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列王纪上(2)大卫给所罗门的遗训、大卫寿终、亚多尼雅的死,以及亚比亚他被废(王上1:51-2:30) -《穿越圣经》

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列王纪上(2)大卫给所罗门的遗训、大卫寿终、亚多尼雅的死,以及亚比亚他被废(王上1:51-2:30) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目,我们查考与分享了列王纪上1:1-50的内容,让我们先来重温一下。

列王纪上1:1-50讲述大卫老迈、亚多尼雅争夺王位,以及所罗门被膏立为王等故事。

以色列大卫王朝的黄金时代已近尾声。列王纪上开始于一个统一的王国,光辉灿烂,以神为中心;但结束时国土分裂,情况大不如前,全国上下都拜偶像。以色列人败落的原因很简单,他们不顺服神,继而产生令国势衰颓的各种罪,如贪心、嫉妒、权力欲、轻视婚姻的盟约、及徒具仪文的敬拜等等。今天,这些罪同样会伤害我们。追忆以色列人的历史,就当以史为鉴,提醒自己免蹈覆辙。

大卫这时年过古稀,他历经多年苦难,身体日渐衰退。亚比煞作他的护士服事他、温暖他的身体。昔日容许多妻制,君王在后宫广置妃嫔乃是合法的。

亚多尼雅是大卫的第四子,顺理成章应被拣选继承王位。大卫的长子暗嫩,因强奸押沙龙的妹妹她玛而被杀;次子但以利(也叫基利押),这时可能已经身故;三子押沙龙在叛乱中也死于非命。虽然有许多人指望亚多尼雅继承王位,但神却另有计划。

亚多尼雅向大卫隐瞒而自行作王。他晓得自己并非大卫首选的王位继承人,所以他自立为王的时候,并没有邀请大卫的忠心谋士和所罗门。但他图谋篡位未能成功。骄傲的亚多尼雅自高自大,最终自取败亡。

撒母耳与大卫这样敬虔的人,都蒙神使用去领导全族,但在家庭关系上却出问题。敬畏神的领导人,未必能栽培好儿女的灵命。他们习惯于叫别人严格遵守命令,但威严不见得能培养子女一心信赖神。道德与灵性的塑造需用许多年日才能见成效,作父母的要不断地关怀、耐心地管教。大卫作君王服事神卓然有成,但就作父亲而论,却让神和儿女失望。所以别因为自己是属灵领袖,只顾花时间与精力事奉神,却忽略了神所赐的其他责任,特别是对儿女和家庭的责任。

大卫从来没有干预过儿女的事,既不指引也不查问,以至于亚多尼雅不知道如何谨守规矩。结果亚多尼雅常常我行我素,不管他人死活。他任意而行,必然不尊重神的旨意。不受管束的孩子,在父母眼中可能视为聪明伶俐,但不守纪律的成年人,既能败坏自己,又会祸及他人。你若为儿女定出界限,使他们学会自我约束,长大以后就能有所节制。要趁儿女年幼的时候留意管教,好使他们长大后成为自律的人。

扫罗受膏作以色列王,献平安祭使众人想起神在西奈山曾与全民立约。亚多尼雅宰杀牛羊祭牲,可能想借此确认篡位夺权的事,但他并非神所拣选接续大卫作王的人。他想用宗教仪式来确认自己一己的阴谋,根本不可能改变神的旨意。

拿单听到亚多尼雅的阴谋就立刻设法阻止,他既有忠心,又坐言起行。他知道所罗门应当名正言顺地作王,所以看到亚多尼雅想篡夺王位,就迅速采取行动。我们常常知道何事该做却没有行动,也许我们不愿意被牵涉其中,或者惧怕情势。不要单单以祷告、愤怒和期望来阻止恶事,更应采取必要的行动去纠正错误的举动。

人常在阴谋败露以后才肯放弃。亚多尼雅知道计谋失败了,就仓皇逃到祭坛,指望神的怜悯与赦免。但他是在篡位之心暴露以后,才到祭坛那里去,如果他先寻求神的旨意,或许就不会招此大祸。亲爱的听众朋友,别让自己落到不可收拾的地步才去寻求神的帮助;在你行事以前,应先寻求神的引导。

接下来,我们继续研读与查考列王纪上1章剩下的内容。

列王纪上1:51-52记载:“有人告诉所罗门说:‘亚多尼雅惧怕所罗门王,现在抓住祭坛的角,说:“愿所罗门王今日向我起誓,必不用刀杀仆人。”’所罗门说:‘他若作忠义的人,连一根头发也不致落在地上;他若行恶,必要死亡。’”

所罗门对亚多尼雅非常公平。如果亚多尼雅愿意做一个忠臣,那么所罗门就不会动他一根汗毛,否则必死无疑。

列王纪上1:53记载:“于是所罗门王差遣人,使亚多尼雅从坛上下来,他就来,向所罗门王下拜;所罗门对他说:‘你回家去吧!’”

亚多尼雅被带到王的面前,向新王下拜表示臣服。所罗门打发他平安回家。

列王纪上2章记载大卫临终前交代所罗门的遗言,所罗门有智慧地完成大卫的遗愿。

列王纪上2:1-2记载:“大卫的死期临近了,就嘱咐他儿子所罗门说:‘我现在要走世人必走的路。所以,你当刚强,作大丈夫,’”

首先,大卫说:“我现在要走世人必走的路。”这是每个人都必经历的。罗马书5:12记载:“这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。”每个人都要面对死亡,死要临到所有的人,因为世人都犯了罪。亚当的罪性传到你我身上,我们都难逃一死。因为这是世人必经之路,人生旅程的终点。这个主题不受人欢迎,我们不愿意想到死亡,因为死对人类来说太沉重了。

正如约书亚临终前在约书亚记23:14鼓励以色列长老那样,大卫勉励儿子所罗门要刚强壮胆。

列王纪上2:3-4记载大卫说:“遵守耶和华─你神所吩咐的,照着摩西律法上所写的行主的道,谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样,你无论做什么事,不拘往何处去,尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说:‘你的子孙若谨慎自己的行为,尽心尽意诚诚实实地行在我面前,就不断人坐以色列的国位。’”

大卫劝勉所罗门要谨守神的律例典章、不可偏离神的道;他认为这对所罗门是最重要的。经文没有提到大卫留给所罗门的遗产,我相信大卫留下了足以让所罗门成为世上最伟大的君王之宝藏。事实上,所罗门是有史以来最负盛名的君王之一。有位学者在《圣经纵览》一书中列出大卫留给所罗门的非物质遗产有九方面之多:

第一,大卫把国家的领导权从扫罗家和便雅悯支派转到犹大支派,建立了大卫王朝。这是极为重要的,当我们看新约圣经的时候,就会明白。马太福音1:1记载:“亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙,耶稣基督的家谱:”路加福音1:30-32记载:“天使对她说:‘马利亚,不要怕!你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣。他要为大,称为至高者的儿子;主神要把他祖大卫的位给他。”大卫的后裔,只有一人会坐在以色列的王位上,并成为弥赛亚。

第二,大卫建立耶路撒冷圣城,成为宗教中心,也成为犹太人的首都,直到今日。1967年的六日战争,以色列把耶路撒冷从阿拉伯人手中抢回来,宣告他们绝对不能放弃这个城市,因为这是大卫留给他们的产业。耶路撒冷是大卫最喜爱的城市,他使这个城成为以色列首都;所罗门美化了这座城市、建立了圣殿,成为以色列人的宗教中心。可是我们要知道,是大卫为建立圣殿预备一切材料。

第三,大卫除去偶像,使这地上的人敬拜神。这是他最重要政绩。

第四,大卫征服了许多国家,这些国家向以色列王进贡。大卫扩张了国家的疆界,南到埃及,向东、向北延伸至幼发拉底河。事实上,大卫所扩张的以色列疆界是史无前例的。在所罗门作王时期四境太平,因为大卫已经把以色列的敌人镇压住了。

第五,虽然东方帝王拥有后宫妃嫔无数,但是异国的婚姻多数是基于政治上的考虑,没有重视宗教原则和道德瑕疵。当时君王拥有许多妃嫔是一种习俗,但神不认同大卫可以多妻,往往就是这些妻子让大卫遇到困难;这些妇女所生的儿女让王宫里纷争不断,大卫终身为此常感到忧心、苦恼。所罗门更受到外邦妻子的影响。大卫犯下了严重的罪,那是在他娶了拔示巴之前发生的,此后,他再也没有丑闻了。

第六,大卫是个诗人和音乐家,受到百姓的爱戴,大家称他为“以色列最有诗意的诗人”,他至少留下了七十三篇诗篇。

第七,大卫规划建造圣殿的蓝图,提升了全国的信仰生活,让百姓敬拜真神,只是神不让他建造圣殿。

第八,虽然北方的十个支派和南方的犹大、便雅悯支派之间仍有一些不和,那是从扫罗和他儿子死了之后就存在的,但是在大卫统治时期,他没有费多大力气就统一了所有的支派,并且让耶路撒冷成为全国的首都。

第九,大卫驾崩时,以色列在国力和军事实力上是最强大的,人民享受到自由及和平,每个人都可以坐在自己的葡萄树和无花果树下。所罗门时代,百姓享受到从大卫奠定下的太平日子。

列王纪上2:8-9记载大卫说:“在你这里有巴户琳的便雅悯人,基拉的儿子示每;我往玛哈念去的那日,他用狠毒的言语咒骂我,后来却下约旦河迎接我,我就指着耶和华向他起誓说:‘我必不用刀杀你。’现在你不要以他为无罪。你是聪明人,必知道怎样待他,使他白头见杀,流血下到阴间。”

不要以为大卫有意要报复,虽然示每已经显出他是一个背叛者,但因为大卫已经起誓不杀他,示每才能继续活着。大卫是一个说话算话的人。他现在告诉所罗门要看好了,如果示每表现出任何背叛的行为,所罗门就知道该怎么处理了。这一天真的来了,所罗门处理示每,因为示每的确是有背叛之心。

大卫的遗训可整理为三个要点:第一,大卫鼓励新王所罗门,并以申命记的主题“遵守耶和华律法”进行劝勉;第二,吩咐除去抵抗神所立王权的约押和示每;第三,吩咐奖赏功臣巴西莱的众子。大卫的这一遗训,在本章的后半部分都得到成就。

列王纪上2:10-12记载:“大卫与他列祖同睡,葬在大卫城。大卫作以色列王四十年:在希伯仑作王七年,在耶路撒冷作王三十三年。所罗门坐他父亲大卫的位,他的国甚是坚固。”

大卫过世,全国充满哀伤的气息,他是一个属灵的伟人。所罗门接续作王。任何朝代的变迁、政治领袖改换,总会有一段混乱和重大变动的时期。

列王纪上2:13-14记载:“哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴,拔示巴问他说:‘你来是为平安吗?’回答说:‘是为平安’;又说:‘我有话对你说。’拔示巴说:‘你说吧。’”

虽然所罗门登基了,亚多尼雅还是没有打消想要作王的念头。他来找拔示巴的时候,仍然抱持着这个想法。拔示巴不太信任他,问他此行的目的是什么。他说是与和平有关的。拔示巴说:“你说吧。”意思是“洗耳恭听。”

列王纪上2:15-16记载:“亚多尼雅说:‘你知道国原是归我的,以色列众人也都仰望我作王,不料,国反归了我兄弟,因他得国是出乎耶和华。现在我有一件事求你,望你不要推辞。’拔示巴说:‘你说吧。’”

亚多尼雅说,他比所罗门更受百姓的爱戴,百姓想要立他作王。

列王纪上2:17记载:“他说:‘求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻,因他必不推辞你。’”

亚多尼雅的意思是:“既然我的国被拿走了,现在我只有一个小小的请求。我想娶亚比煞。”亚比煞是在大卫临终前专门照顾大卫的。

列王纪上2:18-21记载:“拔示巴说:‘好,我必为你对王提说。’于是,拔示巴去见所罗门王,要为亚多尼雅提说;王起来迎接,向她下拜,就坐在位上,吩咐人为王母设一座位,她便坐在王的右边。拔示巴说:‘我有一件小事求你,望你不要推辞。’王说:‘请母亲说,我必不推辞。’拔示巴说:‘求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。’”

这是一个放肆的要求,亚多尼雅知道所罗门不会拒绝母亲,因此他才会去找拔示巴,而不是直接找所罗门。

列王纪上2:22-24记载:“所罗门王对他母亲说:‘为何单替他求书念的女子亚比煞呢?也可以为他求国吧!他是我的哥哥,他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。’所罗门王就指着耶和华起誓说:‘亚多尼雅这话是自己送命,不然,愿神重重地降罚与我。耶和华坚立我,使我坐在父亲大卫的位上,照着所应许的话为我建立家室;现在我指着永生的耶和华起誓,亚多尼雅今日必被治死。’”

亚多尼雅真正的意图是要夺取王位。他在做一件危险的事,但他很精明。亚多尼雅是所罗门的哥哥,所罗门当然知道,在大卫还没有指定继承人时,亚多尼雅曾经想要夺取王位。拔示巴比较单纯,她觉得亚多尼雅的要求是合理的,但所罗门敏锐的心思立刻看透了亚多尼亚的诡计。

列王纪上2:25记载:“于是所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅,将亚多尼雅杀死。”

亚多尼雅被处死当然是很残忍的,但他的死排除了王位竞争;处决他是必要的,这样所罗门的王位才能稳固,只要亚多尼雅活着,他就会继续想篡位。除掉了亚多尼雅,所罗门知道必须变动某些人的职位,因为过去支持亚多尼雅的人还是有影响力的。

列王纪上2:26-27记载:“王对祭司亚比亚他说:‘你回亚拿突归自己的田地去吧!你本是该死的,但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜,又与我父亲同受一切苦难,所以我今日不将你杀死。’所罗门就革除亚比亚他,不许他作耶和华的祭司。这样,便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。”

亚比亚他是亚伦及以利的后裔,他祭司的职位被革除了,他羞辱地回到家中,因为他参与了亚多尼雅的叛变。他没有被处决,因为他在押沙龙叛变时一直忠心耿耿地跟着大卫。以利家祭司的职分到此结束了。

列王纪上2:28-30记载:“约押虽然没有归从押沙龙,却归从了亚多尼雅。他听见这风声,就逃到耶和华的帐幕,抓住祭坛的角。有人告诉所罗门王说:‘约押逃到耶和华的帐幕,现今在祭坛的旁边。’所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅,说:‘你去将他杀死。’比拿雅来到耶和华的帐幕,对约押说:‘王吩咐说,你出来吧!’他说:‘我不出去,我要死在这里。’比拿雅就去回复王,说约押如此如此回答我。”

当约押听见亚比亚他和亚多尼雅的下场时,他害怕自己也会遭遇不测;他逃到耶和华的帐幕、抓住圣殿祭坛的角。所罗门派耶何耶大的儿子比拿雅处决约押。他追上约押,要约押到帐慕外面去,约押拒绝说:“如果非死不可,我要死在这里。”

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我们很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

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