旷野吗哪2022年8月29日：公众和私下的祷告
作者：孙大中
读经：哥林多前书14章12-20节
金句：哥林多前书14章15节
“这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”
哥林多前书14章12节，保罗说，“既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。”
信徒对属灵的恩赐的切慕，应以“教会得造就”为依归，不是为高举个人。为这个缘故，保罗说，“那说方言的，就当求着能翻出来。”
说方言的人应求有人能把他所说的方言翻出来，给大家解释，否则没有人明白他到底在说什么。
祷告更是如此。祷告时说方言，其他人对你祷告内容的理解是“零”，完全不知道你在祷告些什么。
哥林多前书14章15节，保罗说，“这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”
保罗在圣灵感动之下，用众人可以理解的方式祷告。在圣灵的引导下，用众人都能明白的方式歌唱。
你说，“我们不能用‘理性’阻碍了圣灵的工作，妨碍‘灵性’的长进。”是，但也不能因为“属灵”，就不用“悟性”，不能让人从灵里与你同说“阿们！”
保罗说，“如果你用方言祝谢，而不是用他人可以理解的说话来祝谢；会众听不懂，不知道你在说什么，又怎么能在结束时说‘阿们’呢？”
“阿们”的意思就是“实实在在”，“确实是”。
你用方言感谢固然很好，但其他的人因为不明白你在说什么，就不能从你的感谢里得到造就了。
保罗能说方言，并且比哥林多教会的任何人都还多，但是他顾虑众人的领受，盼望讲的时候别人能够明白，好使人在道理上受教。他说，他宁可用悟性说五句人的理智能明白的教导人的话，强如说万句方言，因为纵然说了一万句，大家一句都听不懂。
这是“成年人”成熟的心志，懂得为他人着想，在心志上要作大人，在恶事上要作婴孩。
“方言”主要的目的是向“不信的人”作证据。在哥林多教会的信徒间，保罗愿意他们多讲道，因为信道是从听道来的。
“方言”给人“新奇”的感觉。保罗不禁止人受感说话，但是为了聚会的顺序不至混乱，他定规，“如果有人说方言，只可以有两个人，或最多三个人，并且要轮流说，同时要有一个人来翻译。如果没有人翻译，他就应当在会中闭口，只对自己和对神说好了。”
这是唯一必须“受约束”的圣灵的恩赐。
对于方言，孙大中赞同宣信博士的立场，那就是“不寻求，也不禁止”。不是说“不再有方言”了，为着“到底还有没有方言？”争论。而是“方言”作为“证据”的“功能”已经结束，变得不重要了，不用特意追求或者高举。
保罗勉励哥林多教会的信徒，说，“你们都可以轮流讲道，好让大家都可以学习，都可以得到勉励。”并且强调“先知的灵，原是顺服先知的。”
你讲的道是不是合乎圣经，是不是与众先知“同感一灵”，这是众人可以察验的。神不是叫人混乱，乃是叫人安静。
祷告是与神之间的灵交，圣经教导我们要“不住的祷告”。“不住的祷告”就是每时每刻我们的心都与主相连，不止息的向主表达我们需要他，以及表现我们对祂的信赖。
“不住的祷告”不是说一天到晚祷告，不用吃饭，也不用睡觉。而是照主所说的，保守自己常在祂里面。
信徒多数时间的祷告，只是默祷，就是心里跟神说话。尼希米记2章4节，经文记载，当亚达薛西王问尼希米，“你要求什么？”尼希米说，他就“默祷天上的神。”也就是“默默的向天上的神祷告。”
哈拿的祷告，也是在耶和华面前“心中默祷”，只动嘴唇不出声音。
我们在个人日常灵修的时候，多半也只是“心中默祷”。加尔文说，只是有时当内在的感觉不足以唤起自己的心的时候，又或者心里激动禁不住，我们会出声祷告。
主耶稣的祷告，是举目望天出声祷告。约翰福音十七章，约翰记下了耶稣与门徒离别的祷告。
耶稣的祷告是那样热切、直接，深深吸引门徒，以致门徒请耶稣教他们祷告。说：“求主教我们祷告。”
耶稣说：“你们祷告的时候，要说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。’”
主耶稣教导门徒祷告的范本，就是我们所熟悉的“主祷文”。我们在聚会的时候常常习惯同诵主祷文。
钟马田牧师说，“主祷文已包含了一切（包含了所有的原则，为我们定下一个大纲）。我们只消秉持原则，灵活的引申，把祈求的一切建立其上即可。全本圣经最美妙的经文就是主祷文。它言简意赅、包罗万象，清楚宣告此祷文的源起乃是神的儿子本身。是主教我们这样祷告的。”
当你不知道该怎么祷告的时候，主祷文会给你很明确的指引。
祷告是向天父表达爱，世上再没有更崇高的活动像祷告这样。神喜悦听我们的祷告。祷告不是一项“活动”，祷告就是生命。只要活在世上一天，就要保持赤子般的习惯，随时在心中向神祷告。
我们在密室单独跟神祷告，也要与弟兄姐妹一起同心合意的祷告。肢体间要时常聚集祷告。马太福音18章19-20节，耶稣说，“我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”
“同心”的力量是很大的，主喜欢我们同心合意的祷告。使徒行传1章12-14节，记载了教会历史上的“第一次祷告会”，地点就在“马可楼”。路加说，“有一座山名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程；当下门徒从那里回耶路撒冷去。进了城，就上了所住的一间楼房；在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门，和雅各的儿子犹大。这些人，同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。”
神记得我们向祂所发出的每一个祷告。以赛亚书37章21-22节记载，“亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家，说：‘耶和华以色列的神如此说，你既然求我攻击亚述王西拿基立，所以耶和华论他这样说：锡安的处女藐视你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你摇头。’”
新译本圣经这样翻译，“因为你向我祷告关于亚述王西拿基立的事，耶和华就有以下的话攻击他，说：锡安的处女藐视你，嗤笑你；耶路撒冷的女子在你背后摇头。”
神对希西家说：“因为你向我祷告关于亚述王西拿基立的事。”神记得这事，并且照我们所求的，为我们行事。人生有许多重大事情，神为我们成就了，之后究其原因，是因为“我们曾经为这事切切向神祷告”。
诗篇14篇2节，大卫说，“耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。”
使徒行传12章5节记载，“彼得被囚在监里；教会却为他切切的祷告神。”主已经应许过彼得，“你年老的时候，要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”
彼得当时还没有“年老”，主会保守他不至丧命。弟兄姐妹为他迫切地祈求神。当时候到了，主就差使者搭救彼得出监。
基督徒应当关切这个失丧的世界，对它有负担，并且常常祷告。神能够借着信徒的祷告使恶人回转，使和平来到。
祷告可以分为“私祷”和“公祷”。在公众面前祷告，和个人私下祷告是有所不同的。加尔文说，教会的公祷应该使用母语，也就是用当地人共通的语言祷告，使全会众都能明白。因为公祷的目的是要造就教会，若用众人所不明白的话祷告，说方言，则谁都无法获得益处。
公众的祷告，无论是祷告会，一般聚会，小组聚会，所有公众聚会中的祷告，要留意。尤其是主日崇拜，在众人面前公开的祷告。祷告越公开，就要越深思熟虑。话不宜多，但深思、有序。祷告应当庄重、周全、中肯而且相对要简短。因为领会的同工，是代表全体会众站在神面前。当祷告结束的时候，要能让全体会众同声说出：“阿们”。这样的祷告，跟个人私下灵修随着心中的感动，随心的祷告是有所不同的。要有所预备，以致众人感受到“这也是我们的祷告”，能唤起每个人的内在信心，使众人一同向神呼吁。
公众的祷告，要合乎圣经，与圣经相呼应。最好用“神的应许”祷告，把神的话“消化”以后，顺着圣灵的感动，适切、合宜的向神述说。不要杂乱无章，不要没有预备，而要能让会众明白。要注意你的“音量”以及“速度”，不要太小声，也不要太快。务要让全会众都能听得清楚。
并且要真诚，以基督为中心，让基督在凡事上得着荣耀。不要怕在众人面前祷告。宣信博士说：“学习祷告唯一的路，就是去祷告。我们在祷告中学习如何祷告。越祷告，我们会越晓得该如何祷告，也懂得祷告的奥秘。”
神是赐人恩典和能力的神，我们的不足，祂能补足。让我们不但求主教导我们祷告，也求主教导我们在公众面前的祷告。让我们无论公众或私下的祷告都能蒙祂喜悦。
请我们一起祷告：
主啊，你教导门徒的祷告，话语多么简单、温柔却句句充满能力，抓住了我们的心。让我们一听就容易跟上。你知道我们在众人面前容易胆怯，不敢祷告，有时会害怕。尤其没有经过适当准备，祷告的话语容易重复，或者不能适当的把我们想说的话表达出来。求你帮助我们克服心中的障碍，存着虔诚敬畏的心在你面前追求。你说“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”你又说“耶和华与敬畏祂的人亲密，祂必将自己的约指示他们。”你会把祷告的话放在我们口中，帮助我们在公众的祷告上用心，使你的会众能够更多的从祷告中得造就。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。