旷野吗哪2016年1月31：信仰的对象，就决定信仰的价值

 

读经：出埃及记40章33-38节

 

金句：出埃及记40章36节

「每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往。」

 

 

以色列人在旷野，随着云柱、火柱的引导起程前往。在神的引导保护之下，神的选民向着应许之地行进又行进。

 

爱因斯坦说：「人生就像骑自行车，为了要保持平衡，必须持续前进。」基督徒的人生观是「直线」的人生观，因为人生只有一次。生命是一去不返的，过去了就是过去了，不能追回。人生只能够活一次，重要的不是过去，而是：「接下来我要做什么？我要怎么样努力？」

 

历史的进程是直线而非循环不息，周而复始的。历史有起点，有最高峰，从最高峰走向终局。你说，历史的最高峰是什么呢？就是耶稣基督的死而复活。那，历史的终局呢？就是耶稣基督的再来。

 

若不是神开恩启示，我们不会有神从起初创造，到最后世界末日的这种观念，我们只会盲目摸索。

 

有人以为，历史不是不断的重复，既没有目的，也没有结束。但历史是从神的创造开始，而随着神的审判结束。神在超越历史的永恒中所定的旨意，要在历史中间成就。所以历史不是盲目的「事件加上事件」的记录，而是叙述耶稣基督的故事。因为历史是神借着基督创造万有开始，也是借由基督审判万有结束。

 

历史是一条直线，起点是基督，终点也是基督。所以耶稣基督说：「我是阿拉法，我是俄梅嘎，是昔在、今在、以后永在的全能者。」启示录21章5-6节，使徒约翰写着：「坐宝座的说：“看哪！我将一切都更新了。”又说：“你要写上，因这些话是可信的，是真实的。”他又对我说：“都成了。我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。」

 

这是天父世界，基督要承受万有，整个历史的终局，是朝向基督最后的得胜和审判进行的。你说：「这可信吗？」绝对可信，为什么？以赛亚书46章10节，神说：「我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。」

 

只有神才能指明还未发生的末后的事，只有历史的主昔在、今在、以后永在的神，才能从古时言明未成的事。我们为什么相信圣经是神所默示的，而不是其它经典？其中一点就是圣经里有许许多多的预言。有人统计圣经里面有一千八百多个预言，百分之九十六都已经应验了，其它的继续在应验当中。别的不说，就以有关耶稣基督的预言来说，耶稣基督为童贞女所生，生在伯利恒，被称为以马内利，在加利利传道，被朋友出卖，凶恶的见证人起来，盘问他所不知道的事，他的手脚被扎，被列在罪犯之中，外衣被分，里衣让人拈阄，死的时候与财主同葬，葬在财主的坟墓里…。这些都准确无误的一件一件应验在耶稣基督的身上。这不是巧合，而是神特意留下的印记。

 

你说：「那些预言，会不会是耶稣基督以后的人加上去的，然后谎称是古代的先知讲的？」过去的确有人这样怀疑，但是当1947年死海古卷发现的时候，这些古卷经过鉴定是主耶稣降生前三世纪，公元前200多年的古物。其中保存最完整的就是以赛亚书，最迟也是公元前125年以前的作品。但是几千年来，内容文字几乎没有任何改变。换句话说，耶稣基督还没有降生以生，有关他的事都已经写好了。

 

以赛亚书46章9节，神说：「你们要追念上古的事。因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。」你说：「佛经不是神所默示的吗？」不是。怎么知道？神不会启示释迦牟尼告诉你「没有神，人要靠自己的修行，天上天下唯我独尊。」不会，因为神是圣洁真实的主，他不能背乎自己。

 

这样，出于神的启示，和出于人自我的想象就有了分别，这就是「神本」和「人本」的区别。箴言14章12节，所罗门说：「有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。」

 

信仰的对象，就决定信仰的价值。信错了，再虔诚也是枉然。因为人的以为和想象，是没有根基的。马太福音7章13-14节，主耶稣说：「“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”」

 

每个人都有属于个人的「世界观」。所谓「世界观」，就是他心中的预设，关于他所在世界的真相如何。一个人怎么去解释这个世界的种种现象，是在于他背后的世界观。很多人的世界观不把人生看作是「直线」的，而是轮回的，有前世、今生。

 

一位不久前过世的台湾知名企业家，把他今世的成就看作是「前世修来的」。他说：「如果前世没修，此世绝对不可能做出这番事业。否则，为什么我有这么多兄弟出生在同样的家庭，却只有我一个人赚钱？」

 

他说：「因为我相信因果，也看透了因果。我今世作公益的「慈悲心」也是前世因果来的，若无前世因果，我怎么会有这样发心、愿力呢？」很多人就信了是「前世种因，今世受报」这样的说法。但富人和穷人的生活，真是因为前世因果，业力所支配的吗？

 

你说：「是啊，看他所受的果，就可以推想他前世所种的因。前世种什么因，今世便收什么果，恶有恶报，善有善报。不是这样吗？」如果是这样，每个人的祸福贫富，都推给「由于前世的因」，人被这样观念绑住就会有这样的结果：「我之所以「命苦」是因为前世不修，所以今世落得如此地步，即使努力上进也挽回不了，因为这是我今世的命。」

 

一旦被这个观念绑住，我们就放弃自我，逆来顺受，却忽略苦难能把一个人的奋斗力激发出来，使人产生积极性。不明白人往往要在有所失落、了解什么是「残缺」的时后，生命才获得真正的完整。

 

那些以剥削别入，或用非法手段，卖黑心商品赚钱起家的富人，因为被前世今生的观念绑住，就认定：「自己前世种有「善」因，所以今世理当享福快乐。要有什么报应，也是下辈子。只要做点公德，消除业障，就可以继续用不法手段赚钱。」变成「害人有理」了。

 

有人生了一个不好的儿子，就说：「这是我是前世欠他的债。」没有好好思想教养的责任。儿女孝顺，他不是感谢神，而是把荣耀归给自己，说：「一定是前世做了什么好事，今世他们来报恩。」

 

一个豁出性命，犯下重罪的歹徒，也跟人这样说：「得罪之处，来世再还。」但以赛亚书53章6节，先知以赛亚说：「我们都如羊走迷；各人偏行己路。」

 

因为罪入了世界，人变的失迷。真相却是，这个世界是被神公义的原则所管治，神按他公义的本性来为这个世界定下公义的律。保罗说：「我们生活，动作，存留，都在乎神。」使徒行传17章30-31节，保罗对亚略巴古的那些雅典敬畏鬼神的人说：「世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下；并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”」

 

神借着基督按公义审判天下，借着他审判活人死人。审判的属于神的，而父之所以赐给耶稣基督行审判的权柄，是因为他是人子，他曾经从无限进到有限，住在我们中间，凡事和我们一样，他知道做人是怎么一回事。诗篇9篇7-8节，诗人说：「惟耶和华坐着为王，直到永远；他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。」

 

将来，在审判的大日，圣子耶稣基督要坐在荣耀的宝座上，显出他公义的威严。在那日，堕落的天使要受审判，所有的世人也要受审判。到那时，万膝要跪拜，万口要承认，耶稣基督是主。他必按各人的行为报应各人，各人要将所做的一切向他说明。

 

约翰福音5章28-30节，耶稣说：「你们不要把这事看作希奇；时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来；行善的复活得生，作恶的复活定罪。我凭着自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。」

 

将来死了的人，无论善恶都要复活。行善的复活得生，作恶的复活定罪。人死后不是如灯灭，不是「一死百了」。希伯来书9章27节，作者说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」神使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升，他在我们身上有一切的主权，他绝不背乎自己的圣洁公义。

 

我们的信仰若建立在「前是今生的因果报应」上，而不是建立在神永恒公义的审判上，我们信的就只是一个「自我满足」、「自圆其说」的宗教。我发了财，「这是我前世修来的。」我受了苦，「一定是我前世造了什么业。」受这样的观念捆绑，就无法建立跟神之间真实的关系。人知道有神，却不荣耀他，也不感谢他。

 

约伯的三个朋友，认定约伯受苦，一定是约伯犯了罪。他们不能明白神如何在一个无辜的人受苦时，仍是公平的神。但读约伯记第一章，我们就知道约伯受苦，是出于神许可的试炼。以赛亚书55章8-9节，神说：「我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。」

 

我们以为不是这样，就是那样。就像约翰福音第九章，门徒看见一个人，生来是瞎眼的，就问耶稣说：「夫子，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是这人呢，是他父母呢？」耶稣回答说：「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。」

 

约伯记第一章就让我们看见，约伯受苦有另外的因素『撒旦的挑战』。那昼夜控告我们弟兄的对神说：「约伯敬畏神，岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”」

 

清朝名臣梁章巨，幼时受庭训，牢牢记住一句话：「非关因果方为善，不计科名始读书。」人不要为了报应才行善，心里不要为想得功名，才去读书。

 

神许可约伯受试炼，却借此堵住撒旦的口，并且把约伯的遭遇写下来，成为历世历代的圣徒在苦难中的安慰。神有神的美意，雅各布书5章11节，雅各布说：「你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。」

 

没有苦难的世界是好的，但是虽有苦难，胜过苦难是更好的。约伯存心忍耐显出他心中的纯正，魔鬼就闭口无言了。

 

弟兄姐妹，人生是继续向前，并且机会只在今生，所以要爱惜光阴。有人想：「今世做得不好，有什么错失缺漏，还可以留待来世弥补。」不！再无机会了！

 

你要思想你的结局，倚靠神的恩典，跟主前行，用一生的时间预备迎见他。要知道时间的终了就是永恒，生命的终点就是迎见赐生命的神。往前走，莫回头。无论开始如何，无论过去怎样，只有完成才能算数。主耶稣就是至善的标竿，让我们忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。

 

 

 

「主啊，感谢你赐下你的话语，如灯照在暗处，使我们不在黑暗里摸索。主啊，我们在你面前是客旅、是寄居的。我们在世的日子如同影儿，没有长存的指望。求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。求你给我们属天的智慧，叫我们懂得付出本来留不住的，去得到永远不能失去的。主啊，我们本来一无可夸，因为我们在世为人不是靠自己的聪明，而是倚靠你的恩惠。荣耀单单归给你！主啊，你所造的万民，都要来敬拜你；他们也要荣耀你的名。因你为大，且行奇妙的事，惟独你是神。主啊，求你将你的道指教我，我要照你的真理行、求你使我专心敬畏你的名。你是我的主，你是我的神，我要一心称赞你，我要荣耀你的名，直到永远。我们恭敬把自己交在你手中，求主施恩怜悯，用你真理的灵引导我们。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」