列王纪下（6）亚兰军败于以色列人、便哈达集结军队围困撒马利亚城、亚兰军弃营逃命、书念妇人回原住地，以及哈薛篡位（王下6:19-8:15） -《穿越圣经》

列王纪下（6）亚兰军败于以色列人、便哈达集结军队围困撒马利亚城、亚兰军弃营逃命、书念妇人回原住地，以及哈薛篡位（王下6:19-8:15） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了列王纪下6:1-18的内容，让我们先来重温一下。

列王纪下6:1-18讲述以利沙帮助先知门徒找回斧头，以及亚兰军与以色列人争战等故事。

铁斧头浮上水面，显明神对信靠祂之人的看顾与供应，就连我们日常生活中芝麻绿豆的小事，祂也无微不至地关怀，永远在我们身边看顾我们。圣经把这个神迹放在医治亚兰元帅乃缦，与拯救以色列军队这两个神迹之间，也显明以利沙亲自与先知门徒交往的情形。以利沙虽然得到国王的尊敬，但从来没有忘记关怀忠信的人。亲爱的听众朋友，你不要因为看重工作而轻忽他人的需要。

以利沙的仆人看见周围有神大能的天军，就不再害怕了。信心使我们见到神为他的儿女所做的事，远超过我们凭肉眼所能看到的。你面对不能胜过的困难时，请记住即使你看不见，但灵界的资源却是存在的。你要用信心的眼睛观看，让神指示你神的帮助何在。如果在你的生命中看不见神的作为，问题可能在于你的属灵眼光不足，而不是神没有大能。

接下来，我们继续研读与查考列王纪下6章剩下的内容。

列王纪下6:19-23记载：“以利沙对他们说：‘这不是那道，也不是那城；你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。’于是领他们到了撒马利亚。他们进了撒马利亚，以利沙祷告说：‘耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。’耶和华开他们的眼目，他们就看见了。不料，是在撒马利亚的城中。以色列王见了他们，就问以利沙说：‘我父啊，我可以击杀他们吗？’回答说：‘不可击杀他们！就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们吗（或译：也不可击杀，何况这些人呢）？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝回到他们的主人那里。’王就为他们预备了许多食物；他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。”

亚兰军队眼目昏迷，便跟随以利沙去了。若信徒属灵的眼目昏迷，任凭撒但诱惑摆布，好像飞蛾爱火，飞入火海一样。法利赛人就因为没有认识到自己瞎眼，才会把永生的主钉在了十字架上，不仅把自己、还把别人引向死亡。与此相反，大卫把耶和华当作自己的牧者，倚靠耶和华，所以才能够以公义治理以色列。因此，正如以弗所书4:22-24所记载的那样，我们也要脱去从前行为上的旧人，因为这旧人是因私欲的迷惑渐渐败坏的，并且穿上新人，因为这新人是照着神的形象，有真理的仁义和圣洁。

真正能够胜过敌人的，并不是用刀或者武力，而是用仁慈和爱。同样，能够使顽固不化的心灵归向主耶稣的，并不是有条有理的论证的胜利，而是打动人心的真爱。

列王纪下6:24-33记载：“此后，亚兰王便哈达聚集他的全军，上来围困撒马利亚。于是撒马利亚被围困，有饥荒，甚至一个驴头值银八十舍客勒，二升鸽子粪值银五舍客勒。一日，以色列王在城上经过，有一个妇人向他呼叫说：‘我主，我王啊！求你帮助。’王说：‘耶和华不帮助你，我从何处帮助你？是从禾场，是从酒醡呢？’王问妇人说：‘你有什么苦处？’她回答说：‘这妇人对我说：“将你的儿子取来，我们今日可以吃，明日可以吃我的儿子。”我们就煮了我的儿子吃了。次日我对她说：“要将你的儿子取来，我们可以吃。”她却将他的儿子藏起来了。’王听见妇人的话，就撕裂衣服；（王在城上经过)百姓看见王贴身穿着麻衣。王说：‘我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿神重重地降罚与我！’那时，以利沙正坐在家中，长老也与他同坐。王打发一个伺候他的人去；他还没有到，以利沙对长老说：‘你们看这凶手之子，打发人来斩我的头；你们看着使者来到，就关上门，用门将他推出去。在他后头不是有他主人脚步的响声吗？’正说话的时候，使者来到，王也到了，说：‘这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢？’”

对于饥荒的恐惧，导致平时并不值钱的驴头急速涨价。当人的所有希望都破灭而俯伏在神面前时，神的爱便应允人所愿的一切，神的作为便临到人。

撒马利亚城内饥荒深重，没有人可以帮助那里的百姓，连君王也无能为力。王说：“耶和华不帮助你，我从何处帮助你？”王如此说，并不是因为他对耶和华有着坚定的信仰，只是为了强调事态的严重性。

以色列王贴身穿着麻衣，表示他对撒马利亚城所面临的灾难有了忏悔之心。但是此举与其说是在神面前忏悔的谦卑，不如说是像法利赛人以博读经文在众人面前炫耀一样，只是做做样子罢了。因为他把灾难的原因归咎于以利沙，并试图杀害以利沙。因此他也像假冒伪善的法利赛人依照伪善之律被处决一样，最终死于耶户的箭下。神的审判不仅降临于假冒伪善之人，同样会降临于无视公义之神的人。

“凶手之子”，指亚哈之子约兰。因为无论从血统还是从气质上，约兰都是杀人狂亚哈的亲生儿子。但是此处的凶手之子，并不仅仅具体指家谱中的某个后裔，而应当理解为“杀人狂或残暴之徒”的统称。根据约翰福音8:44的记载，当法利赛人因不信神而密谋杀害耶稣时，耶稣责备他们是“魔鬼之子”。

列王纪下7章继续6章未讲完的故事。以色列王要以利沙为这次围城的事件负责，他派了一个杀手来斩以利沙的头。可是神预先告诉以利沙一个好消息：第二天饥荒就要结束了。

列王纪下7:1-2记载：“以利沙说：‘你们要听耶和华的话，耶和华如此说：明日约到这时候，在撒马利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。’有一个搀扶王的军长对神人说：‘即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。’以利沙说：‘你必亲眼看见，却不得吃。’”

以利沙向王作了一个非凡的预告，他保证第二天在撒马利亚城门，细面和大麦必以很便宜的价钱出售。但有个军长却质疑会否有大量的食物出现，以利沙断言这军长必亲眼看见，却不得吃。

第二天，这个预言果然应验了。整个场景换到了城外，在那里有一群没有盼望的人。

列王纪下7:3-5记载：“在城门那里有四个长大麻风的人，他们彼此说：‘我们为何坐在这里等死呢？我们若说，进城去吧！城里有饥荒，必死在那里；若在这里坐着不动，也必是死。来吧，我们去投降亚兰人的军队，他们若留我们的活命，就活着；若杀我们，就死了吧！’黄昏的时候，他们起来往亚兰人的营盘去；到了营边，不见一人在那里。”

这四人患了麻风病，必须隔离，只能倚靠亲友带些食物给他们吃。现在城里的人都在挨饿，没有多余的食物给麻风病人吃。我们以前说过，麻风病象征罪。这让人联想到：我们信主之前也是活在困境中，就像等死的麻风病人，活在没有盼望、没有神的世界。

这些麻风病人深知最糟糕的情况也不过如此，于是决定投靠敌人。当他们到了亚兰人的营地，发现亚兰人已经不见了，至少有十万的亚兰大军怎么就突然无影无踪了呢？

列王纪下7:6-7记载：“因为主使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音；他们就彼此说：‘这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。’所以，在黄昏的时候他们起来逃跑，撇下帐棚、马、驴，营盘照旧，只顾逃命。”

亚兰大军听见有千军万马接近的声音而感到惊慌，亚兰人并不是受过严格训练的部队，每个人只顾自己逃命，他们在夜间拼命地逃。

列王纪下7:8记载：“那些长大麻风的到了营边，进了帐棚，吃了喝了，且从其中拿出金银和衣服来，去收藏了；回来又进了一座帐棚，从其中拿出财物来去收藏了。”

那时，亚兰人的部队带了很多食物，这将是一场持久的消耗战，他们围困座落在山上的撒马利亚城，当他们慌张逃命时，把所有的物资都留了下来。亚兰大军离开之后，麻风病人走进营区，大吃大喝，尽情享用，还将大把的金银全都藏了起来。

列王纪下7:9记载：“那时，他们彼此说：‘我们所做的不好！今日是有好信息的日子，我们竟不作声！若等到天亮，罪必临到我们。来吧，我们与王家报信去！’”

麻风病人兴奋之余，彼此说：“城里的人正在挨饿，我们却在这里大吃大喝。赶快去告诉他们这个好消息！”这里我们要学习一个很重要的属灵功课。现在我们正在领受神的话语，今天有个大好的消息，我们坐在这里享受神的恩典。为什么不把这个好消息告诉别人呢？为什么不和灵性饥渴的人分享福音呢？你要积极把福音传给心灵贫乏的人。曾有一个人说：“我不会说、不会教、不会唱，除了赚钱我什么都不会。”神给他赚钱的恩赐，他就要好好赚钱；我相信神给他这个恩赐，他就要尽量奉献支持传福音的事工。神要我们每一个人都能善用恩赐传扬福音好消息。在这个迫切需要福音的时代，我们不应该无所事事、什么都不做。当麻风病人告诉以色列王这个好消息之后，以色列百姓走进弃守的亚兰军营，发现到处都是食物，足以喂饱成千上万的军队。食物多得不得了。撒马利亚的超市开始降价大甩卖，你可以抢购廉价的食物了。以利沙的预言完全应验了。

以色列百姓很快就忘记神奇妙的拯救，他们又回去犯罪。于是他们再次遭受饥荒的审判。

列王纪下8:1-2记载：“以利沙曾对所救活之子的那妇人说：‘你和你的全家要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。’妇人就起身，照神人的话带着全家往非利士地去，住了七年。”

以利沙叫书念妇人离开这地，到别的地方去，因为在这地将有七年的饥荒。妇人相信以利沙的话，听从他的建议，带着家人来到非利士地，在饥荒期间定居在那里。这次饥荒，同样是神对北国的审判。我相信最近临到各地的不同悲剧，正是神对我们的警告；地震、天灾、人祸、瘟疫，都是神的警告，要我们静下心来，好好反省，改变我们的生活方式。

列王纪下8:3-6记载：“七年完了，那妇人从非利士地回来，就出去为自己的房屋田地哀告王。那时王正与神人的仆人基哈西说：‘请你将以利沙所行的一切大事告诉我。’基哈西告诉王以利沙如何使死人复活，恰巧以利沙所救活、她儿子的那妇人为自己的房屋田地来哀告王。基哈西说：‘我主我王，这就是那妇人，这是她的儿子，就是以利沙所救活的。’王问那妇人，她就把那事告诉王。于是王为她派一个太监，说：‘凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。’”

当饥荒一结束，书念妇人回到老家，发现有人住在她的地上。这时，因着神的眷顾，王询问基哈西有关先知以利沙所行的神迹。基哈西说，以利沙曾经使书念妇人的儿子从死里复活。于是王裁决，书念妇人的地及该地的出产都归还那妇人。

接下来，我们又看到以利沙的事。亚兰王本来想要追杀以利沙，现在亚兰王已经老了，他病了。

列王纪下8:7记载：“以利沙来到大马士革，亚兰王便哈达正患病。有人告诉王说：‘神人来到这里了。’”

亚兰王相信以利沙能使他好起来，他认为他的生命掌握在以利沙手中，他当然不会动以利沙一根汗毛。

列王纪下8:8记载：“王就吩咐哈薛说：‘你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能好？’”

哈薛是便哈达军队的统帅，他奉王命去见以利沙。列王纪上19:15曾经提过他的名字，经文记载耶和华对以利亚说：“你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王。”所以在很多年前，哈薛就受膏要作亚兰王了，只是他的时间还没有到，他在等便哈达过世。你一定很清楚，这对王的继承人来说是不容易的事，不管他是谁，都要在王的葬礼流很多的眼泪，因为先王死了，继承人才能继承王位。所以哈薛出去见以利沙，但是我不认为他是充满了热情的。他带着丰厚的礼物要给以利沙，这是王的心意。

列王纪下8:9-10记载：“于是哈薛用四十个骆驼，驮着大马士革的各样美物为礼物，去见以利沙。到了他那里，站在他面前，说：‘你儿子亚兰王便‧哈达打发我来见你，他问说：“我这病能好不能好？”’以利沙对哈薛说：‘你回去告诉他说，这病必能好；但耶和华指示我，他必要死。’”

请注意以利沙说：“你的病必定会好，但是你必定会死。”这是双关语。当哈薛听到王必定会死时，你能想象他脸上的表情吗？他一定很高兴地笑了起来，因为他要作王了。

列王纪下8:11记载：“神人定睛看着哈薛，甚至他惭愧。神人就哭了；”

以利沙的眼睛能够看透哈薛的心，哈薛觉得很不好意思。然后以利沙哭了。

列王纪下8:12记载：“哈薛说：‘我主为什么哭？’回答说：‘因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。’”

哈薛很奇怪地问：“我主为什么哭？你为什么要为打算取你性命的人哭？”以利沙不是为亚兰王哭泣，他爱他的百姓，爱他的神，爱神给他的服事，他是先知。他很心痛，因为便‧哈达已经够坏了，但是哈薛会更坏，哈薛会让以色列百姓更痛苦。虽然以利亚曾经膏哈薛作王，哈薛也宣称他不会作坏事，但以利沙很清楚哈薛的为人。

列王纪下8:13-15记载：“哈薛说：‘你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？’以利沙回答说：‘耶和华指示我，你必作亚兰王。’哈薛离开以利沙，回去见他的主人。主人问他说：‘以利沙对你说什么？’回答说：‘他告诉我你必能好。’次日，哈薛拿被窝浸在水中，蒙住王的脸，王就死了。于是哈薛篡了他的位。”

哈薛回答说，他不过是条狗，怎能坐在亚兰的王位，并做这些大事呢？但耶和华告诉以利沙，哈薛将要作亚兰王。哈薛听到这个宣告之后，他回到便‧哈达那里，告诉王病必能好。然后他用诡计，以一条浸湿的被窝令便‧哈达窒息。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！