敬的意思。他的意思是不管你是谁，神都会跟着你，你逃不掉的。

神是永不改变的。神看了今天的头条新闻，不觉得是新事。政客、教授、科学家，都不能教神任何新奇的事。神的心不会改变，神永不改变。希伯来书13:8记载：“耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。”神的儿女要知道走在加利利海上的，和今天与信徒同行的，是同一位主，祂是满有恩典和怜悯的。

现代的海法城就在迦密山上，迦密山海拔一千八百公尺，听说那里有超过一千个洞穴，尤其在靠海的那一边更多。可是，神说祂要把罪人搜寻出来。既使他们躲在海的深处，也不能逃避神。

恶人最好要敬畏神、对未来心生惧怕，因为他们无处可逃。自杀的人以为能摆脱困扰，可是当他面对神时，又掉进另外一个困扰中，好像掉进火热的油锅里一样。

阿摩司书9:5记载：“主─万军之耶和华摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河落下。”

很难想像那里已经不再是流奶与蜜之地了。就算还有灌溉，还能耕种，但已经不一样，审判来过了。有一次，我遇到一对犹太人夫妇，他们在以色列买了房子，以为可以在退休以后常住。他们很坦白地说：“虽然我们买了房子，想帮助同胞，但这没有用，我们觉得这个地方和圣经讲的不一样。”显然他们没有读阿摩司书，也不晓得神的审判已经临到过那地。

阿摩司书9:6说：“那在天上建造楼阁、在地上安定穹苍、命海水浇在地上的─耶和华是他的名。”

阿摩司提醒百姓，神无所不在。不仅如此，神也是全能的。祂是那位创造天地、太阳、月亮、星宿的神，全地都要顺从祂。神订立了万物移动的定律，万物也顺从神的定律。只有渺小的人，会悖逆这位全能的神。

阿摩司书9:7-8记载：“耶和华说：以色列人哪，我岂不看你们如古实人吗？我岂不是领以色列人出埃及地，领非利士人出迦斐托，领亚兰人出吉珥吗？主耶和华的眼目察看这有罪的国，必将这国从地上灭绝，却不将雅各家灭绝净尽。这是耶和华说的。”

神要他们知道神爱他们，神说：“我爱你们就像爱古实人一样。”古实就是现在的埃塞俄比亚，虽然是个小国，但在神的眼中看为宝贵。

“有罪的国”当然是指以色列。神说“必将这国从地上灭绝”，神要灭绝这国，当神让以色列归回的时候，国不再分裂，而是在坐在大卫的宝座上的全能神的掌权之下统一了。

阿摩司书9:9记载神说：“我必出令，将以色列家分散在列国中，好像用筛子筛谷，连一粒也不落在地上。”

神说要“将以色列家分散在列国中”。今天，他们已经四散在世界各个角落中了，但神不会让他们灭种，神说：“连一粒也不落在地上。”神会保守每一个人。

阿摩司书9:10记载神说：“我民中的一切罪人说：灾祸必不追上我们，也迎不着我们。他们必死在刀下。”

罪人将要灭亡。神会逐一审判那些不悔改归向神的人。教会的情况也是一样，不是所有信徒都能得救，因为并不是所有会友都真正信主。罗马书9:6说：“因为从以色列生的不都是以色列人，”可见有血缘的以色列人，和属灵的以色列人的区别。虽然神说“连一粒也不落在地上。”但罪人必要灭亡，尤其是阿摩司特别指定的人。

现在我们要看阿摩司最后一个异象。神的国将要重建。阿摩司看到将来可怕的日子，以及在大灾难中四散的百姓。

阿摩司书9:11记载神说：“到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，”

“到那日”是指以色列最后的日子。神说：“我必建立大卫倒塌的帐幕，”雅各在使徒行传15:16-18引用先知阿摩司的话说：“正如经上所写的：此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来，叫剩余的人，就是凡称我名下的外邦人，都寻求主。这话是从创世以来显明这事的主说的。”神为了祂的名呼召外邦人，然后要建立大卫的帐幕。这是指向千禧年，那伟大的日子还没来到。

阿摩司书9:12-15记载神说：“使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的。耶和华说：日子将到，耕种的必接续收割的；踹葡萄的必接续撒种的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶（原文是消化，见约珥书3:18）。我必使我民以色列被掳的归回；他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。这是耶和华─你的神说的。”

列国将要进入千禧年。

以色列人和以色列地都要蒙福。人和地是连在一起的。神清楚指出，当祂让选民归回的时候，那又是个流奶与蜜之地。现在的以色列人虽然回到以色列，但是他们还没有悔改归向神。

神要使以色列复原，不再分南国、北国了，而是统一的以色列国，就像先前的历史一样，会有十二个支派。现在他们四散在世界各地、飘泊不定，但这种情况不是永远的，神会使他们归回。神说：“我必使我民以色列被掳的归回；他们必重修荒废的城邑居住，”

到那时，神会让他们永远住在那里。神说，祂要做以下几件事：第一，恢复大卫王朝。谁是王呢？是大卫之根、大卫的后裔、生在伯利恒的耶稣基督。第二，以色列在列国中将占有一席之地。他们是蒙神祝福的国家。第三，那时世上列国将要改变。这会在教会被提之后发生。当神让以色列归回的时候，会有很多人归主。第四，他们必重修荒废的城邑，并且居住在那里。第五，他们要在那里栽种葡萄园，喝其中所出的酒。地的咒诅废除了，将会有丰盛的出产。第六，神应许说：“他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。”

到此，我们就完成了整卷阿摩司书的研读与分享。从下一次节目开始，我这个圣经导游将继续邀请大家，随着我们这辆圣经巴士进入下一站新约圣经彼得后书的旅程，请你提前熟读经文，希望下一站圣经的游览旅程，会让你更加期待和惊喜，也让你更有得着。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！