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旷野吗哪2020年8月24日：救恩的泉源
主持：孙大中
读经：诗篇116篇1-14节
金句：以赛亚书12章3节
“所以，你们必从救恩的泉源欢然取水。”
“信”就是“寄望于”，当我们不靠自己，只靠叫死人复活的神，寄望于祂，就看见神以祂的丰富，满足我们的需要。罗马书8章32节，保罗说：“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？”
不要怀疑神的慷慨，只管从祂丰满的恩典里领受。今天神一切的丰盛都藏在祂的爱子里。在信主的路上，主会一路供应我们，就像当年随着以色列人的“灵盘石”，主要我们只管到祂这里来。要我们寄望于祂。主说：“信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’。”
当主耶稣借着圣灵住在我们里面，我们就彷佛在家门前，有了一口取之不尽、用之不竭的活水井。可以天天从这井里欢然取水，因为是“活水”，要有多少就有多少，永远不会枯竭。罗马书1章16节，保罗说：“这福音本是神的大能，要救一切相信的。”
福音是神的大能，是神丰满的恩典，能解决人根本的难题和需要。回想，信主以前，我们到处去找人生的出路。奥古斯丁（St. Augustine，354-430年）在他所写的《忏悔录》这本书里，说：“神啊，因为你造我们是为了你，我们的心如不安息在你怀中，便不会安宁。”
英国文学家切斯特顿（G.K. Chesterton）曾说：“那些到妓院去找妓女的人，其实是去寻找神。”你说：“这话怎么讲？”因为他里面有极大的缺乏，他心灵的干渴，只有神才能满足。我们的心灵有一个空处，我们的灵魂里有一种干渴，不是有限的物质能够满足的，只有无限的神，才能满足这种需要。
1977年台湾的学园传道会以“我找到了”为标题，在公车及各大媒体发布广告，一时间，全台湾的人都在好奇什么是“我找到了”？到底“找到”了什么？过了一段时间，在“我找到了”这个标题后面，又加了一句话：“你也可以找到！”
这个在当时很有创意的“福音运动”，把气氛炒得很火热。这个活动原是希望基督徒跟那些好奇的询问“你到底找到了什么？”的朋友，分享他在基督里找到了到了新生命。那些神从创世之前，在耶稣基督里所拣选，预定得永生的人，神用印印了他们，时候到了，就把他们一个一个的召来。虽然好像是“我找到了主”，但其实是“主找到了我”。
有一个基督徒，在信主之前，是在佛教里面修行，他说他在修净土法门的时候，常读《无量寿经》，对那个最后成为阿弥陀佛的法藏比丘到底是谁？在历史上在何时何地存在？教育、家庭、文化背景如何？几乎没有多想，要真去探究，也无迹可考。
但他发现耶稣基督不一样，耶稣基督的事迹每一件在历史的时空当中，都是可以考证的。路加福音1章1-4节，路加一开始就说：“提阿非罗大人哪！有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的；这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。”
使徒行传1章1-3节，路加又说：“提阿非罗阿！我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他借着圣灵，吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。他受害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”
“迷信”是没有理由，不求真理，迷迷糊糊就信了。“正信”是有充足的理由，充足的把握认定“这是真理”而信。你发现其中的不同了吗？唐崇荣牧师说：“拜偶像的人是‘以被造的创造性，去创造被造的创造者。’结果自以为聪明，反成了愚拙。”
古代一位诗人写了一首嘲讽的诗，来嘲讽那些拜偶像的人。他怎么说呢？他说：“从前我是一棵无花果树的枝干，极为普通的木头。然而当木匠在考虑是否要做一把椅子时，最后决定把我做成神。”人的愚昧莫过于此，因为很普通的木头，就成为神了。哈巴谷书2章18-20节，神说：“雕刻的偶像，人将它刻出来，有什么益处呢？铸造的偶像就是虚谎的师傅。制造者倚靠这哑巴偶像有什么益处呢？对木偶说：醒起！对哑巴石像说：起来！那人有祸了！这个还能教训人吗？看哪，是包裹金银的，其中毫无气息。惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。”
为了使人能够分辨真假。以赛亚书45章11节，经文记载：“耶和华以色列的圣者，就是造就以色列的如此说：将来的事，你们可以问我；至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定。”新译本的圣经是这样翻译的：“以色列的圣者，造以色列的主耶和华这样说：你们可以问我将要来的事，关于我的众子和我手所作的，你们也可以吩咐我回答。”
因为假神永远不能回答。以赛亚书46章9-10节，神说：“你们要追念上古的事。因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。”
神要显明唯独祂是神，除祂以外再无神，祂就从起初指明末后的事情，预言将来要发生的事情。以赛亚书40章25-26节，那圣者说：“你们将谁比我，叫他与我相等呢？你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。”
只有创造万有、掌管一切、审判一切、随自己的旨意行事，指明历史的动向的才是神。人手所造的偶像就不是神，既不能赐福，也无力降祸。诗篇115篇4-8节，诗人说：“他们的偶像，是金的银的，是人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看；有耳却不能听，有鼻却不能闻；有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。”但那些倚靠真神，敬畏耶和华的，神说：“无论大小，我必赐福给他。”
亲爱的朋友，每一个人“被造”要对自己的永恒负责，你我也不例外。主怜悯我们，主动寻找我们。当撒玛利亚妇人与主相遇，得着生命活水，她对叙加城里的人说：“你们来看！”她兴奋得不得了，连水罐也不要了。
主爱你，祂知道你心灵深处的问题，祂要安慰你，祂也要拯救你。你可以求主，祂会显明祂是真神，是与你同在的主，让你知道除祂以外再无神。如果你已经信了主，已经蒙恩得救了，你要继续仰望主、倚靠祂。不要凭感觉，不要看环境，而要因为主的话，要思想“恩典中的可能”，你要大胆的奉主名求。约翰福音14章13节，主说：“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”
汪洋大海里的小鱼，从不担心把海水喝干了。你也不用担心，救恩泉源的水会干，尽量取吧！以弗所书3章20-21节，保罗已经说了：“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的；但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！阿们。”
约书亚曾经大胆的祷告，求日月停止，神也听、也成就。先知以利亚恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。约翰福音15章7节，主耶稣说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”
“祷告”是基督徒最容易遗忘的能力。弟兄姐妹，你已经得救了，神已经救了你脱离那极大的死亡了。你已经在神的大能中“过了红海”，是否你忘了在旷野神仍要救你，并且你可以指望祂将来还要救你？为何让神休息呢？神要你更深的认识祂，更多的知道祂。不要让自己渴死，乃要继续从救恩的泉源“欢然取水”！
美国基要主义领袖皮尔逊牧师（A.T. Pierson）讲过一句话，他说：“我们要尊荣神无限的丰富，和无穷的能力以及大爱，只有透过更大的要求。”主已经给了我们极大的应许，天上地下所有的权柄都在祂的手中，只管为基督和祂的国度求大事。你说：“我很软弱，为主做不了什么事。”错了，诗篇108篇13节，诗人说：“我们倚靠神，才得施展大能。”你还没有倚靠神，怎么知道不能呢？主说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”
不是靠你，是靠主。你只管向神祈求自己未曾有过更大的祝福。大胆的向祂开口支取你在试炼中所需要的恩典。只管奉主名求。主对对撒玛利亚妇人说：“你若知道神的恩赐，和对你说：‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”
弟兄姊妹，你早求，早得着。晚求，晚得着。雅各说：“你们得不着，是因为你们不求！”你不是“苦苦哀求”，而是欢喜快乐的去支取神本来就为你预备好的恩典。诗篇34篇8节，诗人说：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了。”
你说：“我要怎么得到这些福气呢？”借着圣灵。哥林多前书12章13节，保罗说：“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体；饮于一位圣灵。”
神借着圣灵向我们施恩，我们饮于恩典的河流。当圣灵感动你的时候，不要销灭，而要去经历。神会借着所赐的圣灵，把祂的恩典源源不绝的施行在我们身上，把祂的爱丰丰富富的浇灌在我们的心里。你的心里永远要有“属灵的期待”。
当你尝到了主恩的滋味，知道主是何等美善，你自然就会对周围的人说：“来！”你会盼望别人也来。是的，只要愿意，他们都可以来，白白的取生命的水喝。而你也成了活水的“供应者”，活水江河就从你的腹中流了出来。
求主继续借着圣灵的大能，更新我们，改变我们，使我们的生命，达到祂旨意中更丰盛的地步。
请我们一起祷告：
主啊，你的恩典是这样的丰富，想到你，我们的心就欢喜，我们的灵就快乐。你是我们的力量，是我们的诗歌，是我们的拯救，我们倚靠你，就不惧怕；我们要举起救恩的的杯，称扬你的名。你是宝座中的羔羊，是我们灵魂的大牧人，你必牧养我们，领我们到生命水的泉源，使我们不再饥、不再渴。父啊，谢谢你借着你的爱子，将圣灵厚厚的浇灌在我们身上。你拣选了我们、恩待我们，使我们在你的旨意里，成为你所喜悦荣耀的杰作。我们感谢你！愿主继续用你的大能塑造我们，使我们作你恩典流通的管子，使人因我们认识你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。