旷野吗哪2017年10月12日：《伟大的觉醒》
主持：孙大中
读经：以弗所书6章14-24节
金句：出埃及记4章10节
「摩西对耶和华说：“主啊！我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样；我本是拙口笨舌的。”」
保罗是伟大的传道人。哥林多前书2章1-5节，保罗说：「弟兄们！从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又什战兢。我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证；叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」
保罗说的话、讲的道，都不是用智慧的话去说服人，而是用圣灵和能力来证明，因为人的信是在乎神的权能和圣灵。若不是圣灵若感动人心，听的人又怎么会信呢？不错，听的人虽是从我们的言语中听见福音的信息，但却不独在乎言语。
寇世远监督提到有一次他应邀到香港布道一个月。香港几位大学教授请他吃饭，席间谈到要怎样向知识分子传福音？
一位研究心理学的教授表示，随着教育普及，香港人听道的水平越来越高，作为一个传道人至少要具备六个条件。一、口才要流利。二、学问要渊博。三、经验要丰富。四、风度要优雅。五、气质要高贵。六、音色要动人，最好说话的声音带有磁性，才吸引住人。
说完了，就问寇监督有什么看法？寇监督说：「你说的都对，但最重要的还有一样，就是神的同在。如果没有神的同在，即使口才再好，学问再大，风度、气质再好，也没有用。神是否同在，才是决定一切成败的关键。」
美国的两位大布道家慕迪和葛培理，都不是用高言大智、卖弄学问使人信服的演说家。当慕迪受邀到英国牛津大学去讲道的时候，他知道牛津大学是英国重要的学术殿堂，里面个个是高级知识分子。为了怕英国的那些学者轻看他，他就咬文嚼字，表现得好像很有学问的样子，结果那一天听的人都不受感动。
慕迪回去了以后，恳切祷告，求主给他力量。结果第二天他再讲的时候，就是照他平常讲道的样子，讲很简单的福音，讲神的爱，讲耶稣基督宝血的能力。他真心实意的讲，把自己摆到一边，单单仰望主。虽然在英文的发音上、文法的使用上，还有很多可以被人挑剔的地方，但是当他高举耶稣基督并他钉十字架的时候，那些大有学问的英国知识分子，都被神的道所吸引，到最后许多人流泪悔改。
葛培理牧师，也是很出色的布道家，他年轻的时候就展露演讲的才华。但真正让人受感动的不单是他的口才，更是他的热忱。他曾说：「福音在世上的果效如何，与传福音的热忱成正比。」因为他有一颗爱灵魂的心，曾以他多年的布道经验说过：「若不认识神圣洁与公义的忿怒，和罪恶所免不了的审判，必不会成为有果效的传道人。」所以他带着恳切的心火热布道。
历史上最有能力的布道家之一，英国的乔治‧怀特腓德，讲道的时候带着恳切的说服力和火热的爱，有时就在他恳求人接受基督之际，自己就会忍不住大哭起来。
弟兄姊妹，我们有这么宝贵的真理，不能冷冰冰地述说，而要让听的人受感动，感到我们是这样的深爱他的灵魂。
福音是「救世之道」。使徒行传13章26节，经文说：「弟兄们，亚伯拉罕的子孙，和你们中间敬畏神的人哪！这救世的道，是传给我们的。」
福音是「救人的道」，使徒行传16章17节，经文记载：「她跟随保罗和我们，喊着说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”」
福音是「真理的道」，以弗所书1章13节，保罗说：「你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。」
福音是关乎人永恒的事。神救众人的恩典，是是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。原是历世历代所隐藏的奥秘，如今才向他的圣徒显明出来。
当时的哥林多，哲学家喜欢用「深奥难懂的话」或是「夸张的言词」来表现自己。很注重修辞，很注重雄辩。
古希腊哲学家普罗达哥拉斯(Protagoras 484?-411B.C.)有句名言：「人为衡量万事的尺度」。天地间的一切由人来衡量，价值由人来决定。不错，诗篇8篇6-9节，诗人说：「你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。”」
既然人是「衡量万事的尺度」，那么，神是怎样的，就由我来决定罗。如果这样想就错了！神使万物服在人的脚下，但是叫万物服他的神，并不包括在内。
什么是「人本宗教」？就是「神是怎样的，由我决定。」这就成了虚空的妄言。有句话说：「北京人个个都是政治家」，北京人逢人就能侃侃而谈天下大事，很能说。哥林多人大概就像北京人这样「言辞出众」，他们当中有人批评保罗「言语粗俗」。哥林多后书10章10节，保罗提到：「因为有人说：“他的信，又沉重，又利害；及至见面，却是气貌不扬，言语粗俗的。”」
哥林多后书11章6节，保罗说：「我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗；这是我们在凡事上，向你们众人显明出来的。」保罗不是靠自己的聪明，卖弄言辞，而是靠神的恩惠。
保罗有没有学问呢？他大有学问。保罗深知基督的奥秘，加拉太书1章12节，保罗说：「我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。」
保罗有没有口才呢？很有口才。但保罗传福音时，从不像当代的哲学家那样咬文嚼字，或者雄辩滔滔，免得他的才学妨碍了福音的传播。
保罗知道传道人要给人生命的供应，而不是只是让人听了只是觉得「你很有学问」，若是这样，基督的十字架就落了空。因此保罗讲福音的奥秘的时候，并不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。可以参看哥林多前书2章13节。
无论言语多么粗俗，保罗已经将福音向他们清楚讲明，最终哥林多人他们也信了，就表示很有果效。保罗传福音不是凭自己的能力，而是福音的本身有能力，能救人。约翰福音12章32节，主耶稣说过：「我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」十字架的信息本身就有能力，我们要对主说过的话有信心。
主能使一个听见福音的人，产生得救的信心。威廉‧奎理主教还记得那个乡下的传道人，用很慈祥的话语对他说：「比利，你属于耶稣！神要你作他的农夫。」他就受感动，就到主面前来诚心的接受主。
有的人很会作见证，讲个人的经历。但要知道不是我们的「经历」能叫人得救（我们的「经历」顶多能引起别人的兴趣），真正让人得救的，是真理的道－耶稣基督的福音。罗马书1章16节，保罗说：「我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。」
是福音能叫人得救，所以保罗在传道的时候，聚焦在耶稣基督和他钉十字架，就是基督在十字架上为我们成就的。哥林多前书2章2节，保罗说：「我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。」
保罗知道唯有人明白十字架的意义，耶稣基督的死而复活和他的关系，人才能够真正因为信主得永生。所以我们跟人传福音，只要忠实的讲耶稣为我们受死，埋葬和复活。讲耶稣是谁，他为我们所做的，将真理表明出来，然后在神面前把自己和自己所说的，推荐给各人的良心。神的灵会与我们同工，证实我们所传的道。
神能照着我们所传的福音，和所讲的耶稣基督，建立听道的人的信心，使他能最终能信。因为「信道是从听道来的」。
传福音不是「演讲比赛」，不是「个人表现」，不是为了要成为「得众人赞赏」的演说家。一个演说家要讨好、娱乐、或迎合大众的感受，但这不是我们的任务。若是传福音的结果，只是让大家觉得「你很棒、你很行、你很有口才」（在称赞你的当下反而失去了对福音信息的注意），就还不如乡下人用最纯朴的话激励人，更能叫人觉醒。
保罗不是靠着演讲技巧「说动」人，若是作「演说家」，听众有兴趣认识的就是保罗，而不是基督。大家感到保罗是个伟大的演说家或哲学家。但保罗很清楚，主差他到外邦人那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；叫他们能够因为信靠耶稣基督，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。
保罗知道若不是圣灵感化人，无论怎么说人也是不信。所以他不是用高言大智，或者用智慧委婉的言语对人宣传神的奥秘。而是顺服圣灵在他心中的感动，忠实地宣扬福音的真理，好触摸到听者的心灵和良知。
我们的理智说服不了人，因为神的奥秘不是灭亡的人的智慧所能领会的。若没有圣灵的帮助，人凭着血气怎么也不能明白，哪怕拥有博士学位也无济于事。因为这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。
那些没有永生盼望的人，自以为有智慧，看保罗是在那里「胡言乱语」。但保罗知道，「如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。」（哥林多后书4章3节）
那么，难道保罗不看重口才吗？不，以弗所书6章19-20节，保罗说：「也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘。（我为这福音的奥秘，作了带锁炼的使者，）并使我照着当尽的本分，放胆讲论。」
如果口才不重要，保罗就不用请以弗所教会的弟兄姊妹为他「得着口才」祷告了。所以口才也很重要，但不是最要紧的。最要紧的是让神自己的话带出能力，而这能力是先在我们里面。
我们能把基督那测不透的丰富，条理清晰地传扬出来，使众人都明白神百般的智慧，完全是神的恩典。是神的灵风吹来，使人的灵魂苏醒；是天父亲自吸引他们来，最后凡预定得永生的都会信。所以，不要怕，只管讲，不要怕口才不好，只要照着神在我们里面运行的大能，尽心竭力。
请我们一起祷告：
「主啊，你是世界的光，跟从你的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。谢谢你让我们听见真理的道，就是叫我们得救的福音。谢谢你借着圣灵感动我们，因为若不是圣灵感动，没有人能口称耶稣是主的。若没有奉差遣，也没有人能传道。若不是靠着从天上差来的圣灵，我们传福音就没有果效。若不是你赐给顺从之人的圣灵，在蒙恩人的心里作见证，人就不会信而归主。一切都是出于你，都是你的恩赐和选召。主啊，我们是与你同工的，感谢你使用我们，愿你的爱激励我们。求主赐我们口才，指教我们当说的话，使我们能照着当尽的本分，在软弱的罪人中间，放胆讲论。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」