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列王纪下(8)耶洗别被掷身亡、耶户继续杀灭亚哈家族成员(王下9:31-10:36) -《穿越圣经》

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列王纪下(8)耶洗别被掷身亡、耶户继续杀灭亚哈家族成员(王下9:31-10:36) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目,我们查考与分享了列王纪下8:16-9:30的内容,让我们先来重温一下。

列王纪下8:16-9:30讲述犹大国王约兰及其儿子亚哈谢,以及北国以色列王约兰及耶户等人的故事。

犹大王约沙法的儿子约兰娶亚他利雅为妻,她是以色列邪恶的亚哈王与耶洗别的女儿。她依照北国拜偶像的习俗,将拜巴力的风气带到南国犹大,使南国开始败落。约兰死后,儿子亚哈谢作王,亚哈谢被北国将军耶户所杀。根据列王纪下11:1-3的记载,后来亚他利雅杀了自己所有的孙子,只漏掉一个约阿施,最后亚他利雅自立为王。约兰的婚姻可能有政治上的好处,在灵性上却是致命伤。

犹大虽然与以东接壤,并且同出于一位祖宗(以撒),两国却争战不断。根据撒母耳记下8:13-14的记载,大卫作王时,以东曾一度是以色列联合王国的附庸。国家分裂以后,以东曾臣服南国犹大。至此以东背叛犹大宣告独立,约兰立刻攻打以东,但受伏击失败,失去一些疆土,这是不荣耀神所带来的惩罚。

根据历代志下21:16-17的记载,亚哈谢是犹大王约兰所有儿子中惟一留在国中的一位,他最年轻,但因为其他兄长在非利士人与阿拉伯人入侵时被掳去,所以他能登基作王。

亚哈谢的母亲亚他利雅是亚哈与耶洗别的女儿,她的祖父是前朝的暗利。亚哈与耶洗别的恶行藉亚他利雅传到犹大。

根据列王纪上19:16-17的记载,以利亚曾预言,耶户作王必有许多人被杀。故此以利沙命年轻的先知在传出神的信息后,在耶户开始大屠杀之前立刻离开。耶户追杀亚哈亲友的行为似乎残酷,但若不阻止崇拜巴力,以色列全国就会毁灭。要使以色列生存下去,就必须消灭所有拜巴力的人。在这个意义上,耶户满足了公义的需要。

以利沙所说的话,应验了以利亚在二十年前所说的预言:亚哈全家都要被除灭。

亚哈的王朝要像耶罗波安与巴沙的王朝一样终结。亚希雅曾在列王纪上14:1-11预言耶罗波安王朝的终结,根据列王纪上15:29的记载,这预言在巴沙身上实现。在列王纪上16章,先知耶户(不是作王的耶户)也曾预言巴沙家族的结局,后来这预言也一一应验了。从以上的事来看,亚哈家的结局也是必然的,以利亚在列王纪上21:17-24已经预言,而在列王纪下9章神使之实现。

约兰打发骑马的人迎见耶户,问他是否为和平而来。但耶户回答说:“平安不平安,与你何干?”真正的平安是从神而来的,除非信靠神、爱神,否则一切平安都不可靠。耶户知道来人是邪恶又不顺服神之君王的仆役。不要寻求与真善为敌之人的和平和友谊,恒久的平安只有从认识神而来,只有神才能赐我们平安。

以色列的约兰王跟父亲亚哈、母亲耶洗别一样,也是一个恶人,所以他的尸首被抛在拿伯的田间,那块田是他的父母以不法的手段夺取的。亚哈想得拿伯的葡萄园作御花园,拿伯不肯卖给他,耶洗别就施奸计杀害拿伯。亚哈做梦都没想到,他邪恶的儿子日后会葬在那块田里。

接下来,我们继续研读与查考列王纪下9章剩下的内容。

列王纪下9:31记载:“耶户进门的时候,耶洗别说:‘杀主人的心利啊,平安吗?’”

根据列王纪上16:8-18的记载,心利是杀害以拉王、除灭巴沙全家的人,他只不过多活了一星期。耶洗别把耶户比作心利,其中包含了对叛逆者的鄙视和咒诅。可见,耶洗别没有醒悟到耶户背叛是神对亚哈王室的审判,她非但没有悔改自己的恶行,反而嘲笑和咒诅代神主持审判的耶户。同样,根据福音书的记载,耶稣被钉十字架的时候,许多犹太人非但没有悔罪,反而嘲笑了耶稣。此外,在使徒行传2:13,被圣灵充满的使徒用各国乡谈预言神的大事时,有些人还讥笑使徒。凡是这样的人断不能得到天国的产业。所以信徒也不得诽谤别人,要诚实地坦白自己的过失,而不是设法将其合理化,要在神面前真切地忏悔自己的罪。

列王纪下9:32-33记载:“耶户抬头向窗户观看,说:‘谁顺从我?’有两三个太监从窗户往外看他。耶户说:‘把她扔下来!’他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上;于是把她践踏了。”

耶户对耶洗别的话无动于衷,他没有怜悯和同情心,他不怕耶洗别,也瞧不起她。耶户说:“把她扔下来!”两三个太监就把她扔了出去,她当场粉身碎骨,就像一个熟的西瓜被摔得稀烂一样。这是圣经中最惊心动魄、骇人听闻、且血淋淋的一出悲剧。有人说如此羞辱的结局,在历史上是绝无仅有的。真是史无前例的悲惨结局。一般来说,母仪天下的一代王后应该会受到尊敬才是。可惜耶洗别不配有这样的殊荣。

列王纪下9:34记载:“耶户进去,吃了喝了,吩咐说:‘你们把这被咒诅的妇人葬埋了,因为她是王的女儿。’”

耶户在做了这么可怕的事后,怎么还有心情大吃大喝?正如有人说的那样,他是“披着人皮的魔鬼”,是个粗鲁的将军,丝毫不注重礼节,当然也缺乏骑士精神;他所拥有的就是野心。他犯起罪来绝不手软,他是一个自甘堕落、邪恶卑鄙的人。

列王纪下9:35-37记载:“他们就去葬埋她,只寻得她的头骨和脚,并手掌。他们回去告诉耶户,耶户说:‘这正应验耶和华借他仆人提斯比人以利亚所说的话,说:“在耶斯列田间,狗必吃耶洗别的肉;耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土,甚至人不能说这是耶洗别。”’”

耶户吩咐仆人去埋葬耶洗别的尸体,这时狗已经把她的尸体啃得残缺不全了,狗已经享用了一顿大餐。正如启示录19:2所提到的未来的景况那样:“他的判断是真实公义的;因他判断了那用淫行败坏世界的大淫妇,并且向淫妇讨流仆人血的罪,给他们伸冤。”耶洗别死状凄惨,再次证明加拉太书6:7的真理:“不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。”

处死约兰王和耶洗别之后,耶户并没有停止杀戮,继续挥舞着刀剑除灭了亚哈所有七十名儿子。在列王纪下10章,借着耶户内心的杀机,神继续对亚哈家施行审判,成就了审判的预言。圣经就像一面镜子,使信徒省察自己的行为,又像一个指南针,使信徒在人生的道路上把握方向。

列王纪下10:1-3记载:“亚哈有七十个儿子在撒马利亚。耶户写信送到撒马利亚,通知耶斯列的首领,就是长老和教养亚哈众子的人,说:‘你们那里既有你们主人的众子和车马、器械、坚固城,接了这信,就可以在你们主人的众子中选择一个贤能合宜的,使他坐他父亲的位,你们也可以为你们主人的家争战。’”

耶户给亚哈的儿子们特权,让他们为以色列的王位争战,这七十个儿子当中,没有一个人愿意和耶户对决。以色列的长老为了自保、杀了亚哈的七十个儿子,好证明他们是和耶户站在同一阵线的。

列王纪下10:11-14记载:“凡亚哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司,耶户尽都杀了,没有留下一个。耶户起身往撒马利亚去。在路上、牧人剪羊毛之处,遇见犹大王亚哈谢的弟兄,问他们说:‘你们是谁?’回答说:‘我们是亚哈谢的弟兄,现在下去要问王和太后的众子安。’耶户吩咐说:‘活捉他们!’跟从的人就活捉了他们,将他们杀在剪羊毛之处的坑边,共四十二人,没有留下一个。”

耶户杀光了亚哈家之后,起身前往撒马利亚去,准备登基。在路上遇到了犹大王亚哈谢的四十二个亲戚,耶户把他们全都杀了。

列王纪下10:15记载:“耶户从那里前行,恰遇利甲的儿子约拿达来迎接他,耶户问他安,对他说:‘你诚心待我像我诚心待你吗?’约拿达回答说:‘是。’耶户说:‘若是这样,你向我伸手’,他就伸手;耶户拉他上车。”

根据耶利米书35:6的记载,利甲的族人对耶和华特别敬虔,是注重信仰实践的集团。有些学者认为他们是以色列早期的游牧群体。耶户与他们联手,是想成功推行自己的宗教改革。

列王纪下10:16-20记载:“耶户说:‘你和我同去,看我为耶和华怎样热心’;于是请他坐在车上。到了撒马利亚,就把撒马利亚亚哈家剩下的人都杀了,直到灭尽,正如耶和华对以利亚所说的。耶户招聚众民,对他们说:‘亚哈事奉巴力还冷淡,耶户却更热心。现在我要给巴力献大祭。应当叫巴力的众先知和一切拜巴力的人,并巴力的众祭司,都到我这里来,不可缺少一个;凡不来的必不得活。’耶户这样行,是用诡计要杀尽拜巴力的人。耶户说:‘要为巴力宣告严肃会!’于是宣告了。”

耶户对约拿达说:“看我为耶和华怎样热心。”他这样说,是为了与信仰坚定的约拿达协力推行宗教改革。由此可见,志同道合者对作神的工起着非常重要的作用。根据新约使徒行传的记载,保罗起初与巴拿巴一起开始了传道旅行,后来又与西拉一起传道。

耶户为巴力的余党准备了最后的庆典,这是与宗教支持者利甲人约拿达的一次成功合作。这次事件点缀了革命的胜利开始,同时把那些被偶像敬拜所迷惑、无法自拔的人的悲剧性结局展现在了我们面前。

列王纪下10:21-23记载:“耶户差人走遍以色列地;凡拜巴力的人都来齐了,没有一个不来的。他们进了巴力庙,巴力庙中从前边直到后边都满了人。耶户吩咐掌管礼服的人说:‘拿出礼服来,给一切拜巴力的人穿。’他就拿出礼服来给了他们。耶户和利甲的儿子约拿达进了巴力庙,对拜巴力的人说:‘你们察看察看,在你们这里不可有耶和华的仆人,只可容留拜巴力的人。’”

此处,“耶和华的仆人”与“拜巴力的人”是相对应的。虽然都是“仆人”,但一个是指“热心敬拜耶和华的人”,一个则是“热心拜巴力的人”。耶户之所以分开耶和华的仆人和拜巴力的人,是为了在屠杀拜巴力的人时,避免误杀耶和华的仆人。

列王纪下10:24-27记载:“耶户和约拿达进去,献平安祭和燔祭。耶户先安派八十人在庙外,吩咐说:‘我将这些人交在你们手中,若有一人脱逃,谁放的必叫他偿命!’耶户献完了燔祭,就出来吩咐护卫兵和众军长说:‘你们进去杀他们,不容一人出来!’护卫兵和军长就用刀杀他们,将尸首抛出去,便到巴力庙的城去了。将巴力庙中的柱像都拿出来烧了;毁坏了巴力柱像,拆毁了巴力庙作为厕所,直到今日。”

耶户命令自己的军队处死所有拜巴力的人,此举有两方面的意义和教训:第一,从伦理的角度讲,这似乎不合情理。但从代表神主持审判的角度讲,有充分而正当的理由。出埃及时神也曾命令以色列人杀灭被征服地区的所有人。这也是对罪人的审判。神拿起审判的剑,如毁灭所多玛和蛾摩拉一样,完全消灭坠入罪恶之中、不思悔改的人。这体现了丝毫不能容忍罪的神的公义。那些只知道神的爱,而不知道神的公义的人,甚至会否认神在末日的大审判和地狱之火。第二,这同时是耶户大胆实践的表现。他与约拿达许诺要表现出他对神的热心,所以他在约拿达面前杀灭了所有拜巴力的人。耶户的这一举动向那些只作忏悔而不付诸行动的人发出了警告。因为神不希望选民像温水一样不冷不热。启示录3:15-16记载:“我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。”

列王纪下10:28-29记载:“这样,耶户在以色列中灭了巴力。只是耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪,就是拜伯特利和但的金牛犊。”

本节经文暗示,耶户虽然铲除了拜巴力的人,但并没有推行彻底的宗教改革。这与南国犹大的君王相似,尽管推行宗教改革,但却没有除掉邱坛。

列王纪下10:30-36记载:“耶和华对耶户说:‘因你办好我眼中看为正的事,照我的心意待亚哈家,你的子孙必接续你坐以色列的国位,直到四代。’只是耶户不尽心遵守耶和华─以色列神的律法,不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。在那些日子,耶和华才割裂以色列国,使哈薛攻击以色列的境界,乃是约旦河东、基列全地,从靠近亚嫩谷边的亚罗珥起,就是基列和巴珊的迦得人、吕便人、玛拿西人之地。耶户其余的事,凡他所行的和他的勇力都写在以色列诸王记上。耶户与他列祖同睡,葬在撒马利亚;他儿子约哈斯接续他作王。耶户在撒马利亚作以色列王二十八年。”

这段经文简单总结了耶户的功过,分为善与恶两部分:首先,是善政:耶户行了耶和华眼中看为正的事。但这并非对他全部业绩的评价。因为下面紧接着提到了他的恶政。所以耶户的业绩仅限于神命令他除灭亚哈家族,以及禁止巴力崇拜这两件事上。尽管如此,神称他为义,并赐福与他,使他的王室统治在北国以色列建国以来维持了最长的时间。可见,神不忘信徒的善行,必回报给他们。其次,是恶政,包括以下几点:第一,耶户并没有全心全意遵守耶和华的律法。这说明耶户虽然除灭了亚哈家,并废止了巴力崇拜,但他没有继续照神的旨意行事。同样,我们的信徒当中也有一些人开始信耶稣的时候充满热心,但随着时间的推移,对拯救之恩的感激和感谢之情逐渐淡化,去教会变成一种习惯。根据启示录3:1-3的记载,这样的人按名是活的,其实是死的,如果不悔改,那么神的审判会像夜间的贼一样到来。第二,耶户并没有离开耶罗波安致使以色列人犯的拜金牛犊偶像的罪。拜偶像是神最憎恨的事,但耶户却没有离开其罪,所以神才会利用亚兰王哈薛来骚扰他的边界。因此信徒也应当对信仰忠贞不渝,如果遇到偶像的试探,应当毫不犹豫地抵制。

亚哈和耶洗别的故事,我们还没讲完。耶户已经除掉北国以色列王亚哈所有的儿子,但是亚哈和耶洗别有一个女儿,嫁到南国犹大王室,这个时候,她已经成为太后。她和她的父母一样,行事为人很卑鄙。她叫亚他利雅,她会做出一件令人难以置信的可怕事情。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。下一次节目,我们将进入列王纪下11章的研读与查考,请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我们很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

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