旷野吗哪2022年10月12日：属灵的教育
作者：孙大中
读经：哥林多前书2章1-9节
金句：哥林多前书2章16节
“谁曾知道主的心去教导他呢？”但我们是有基督的心了。
知识是好的。南非前总统曼德拉说，“想要改变世界，教育是强而有力的武器。”
教育的宗旨，是要用一个“开放的头脑”来代替“空虚的头脑”。大学是教你如何思考，使你不再封闭。
一个人为自己的落伍和闭塞、无知所能找到的最好“借口”，最好的“名词”，就是“传统”。
“传统”、“迷信”不能改变吗？能，但无知的人拒绝改变。十九世纪废除奴隶运动著名领袖弗雷德里克‧道格拉斯，他讲，“知识使人不被奴役。”
人为什么会被奴役？因为不知道真相。
哥白尼说，“知道自己知道的是什么，以及知道自己不知道的是什么，就是真知。”
人人都有无知的题目和范围。我们所“学会的”和所“知道的”再怎么多，也不会比我们不会、不懂、不知道的多。
英国政治家培根他说，“知识就是力量”。知识使你具备力量，使你获得机会。美国公立学校之父贺拉斯‧曼说，“知识的增进，等同人类力量的进步。”
但对于“错误的知识”就要谨慎了，因为那比“无知”还要危险。杰弗逊说，“无知的人，比满脑子错误资讯和思想的人，还更接近真理。”
就连要发现自己有多么无知，也需要有一定程度的知识。
神是智慧的源头，我们在祂所造的天地里，寻求祂创造的法则跟秩序。并试图在生活中用一种与祂创造的秩序和法则相合，也就是和祂“赐福的本意”相合的方式生活，这就是智慧。
中国古人所求的就是“道”。约伯记28章23-26节，新译本圣经的经文说，“神明白智慧的道路，也晓得智慧的所在，因为他察看全世界，遍观全地。他为风定轻重，又度量众水；为雨露立定律，为雷电定道路。”
传道书7章24节，智慧的君王所罗门说，“万事之理，离我甚远，而且最深，谁能测透呢？”
对“万事之理”的了解，要有求知欲。君子不隐其短，不知则问，不能则学。学而后能知，知而后能明，明而后能断。
知识的好处是可以多作正确的判断。好的判断与分析，就来自于丰富的知识；丰富的知识来自良好的阅读习惯。
王安石说，“贫者因书而富，富者因书而贵。”无论贫、富都要读书。所谓“开卷有益”，读书造就博学多闻，谈话敏捷，下笔精准的人。阅读使人完美，交谈使人机敏，写作使人严谨。有人说，“如果你抄袭一个作家，这是剽窃；而如果你能博采众家，这是研究。”
孙大中发现当“作者”很辛苦，当“读者”很幸福，能用很少的代价，就从书里得到很多的学问。
爱书之人，绝不缺乏诚实的“友人”，有益的“顾问”和愉快的“伴侣”。与书为友，人生的视野就不会狭隘。从书中获得的知识，别人也偷不走，给了别人，自己也没有任何损失。
一个好老师能让学生知道，怎样去得到知识。
在“求知”上，孔子留下许多宝贵的名言，比如，“学如不及，犹恐失之。”学习好像在追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕失去。他勉励弟子要努力求知，对于不懂的事要问。如果只知“人云亦云”，等于让头脑“放假”。辛苦的“求知”，永远好过快乐的“无知”。
现今是“科学的时代”。康德说，“科学是有条理的知识；智慧是有条理的人生。”胡适讲过一句话，“‘真知识’在能寻出事物的‘条理’和‘系统’，在能一以贯之。”
尊重真理就是聪明睿智的开端。但真理最大的敌人就是“偏见”。
人是神造的，人最大的问题就是“以人为本，人为至上，崇拜自我”，在造他的神面前不肯谦卑。虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。
老子曾经告诫满怀理想抱负的孔子一句话，“去子之骄气与多欲，态色与淫志。是皆无益于子之身。”
什么意思？老子劝孔子要除去心中的骄傲和过多的欲望，抛开好像“非我不可”的志向和抱负。我们总以为别人做得不好，换作我，可以做得更好。但不倚靠神，建造的人就枉然劳力，看守的人就枉然儆醒。
著名的基督徒思想家章力生博士，觉悟到人自以为聪明，不仰望全知全能的神。把神排除在外，只会在原地打转。
他分析人文主义，说，人文主义概括出三大原则：一、理性的想清楚问题。二、质疑所有的事物，不盲从附和。三、追求知识，根据知识、逻辑、证据去作出结论。
他说“人文主义”的本意是好的，但“扬己抑神”，就是“膨胀自我，故意不认识神”的心态是错的。
一位老师对学生们这样声称，“人文科学教育的目的在于解放自我。来这里就是要让你们解脱迷信、宗教，和你们父母亲强加在你们身上的道德枷锁。我来是要给你们自由，使你们照自己的方式生活，不再受父母的管辖，不再受上帝的惊吓。我会帮助你们做自己的上帝。”
他不自觉的作了伊甸园里，诱惑夏娃的那条蛇。章力生博士奉劝那些以人有限的理性抗拒神的学者，“伊甸园里的一念之差，以为摘下分别善恶树上的果子来吃，之后便能‘如神’。那是‘自以为有智慧’。一切‘人本哲学’都是这样的心态。殊不知‘敬畏耶和华’才是真智慧的开端。”
神从不吞噬人生，而是赐人生命，作人的牧者，使人经历祂的恩惠和慈爱。
孔子说“唯天为大，唯尧则之。”就是说，“只有像尧这样的圣人能效法天的大公无私，因此尧能成就伟大事业，能得到大众百姓的拥戴。”
尧的伟大在于“效法天”，他有效法天，顺从天道的心。
神的道是启示的，是属天超凡的，是以神为中心，属灵、绝对、完全，并且直到永远的。而人间的学问是理性、自然的，是属地相对的，是以人为本位，凭感觉，暂时会过去的。其间的不同是“本质”的不同，不能相提并论。
“雅典”与“耶路撒冷”，就分别代表“人本的知识”与“启示的信仰”。初代教会的教父特土良说，“雅典和耶路撒冷有什么相干呢？”
神的启示超越人的经验理性。哲学只是人们在考察宇宙人生问题以后，所形成的一种思想方式，而人的“想法”并非绝对。
就整全系统、条理的知识而言，“科学”是“哲学”里的“部分”，涵盖在哲学里面。
但若是要以“人”为最高准则，把“人”无限神化，终究寻不见真光。因为万物都是本于神，倚靠神，归于神，基督徒的哲学就不是人本的，而是根据神所启示的真理。
不是以人的理智经验为本，而是本于神，倚靠神，最终归荣耀与神的努力。
智慧使我们认识神、认识自己，因而谦虚自抑。知识却只能增加自我，使我们狂妄自大，因而迷失自己，拒绝神。
世上的事要先知道“是什么”，才能决定爱不爱它。属灵的事却不是这样，必须先爱并追求，才能明白，才能知道。
这在次序上就有所不同了，是“先”尝到主恩的滋味，才“晓得”神是美善的。你若不信，就不能明白。
对神和祂的道路的认识，以及你与神之间的团契，都取决于你的谦卑和清心。
在蒙召的人里面，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。借着圣灵的帮助，卖菜的能明白救恩，文盲能理解救恩，渔夫能够向往救恩。他们能了解这些奇妙的真理，并且能教导人。
他们具有属灵的“辨识能力”，足以看透万事，但世人却不能看透他们，只觉得奇怪，“他们怎么能明白这些事呢？”因为他们从那圣者受了恩膏，所以知道这一切的事。
他们谦卑寻求神，清心仰望祂，神就借着圣灵把有关祂的知识赐给他们。结果他们有基督的心，能知道基督所知道的。
而那些大有学问，向神自高的人就不能晓得。属灵的种种对他们好像“天方夜谭”，不可置信。保罗在亚略巴古讲死人复活。众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的。但预定得永生的，就贴近保罗，信了主。
保罗说，“属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道。”怎么不能知道呢？他们不是大有学问吗？保罗说，因为“除了神的灵，没有人知道神的事。”
你必须谦卑下来，被神所充满的充满，才能依循神的启示，用属灵的方式思想，才能明白。
属血气的人不能领受属灵的事，也不能明白，“因为这些事惟有属灵的人才能看透。”
所以你不是把“耶稣”当作研究题目，在“知识范畴”里去认识，而是透过顺从祂，跟随祂去认识。
神极丰富的恩典，让你能够深入主的心，使你真知道祂。当你真正认识祂，祂的话对你就不是“天方夜谭”了，而是生命。你才晓得圣经里的神，是活的神。祂一直就在这里，只是你不察觉，也不知道。当你能够用属灵的眼光来阅读圣经的时候，才恍然觉悟，“唉呀！这些宝贵的真理，如果我早一些知道该有多好呀！”
你不再活在偏见里了，不再因为无知而被奴役，而是晓得真理，并且得着了自由。神的道孕育你的心灵，就像起初神的灵运行在水面上那样。你空虚混沌的人生，开始有了秩序，成了美丽的新世界。你也开始喜乐行善，尊荣造你的主。
为什么大学要争取属灵的教育？过去在“把神遗漏的教育”这篇讲章里头，孙大中稍微作了一些分析，盼望今天的补充能够提供更完整的视野，使得灵命的教育重新被看重。
请我们一起祷告：
主啊，你按着你的形像，把我们造成“有灵的活人”，我们怎能忽略与你的关系呢？诸世界是借着你的话造成的，我们怎能单凭理性，而不听你对这一切的启示呢？借着今天的信息，愿你将我们流浪的理性，带回你的真理。不叫我们作愚昧人，把自己带入歧途。你是良善正直的，你必指示罪人走正路。你必按公平引领谦卑人，将你的道教训他们。主啊，虽然许多大有知识的人，不看重属灵的教育，你却依然继续向人发出呼召。那些因为你的责备回转的人，你就将你的灵浇灌他们，将你的话指示他们。但那些恨恶真知识的，不喜爱敬畏耶和华，不听你的劝诫，藐视你一切责备的人，就必吃自结的果子，充满自设的计谋。求主保守我们，不叫我们作自以为有智慧的糊涂人，而是一生敬畏你，活在你的喜悦里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。