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列王纪下(6)亚兰军败于以色列人、便哈达集结军队围困撒马利亚城、亚兰军弃营逃命、书念妇人回原住地,以及哈薛篡位(王下6:19-8:15) -《穿越圣经》

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列王纪下(6)亚兰军败于以色列人、便哈达集结军队围困撒马利亚城、亚兰军弃营逃命、书念妇人回原住地,以及哈薛篡位(王下6:19-8:15) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目,我们查考与分享了列王纪下6:1-18的内容,让我们先来重温一下。

列王纪下6:1-18讲述以利沙帮助先知门徒找回斧头,以及亚兰军与以色列人争战等故事。

铁斧头浮上水面,显明神对信靠祂之人的看顾与供应,就连我们日常生活中芝麻绿豆的小事,祂也无微不至地关怀,永远在我们身边看顾我们。圣经把这个神迹放在医治亚兰元帅乃缦,与拯救以色列军队这两个神迹之间,也显明以利沙亲自与先知门徒交往的情形。以利沙虽然得到国王的尊敬,但从来没有忘记关怀忠信的人。亲爱的听众朋友,你不要因为看重工作而轻忽他人的需要。

以利沙的仆人看见周围有神大能的天军,就不再害怕了。信心使我们见到神为他的儿女所做的事,远超过我们凭肉眼所能看到的。你面对不能胜过的困难时,请记住即使你看不见,但灵界的资源却是存在的。你要用信心的眼睛观看,让神指示你神的帮助何在。如果在你的生命中看不见神的作为,问题可能在于你的属灵眼光不足,而不是神没有大能。

接下来,我们继续研读与查考列王纪下6章剩下的内容。

列王纪下6:19-23记载:“以利沙对他们说:‘这不是那道,也不是那城;你们跟我去,我必领你们到所寻找的人那里。’于是领他们到了撒马利亚。他们进了撒马利亚,以利沙祷告说:‘耶和华啊,求你开这些人的眼目,使他们能看见。’耶和华开他们的眼目,他们就看见了。不料,是在撒马利亚的城中。以色列王见了他们,就问以利沙说:‘我父啊,我可以击杀他们吗?’回答说:‘不可击杀他们!就是你用刀用弓掳来的,岂可击杀他们吗(或译:也不可击杀,何况这些人呢)?当在他们面前设摆饮食,使他们吃喝回到他们的主人那里。’王就为他们预备了许多食物;他们吃喝完了,打发他们回到他们主人那里。从此,亚兰军不再犯以色列境了。”

亚兰军队眼目昏迷,便跟随以利沙去了。若信徒属灵的眼目昏迷,任凭撒但诱惑摆布,好像飞蛾爱火,飞入火海一样。法利赛人就因为没有认识到自己瞎眼,才会把永生的主钉在了十字架上,不仅把自己、还把别人引向死亡。与此相反,大卫把耶和华当作自己的牧者,倚靠耶和华,所以才能够以公义治理以色列。因此,正如以弗所书4:22-24所记载的那样,我们也要脱去从前行为上的旧人,因为这旧人是因私欲的迷惑渐渐败坏的,并且穿上新人,因为这新人是照着神的形象,有真理的仁义和圣洁。

真正能够胜过敌人的,并不是用刀或者武力,而是用仁慈和爱。同样,能够使顽固不化的心灵归向主耶稣的,并不是有条有理的论证的胜利,而是打动人心的真爱。

列王纪下6:24-33记载:“此后,亚兰王便哈达聚集他的全军,上来围困撒马利亚。于是撒马利亚被围困,有饥荒,甚至一个驴头值银八十舍客勒,二升鸽子粪值银五舍客勒。一日,以色列王在城上经过,有一个妇人向他呼叫说:‘我主,我王啊!求你帮助。’王说:‘耶和华不帮助你,我从何处帮助你?是从禾场,是从酒醡呢?’王问妇人说:‘你有什么苦处?’她回答说:‘这妇人对我说:“将你的儿子取来,我们今日可以吃,明日可以吃我的儿子。”我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说:“要将你的儿子取来,我们可以吃。”她却将他的儿子藏起来了。’王听见妇人的话,就撕裂衣服;(王在城上经过)百姓看见王贴身穿着麻衣。王说:‘我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上,愿神重重地降罚与我!’那时,以利沙正坐在家中,长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去;他还没有到,以利沙对长老说:‘你们看这凶手之子,打发人来斩我的头;你们看着使者来到,就关上门,用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗?’正说话的时候,使者来到,王也到了,说:‘这灾祸是从耶和华那里来的,我何必再仰望耶和华呢?’”

对于饥荒的恐惧,导致平时并不值钱的驴头急速涨价。当人的所有希望都破灭而俯伏在神面前时,神的爱便应允人所愿的一切,神的作为便临到人。

撒马利亚城内饥荒深重,没有人可以帮助那里的百姓,连君王也无能为力。王说:“耶和华不帮助你,我从何处帮助你?”王如此说,并不是因为他对耶和华有着坚定的信仰,只是为了强调事态的严重性。

以色列王贴身穿着麻衣,表示他对撒马利亚城所面临的灾难有了忏悔之心。但是此举与其说是在神面前忏悔的谦卑,不如说是像法利赛人以博读经文在众人面前炫耀一样,只是做做样子罢了。因为他把灾难的原因归咎于以利沙,并试图杀害以利沙。因此他也像假冒伪善的法利赛人依照伪善之律被处决一样,最终死于耶户的箭下。神的审判不仅降临于假冒伪善之人,同样会降临于无视公义之神的人。

“凶手之子”,指亚哈之子约兰。因为无论从血统还是从气质上,约兰都是杀人狂亚哈的亲生儿子。但是此处的凶手之子,并不仅仅具体指家谱中的某个后裔,而应当理解为“杀人狂或残暴之徒”的统称。根据约翰福音8:44的记载,当法利赛人因不信神而密谋杀害耶稣时,耶稣责备他们是“魔鬼之子”。

列王纪下7章继续6章未讲完的故事。以色列王要以利沙为这次围城的事件负责,他派了一个杀手来斩以利沙的头。可是神预先告诉以利沙一个好消息:第二天饥荒就要结束了。

列王纪下7:1-2记载:“以利沙说:‘你们要听耶和华的话,耶和华如此说:明日约到这时候,在撒马利亚城门口,一细亚细面要卖银一舍客勒,二细亚大麦也要卖银一舍客勒。’有一个搀扶王的军长对神人说:‘即便耶和华使天开了窗户,也不能有这事。’以利沙说:‘你必亲眼看见,却不得吃。’”

以利沙向王作了一个非凡的预告,他保证第二天在撒马利亚城门,细面和大麦必以很便宜的价钱出售。但有个军长却质疑会否有大量的食物出现,以利沙断言这军长必亲眼看见,却不得吃。

第二天,这个预言果然应验了。整个场景换到了城外,在那里有一群没有盼望的人。

列王纪下7:3-5记载:“在城门那里有四个长大麻风的人,他们彼此说:‘我们为何坐在这里等死呢?我们若说,进城去吧!城里有饥荒,必死在那里;若在这里坐着不动,也必是死。来吧,我们去投降亚兰人的军队,他们若留我们的活命,就活着;若杀我们,就死了吧!’黄昏的时候,他们起来往亚兰人的营盘去;到了营边,不见一人在那里。”

这四人患了麻风病,必须隔离,只能倚靠亲友带些食物给他们吃。现在城里的人都在挨饿,没有多余的食物给麻风病人吃。我们以前说过,麻风病象征罪。这让人联想到:我们信主之前也是活在困境中,就像等死的麻风病人,活在没有盼望、没有神的世界。

这些麻风病人深知最糟糕的情况也不过如此,于是决定投靠敌人。当他们到了亚兰人的营地,发现亚兰人已经不见了,至少有十万的亚兰大军怎么就突然无影无踪了呢?

列王纪下7:6-7记载:“因为主使亚兰人的军队听见车马的声音,是大军的声音;他们就彼此说:‘这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。’所以,在黄昏的时候他们起来逃跑,撇下帐棚、马、驴,营盘照旧,只顾逃命。”

亚兰大军听见有千军万马接近的声音而感到惊慌,亚兰人并不是受过严格训练的部队,每个人只顾自己逃命,他们在夜间拼命地逃。

列王纪下7:8记载:“那些长大麻风的到了营边,进了帐棚,吃了喝了,且从其中拿出金银和衣服来,去收藏了;回来又进了一座帐棚,从其中拿出财物来去收藏了。”

那时,亚兰人的部队带了很多食物,这将是一场持久的消耗战,他们围困座落在山上的撒马利亚城,当他们慌张逃命时,把所有的物资都留了下来。亚兰大军离开之后,麻风病人走进营区,大吃大喝,尽情享用,还将大把的金银全都藏了起来。

列王纪下7:9记载:“那时,他们彼此说:‘我们所做的不好!今日是有好信息的日子,我们竟不作声!若等到天亮,罪必临到我们。来吧,我们与王家报信去!’”

麻风病人兴奋之余,彼此说:“城里的人正在挨饿,我们却在这里大吃大喝。赶快去告诉他们这个好消息!”这里我们要学习一个很重要的属灵功课。现在我们正在领受神的话语,今天有个大好的消息,我们坐在这里享受神的恩典。为什么不把这个好消息告诉别人呢?为什么不和灵性饥渴的人分享福音呢?你要积极把福音传给心灵贫乏的人。曾有一个人说:“我不会说、不会教、不会唱,除了赚钱我什么都不会。”神给他赚钱的恩赐,他就要好好赚钱;我相信神给他这个恩赐,他就要尽量奉献支持传福音的事工。神要我们每一个人都能善用恩赐传扬福音好消息。在这个迫切需要福音的时代,我们不应该无所事事、什么都不做。当麻风病人告诉以色列王这个好消息之后,以色列百姓走进弃守的亚兰军营,发现到处都是食物,足以喂饱成千上万的军队。食物多得不得了。撒马利亚的超市开始降价大甩卖,你可以抢购廉价的食物了。以利沙的预言完全应验了。

以色列百姓很快就忘记神奇妙的拯救,他们又回去犯罪。于是他们再次遭受饥荒的审判。

列王纪下8:1-2记载:“以利沙曾对所救活之子的那妇人说:‘你和你的全家要起身往你可住的地方去住,因为耶和华命饥荒降在这地七年。’妇人就起身,照神人的话带着全家往非利士地去,住了七年。”

以利沙叫书念妇人离开这地,到别的地方去,因为在这地将有七年的饥荒。妇人相信以利沙的话,听从他的建议,带着家人来到非利士地,在饥荒期间定居在那里。这次饥荒,同样是神对北国的审判。我相信最近临到各地的不同悲剧,正是神对我们的警告;地震、天灾、人祸、瘟疫,都是神的警告,要我们静下心来,好好反省,改变我们的生活方式。

列王纪下8:3-6记载:“七年完了,那妇人从非利士地回来,就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说:‘请你将以利沙所行的一切大事告诉我。’基哈西告诉王以利沙如何使死人复活,恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说:‘我主我王,这就是那妇人,这是她的儿子,就是以利沙所救活的。’王问那妇人,她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监,说:‘凡属这妇人的都还给她,自从她离开本地直到今日,她田地的出产也都还给她。’”

当饥荒一结束,书念妇人回到老家,发现有人住在她的地上。这时,因着神的眷顾,王询问基哈西有关先知以利沙所行的神迹。基哈西说,以利沙曾经使书念妇人的儿子从死里复活。于是王裁决,书念妇人的地及该地的出产都归还那妇人。

接下来,我们又看到以利沙的事。亚兰王本来想要追杀以利沙,现在亚兰王已经老了,他病了。

列王纪下8:7记载:“以利沙来到大马士革,亚兰王便哈达正患病。有人告诉王说:‘神人来到这里了。’”

亚兰王相信以利沙能使他好起来,他认为他的生命掌握在以利沙手中,他当然不会动以利沙一根汗毛。

列王纪下8:8记载:“王就吩咐哈薛说:‘你带着礼物去见神人,托他求问耶和华,我这病能好不能好?’”

哈薛是便哈达军队的统帅,他奉王命去见以利沙。列王纪上19:15曾经提过他的名字,经文记载耶和华对以利亚说:“你回去,从旷野往大马士革去。到了那里,就要膏哈薛作亚兰王。”所以在很多年前,哈薛就受膏要作亚兰王了,只是他的时间还没有到,他在等便哈达过世。你一定很清楚,这对王的继承人来说是不容易的事,不管他是谁,都要在王的葬礼流很多的眼泪,因为先王死了,继承人才能继承王位。所以哈薛出去见以利沙,但是我不认为他是充满了热情的。他带着丰厚的礼物要给以利沙,这是王的心意。

列王纪下8:9-10记载:“于是哈薛用四十个骆驼,驮着大马士革的各样美物为礼物,去见以利沙。到了他那里,站在他面前,说:‘你儿子亚兰王便‧哈达打发我来见你,他问说:“我这病能好不能好?”’以利沙对哈薛说:‘你回去告诉他说,这病必能好;但耶和华指示我,他必要死。’”

请注意以利沙说:“你的病必定会好,但是你必定会死。”这是双关语。当哈薛听到王必定会死时,你能想象他脸上的表情吗?他一定很高兴地笑了起来,因为他要作王了。

列王纪下8:11记载:“神人定睛看着哈薛,甚至他惭愧。神人就哭了;”

以利沙的眼睛能够看透哈薛的心,哈薛觉得很不好意思。然后以利沙哭了。

列王纪下8:12记载:“哈薛说:‘我主为什么哭?’回答说:‘因为我知道你必苦害以色列人,用火焚烧他们的保障,用刀杀死他们的壮丁,摔死他们的婴孩,剖开他们的孕妇。’”

哈薛很奇怪地问:“我主为什么哭?你为什么要为打算取你性命的人哭?”以利沙不是为亚兰王哭泣,他爱他的百姓,爱他的神,爱神给他的服事,他是先知。他很心痛,因为便‧哈达已经够坏了,但是哈薛会更坏,哈薛会让以色列百姓更痛苦。虽然以利亚曾经膏哈薛作王,哈薛也宣称他不会作坏事,但以利沙很清楚哈薛的为人。

列王纪下8:13-15记载:“哈薛说:‘你仆人算什么,不过是一条狗,焉能行这大事呢?’以利沙回答说:‘耶和华指示我,你必作亚兰王。’哈薛离开以利沙,回去见他的主人。主人问他说:‘以利沙对你说什么?’回答说:‘他告诉我你必能好。’次日,哈薛拿被窝浸在水中,蒙住王的脸,王就死了。于是哈薛篡了他的位。”

哈薛回答说,他不过是条狗,怎能坐在亚兰的王位,并做这些大事呢?但耶和华告诉以利沙,哈薛将要作亚兰王。哈薛听到这个宣告之后,他回到便‧哈达那里,告诉王病必能好。然后他用诡计,以一条浸湿的被窝令便‧哈达窒息。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我们很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

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