作者：甘力克
我还记得第一次在启发周末营祷告“圣灵，请你来”时的情景。在我之前的历任领袖，当他们在周末营这样祈祷时，圣灵都会大大浇灌在场所有人。但我却不敢相信圣灵会回应我的祷告。因为担心圣灵“不肯来”，我在祈祷时紧闭双眼！
当我睁开眼睛，一个令人震惊的场面出现了。圣灵以大能降临到我们当中——在场的人都被圣灵充满。圣灵彻底改变了他们的生命 —— 这就是圣灵的工作。这也是为什么我们几乎会在每项活动或事工之前都祷告：“圣灵，请你来”的原因。我们总希望给圣灵留下“服侍我们的机会”。
不论在是政府部门还是教会，人们总会把“事工”和领袖联系在一起。实际上，“事工”这个词的原始意义就是“服务”。“服务”社会是政治家的使命；“服务”病患是医生的天职；“服务”教会是牧师的呼召。
而圣灵的工作就是“服务”基督徒。圣灵的权柄大过任何政治家，他的安慰胜过所有牧师，他的医治比任何医生都有效。通过圣灵，神亲自带领我们，满足我们最深的需要。
在今天的新约经文中，使徒保罗提到了“属灵的职事”（哥林多后书3:8）。约翰.韦伯John Wimber将这类事工定义为：“借用神的资源来满足人的需要。”奇妙的是，每位基督徒都可以参与到这“属灵的职事”当中。
“风和火”的事工
诗篇104:1-18这首气势磅礴的诗歌赞颂了创造之工的伟大。神所造的一切都是好的。我特别喜爱这句话：“得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。”（15节）
当然，就像神所赐的所有美好礼物一样，酒也会被人滥用。圣经常常提醒人们不要醉酒。但就如同油和粮，酒也是神赐给我们，让我们享受的礼物。
诗人在前一段提到：神“以风为使者，以火焰为仆役”（4节）。“使者”一词可被翻译为 “仆役”、“公仆”或“牧者”。
本段经文非常奇妙，因为它预示了“五旬节事件”的一些细节。五旬节那天，圣灵突然降临，门徒 “听到从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。”（使徒行传2:2-4）
风和火是神的仆役。同时，它们也象征神的大能、热情和圣洁。当我们祷告“圣灵，请你来”时，就是在期待神能降下属灵的大风和火焰。圣灵的工作就像风与火一样，充满大能、翻转生命。
主啊，感谢你，当人们经历你的大能、热情和圣洁后，他们的生命就被彻底翻转。圣灵，今天我邀请你来，来充满我。
传递生命的服侍
哥林多后书2:12-3:6你是否曾将新生命带给他人？在本段经文中，保罗称自己是“新约的执事”——不是凭着字句，而是凭着圣灵（或作精义）。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。（3:6）
1.通过你，人们可以闻到基督的馨香之气
“借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。”（2:14第二段）保罗形容自己的事工“犹如一只得胜归来的队伍”（14节第一段 – 信息版圣经 – 译者翻译）。若王或大将军得胜归来，合城的居民都会出来夹道欢迎。队伍的最后是俘虏。队伍中还飘来“馨香”的味道 —— 这是人们在燃香以示庆祝。
对于某些人（即俘虏）来说，香的味道代表了死亡（16节第一段），但对另一些人（即得胜者）来说，这却是“活的香气”。（16节第二段）同样，神也“常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。因为我们在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督的馨香之气。”（14-15节）
2.通过你，人们可以了解耶稣
有些人只读一本圣经，那就是基督徒的生活。保罗对哥林多教会说：“你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。你们明显是基督的信，借着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的。不是写在石版上，乃是写在心版上。”（3:1-3）
并非所有人都识字读书，但所有人都能阅读你的生命。
3.通过你，人们可以了解与耶稣建立关系意味着什么
你永远不应该说：“我真没用”，或者“我什么也做不了”。通过圣灵做工，你也能将耶稣基督的好消息传给他人。这个事实应该让你充满信心——不是相信自己的能力，而是对神有信心。 “我们因基督所以在神面前才有这样的信心，并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。”（4-5节）
圣灵不但能够让你从头再来，更会给你一个全新的生命。旧约是神通过摩西设立的，但旧约没有能力，无法让人在凡事上达到神的标准。
正因为人们无法满足刻在石板上的律法条文，所以旧约最终带来死亡。这就是“字句让人死”（6节）的意思；然而，圣灵的工作是改变人心，在人的心里刻下神的律法，所以圣灵的工作是“让人活”。（6节）
圣灵能够让人的本性发生改变。永远也不要说：“我不能改变”这类话。在圣灵的帮助下，你一定能改变！
这就是遵守宗教规条与通过耶稣基督和神建立关系的区别。前者是律法，没人能够完全遵守，而后者却带来生命；并且，这生命要越来越旺盛，直到永生（约翰福音10:10）。
主啊，感谢圣灵的工作。我们一次又一次见证了圣灵的奇妙大能，他让那些灵性已死的人重生了！
新约的执事
历代志下33:21-35:19提姆.凯勒Tim Keller为“约”作出的定义是：“约代表立约双方要建立一种严肃、永久、完全向彼此委身的关系。约将律法和爱奇妙地结合起来。比起法律合同，约的关系更加私密且充满爱；比起单纯情感来，约又更具长久性和约束力。”
保罗写道：“神叫我们能承当这新约的执事”（哥林多后书3:6）。 保罗将新、旧两约作了对比。本段经文将让我们对旧约有更多了解。
继亚们这个坏王之后——“他不在耶和华面前像他父玛拿西自卑。这亚们所犯的罪越犯越大”（历代志下33:23），约西亚登基，作犹大国的王。约西亚作王时年仅八岁（34:1）。十六岁时，约西亚对神的信心突然觉醒：“到了十二年才洁净犹大和耶路撒冷，除掉丘坛，木偶，雕刻的像，和铸造的像。”（3节）他将耶路撒冷并犹大全地的偶像、祭坛以及一切神不喜悦的东西全部清除掉了。（34:3-7）；他还“修理了耶和华的殿”。（10节）
在重修圣殿的过程中，犹太人发现了神交给摩西的律法书（14节）。通过阅读旧约，他们得知“列祖没有遵守耶和华的言语，没有照这书上所记的去行。”（21节）
神通过女先知户勒大向犹大人说话（22节）。（神也会使用女性在事工中担当领袖。显然，这又是一个例证。）
“王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司利未人，以及所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿。王就把殿里所得的约书念给他们听。”（34:30）“王站在他的地位上，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命，法度，律例，成就这书上所记的约言。”（31节）
旧约是一部好约，然而它是被刻在石板上的。即便人们想努力守住律法，却无法永远坚持下去。尽管约西亚努力带领人民回归律法，终究只是表面上的革新。最终，人们还是失败了（参见耶利米书11-13章）。
律法显明我们需要一位救主！只有当我们得到耶稣的赦免时，才能守住神的律法；且通过圣灵做工，神自然会将律法规条刻在我们的心版上。
主啊，感谢你，我们现在是“新约的执事”。你的律法不是写在石板上，而是被圣灵刻在我们的心版上。感谢你，圣灵帮助我们活在他里面，并靠着他的力量来服侍。
佩泊的补充
历代志下34:3
“他作王第八年，尚且年幼，就寻求他祖大卫的神。到了十二年才洁净犹大和耶路撒冷，除掉丘坛，木偶，雕刻的像，和铸造的像。”
约西亚当时才16岁。不管你有多年轻，你都可能蒙神膏立，成为领袖。
今日金句：
他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意是叫人活。。（哥林多后书3：6）