旷野吗哪2022年8月24日：祂已指示你
作者：孙大中
读经：弥迦书6章1-8节
金句：弥迦书6章8节
“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”
先知弥迦时代的以色列民，轻忽神的律法。在宗教和社会上充满着堕落和腐败。
弥迦书3章11节，经文说，“首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华，说：耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。”
神借着先知弥迦警告百姓不忠于圣约的后果。
弥迦书6章14-15节，经文说，“你要吃，却吃不饱；你的虚弱必显在你中间。你必挪去，却不得救护；所救护的，我必交给刀剑。你必撒种，却不得收割；踹橄榄，却不得油抹身；踹葡萄，却不得酒喝。”
神的百姓继续沉溺在罪中，神一定会惩罚。
弥迦书1章5节，“这都因雅各的罪过，以色列家的罪恶。雅各的罪过在哪里呢？岂不是在撒马利亚吗？犹大的丘坛在哪里呢？岂不是在耶路撒冷吗？”
神指示我们，要实践公义，要忠于祂的约。不是“以色列中没有王、各人任意而行”，自己作自己的标准。而是以神的启示为引导，在祂的圣约之中做正确的判断，按着正确的程序，做正确的事。
有个小故事说到，林肯总统就任之际，正处于美国局势最混乱的时代，因此在处理政治事务上，他经常遇到困难。
他一位朋友安慰他，“上帝是站在我们这一边的！”林肯却回答他的朋友，“不过，我并不希望如此！”
朋友似乎吃了一惊，有着虔诚信仰的林肯，为何会说出这种似乎不敬虔的话，于是就问他“为什么？”
林肯以一贯慢条斯理的口吻回答，说：“因为我知道，上帝永远站在正义这边。我担心的是，我和我的人民是否站在上帝那边。”
神没有要我们自定标准，说，“公义是站在我这一边的。”每一个人各自对“公义”都有不同的解释。但没有“好怜悯，存谦卑的心与神同行”的“公义”，就不是真正的公义。
“好怜悯”，就是存着怜悯的心，坚定不移的去爱，像主爱我那样。
提摩太前书1章5节，保罗说，“命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。”
偏离神心意的公义，所讲的只会是虚浮的话。
神是有怜悯有恩典的神，祂要我们在跟人的关系上表现出祂的性情。主的兄弟雅各说，“在神我们父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”
先知弥迦眼见当时假先知的扰害，和当权者对弱势族群的剥夺。假先知传讲弥迦绝对不可能讲出的对当权者奉承、巴结的话。他们对于社会的腐败不但不敢仗义直言，反而出卖自己的良心，三缄其口。
弥迦书2章7-9节，神借着先知弥迦责备当时的以色列民，说，“雅各家啊，岂可说耶和华的心不忍耐吗？这些事是他所行的吗？我耶和华的言语岂不是与行动正直的人有益吗？然而，近来我的民兴起如仇敌，从那些安然经过不愿打仗之人身上剥去外衣。你们将我民中的妇人从安乐家中赶出，又将我的荣耀从她们的小孩子尽行夺去。”
当时当权者对弱势族群的剥夺，竟然像仇敌一样，完全不像立约的百姓。他们早把神的话扔在背后。出埃及记22章22-23节，神明说，“不可苦待寡妇和孤儿；若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声。”
诗篇82篇3节，神也借着诗人的口说，“你们当为贫寒的人和孤儿伸冤，当为困苦和穷乏的人施行公义。”
神要与祂立约的子民学习行善，寻求公平，解救受欺压的；给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。
但以色列却居心悖逆，与盗贼作伴，各都喜爱贿赂，追求赃私。他们不为孤儿伸冤；寡妇的案件也不得呈到他们面前。
耶利米书5章28节，经文说，“他们肥胖光润，作恶过甚，不为人伸冤！就是不为孤儿伸冤，不使他亨通，也不为穷人辨屈。”
神忍耐他们要几时呢？神是保护寄居的，是扶持孤儿和寡妇的，祂定要使恶人的道路弯曲。祂说，“我要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。”
弥迦书2章10节，神说，“你们起来去吧！这不是你们安息之所。”要把他们从应许之地赶走，因为他们在神眼中是不洁净的。他们所行的就让自己置身于不可挽救的毁灭里。
弥迦书3章1-4节，先知弥迦说，“我说：雅各的首领，以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平吗？你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉，吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子像要下锅，又像釜中的肉。到了遭灾的时候，这些人必哀求耶和华，祂却不应允他们。那时祂必照他们所行的恶事向他们掩面。”
弥迦预言犹大将要被掳。弥迦书1章16节，“犹大啊，要为你所喜爱的儿女剪除你的头发，使头光秃，要大大地光秃，如同秃鹰，因为他们都被掳去离开你。”
当弥迦的指责达到最高峰时，他宣布耶路撒冷必受刑罚，正如撒马利亚所受的刑罚。
弥迦书1章6节，神已经借着先知弥迦预言，“所以我必使撒马利亚变为田野的乱堆，又作为种葡萄之处；也必将她的石头倒在谷中，露出根基来。”
弥迦的警戒就带来了一时的果效，他的话入了希西家王的耳中。耶利米书26章16-19节记载，“首领和众民就对祭司、先知说：‘这人是不该死的，因为他是奉耶和华我们奉耶和华──我们神的名向我们说话。国中的长老就有几个人起来，对聚会的众民说：‘当犹大王希西家的日子，有摩利沙人弥迦对犹大众人预言说：万军之耶和华如此说：锡安必被耕种像一块田；耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必像丛林的高处。犹大王希西家和犹大众人岂是把他治死呢？希西家岂不是敬畏耶和华、恳求他的恩吗？耶和华就后悔，不把自己所说的灾祸降与他们。若治死这人，我们就作了大恶，自害己命。’”
希西家王敬畏神，听了先知弥迦的警告，就恳求神的恩，而神就展延了祂的审判，拖长了恩典的年日。
弟兄姐妹，神已经指示我们何为善，“善”是神生命的本质。公义、怜悯和信实，这些律法上更重的事，尽都在主耶稣身上全然彰显出来了。神已经预先定下我们效法祂儿子的模样。
神要我们进入祂儿子里面，被祂儿子的灵所引导，跟随祂的脚步，与祂同行，与祂同步。当你进入神的心意里，进入祂的美善里，进入祂的性情里，你不用问神你要做什么。你不用问神说，“神啊，我该作什么善事，才能得永生？”因为主住在你里面，你就已经有了永生。凡被圣灵引导的人，不能不去做公义和爱神的事，不能容忍对人没有爱心和怜悯。
先知以赛亚已经预言，在末后的日子，“耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。”
在末后的日子，会有一群人，被神的话语转变。虽然“万民各奉己神的名而行”；他们却永永远远奉耶和华神的名而行。他们知道惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。他们是神眼中真正“与祂立约的百姓”。而你在其中吗？在“行公义”、“好怜悯”的事上，你是否与神同心同行呢？
约伯记17章9节，约伯说，“义人要持守所行的道；手洁的人要力上加力。”义人要坚守神所喜悦的道路，为主“手洁清心”，作工的双手，要越作越有力。不要被恶人不敬虔的行为所影响，而要把生命的道表明出来，显在这个世代如同明光照耀。
箴言14章14节，所罗门说，“善人必从自己的行为得以知足。”以赛亚书3章10节，神说，“你们要论义人说：他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子。”
“行善的酬报”就是能够继续行善。行善所得到的最大满足，就是证明自己是由神生的。
先知弥迦说，“我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？”
当时神所审判的那些迦南人，用火焚烧自己的儿女，使自己的儿女经火归摩洛，献给他们的假神。那是神特别憎恶的，神会要这样的祭吗？当然不！神所要的是我们甘心献上自己当作“活祭”，因着谦卑与神同行，转化这个腐败的社会，这个问题丛生的世代，使公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。
请我们一起祷告：
主啊，求你借着你的灵，叫我们心里的力量刚强起来。在人心黑暗，诈骗事件层出不穷的世代，谦卑与你同行。不忘记自己是与你立约的百姓。父啊，你说我们若在光明中行，如同你在光明中，就彼此相交，你儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们信你，忠于你，就是做你的工。因为你能够毫无拦阻的在我们身上动工，转化我们，改变我们，使我们能成为你的见证。你要叫世人和天使看见，你怎样使一个有罪的灵魂，在你手中成为你恩典的杰作。愿你兴起我们成为一群能够荣耀你名的大能子民。而不是在不信你、不服你、不跟从你之间，彰显老我的败坏，至终被你丢弃。愿你怜悯我们，使用我们在各处显扬因为认识你儿子而有的馨香之气。帮助我们用信心胜过世界。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。