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旷野吗哪2020年4月1日：爱传福音
主持：孙大中
读经：诗篇107篇1-16节
金句：诗篇107篇2节
“愿耶和华的赎民说这话，就是他从敌人手中所救赎的。”
英国“讲道王子”司布真信了主之后，曾经在“传福音”的事上迟疑，没有积极的去抢救灵魂。他住家的巷口有一个脚踏车店，他每次骑脚踏车出门，都要到店里打气。
有一天，车店老板信主了，一看到司布真来了，立刻兴高采烈的说：“朋友，我劝你赶快信耶稣，信耶稣可以得永生，心中有平安，灵里有喜乐，得到祝福、得到恩典。”司布真告诉他：“这些我早就知道了，我已经是基督徒，信耶稣好多年了。”那老板一听，有点不高兴的对他说：“我看你这个人真是没心肝，你既得救多年，每天到我这里打气，为什么不向我传福音呢？你只顾你车子的需要，而不顾我灵魂的需要，你这算什么基督徒！”
今天我们有没有把握机会向周围的人传福音？你说：“我很想传福音”，可是不知道怎么开口跟人讲。亲爱的朋友，你要祷告，要像亚伯拉罕的仆人那样对主说：“主啊，求你使我今日遇见好机会。”你说：“别人不问，怎么办呢？”那就自己制造机会，像主耶稣向撒玛利亚妇人要水喝，借此机会和她在井边谈道。
孙大中建议教会要有专门为“传福音”举行的祷告会。其次，要有传福音的研讨会，分享每个人传福音的经验，以及探讨过程中的难题，和传福音的有效的接触点，要用什么话题主动跟人讲福音。
我举一个很简单的例子，跟餐饮业者传福音，你可以先说：“你们得菜作得很好，很好吃，给我们的人生增加了很多美味。”老板听了一定很高兴。然后你说：“有一种滋味一定要尝尝”。老板问了：“什么滋味？”然后，你告诉他：“主恩的滋味，如果你还没有信耶稣，请你来尝尝主恩的滋味。”
我常常假想怎样跟不同的人有福音的接触点，要用什么话题做开始？比如，对保险业者传福音。买保险要签约，这是所有保险业或者房仲业的从业人员很看重的，因为签了约他才有业绩。圣经又称为“新旧约全书”，是神跟人立的约；就可以从关切“你今年作成多少生意，跟多少人签了约？”作为切入点。
比如跟航空业者，跟在机场工作的人传福音，可以“塔台”聊起。塔台要指引那飞机的起飞和降落，机场不能没有塔台，那么，谁是你生命中的塔台？给你指引呢？
又比如向快递业者传福音，可以这样说：“你所送的东西对等待的人一定是很重要的，越是重要的东西，越是要亲手送达，这个服务很好。今天神要把一样很重要的东西给你，是借着我亲自告诉你，就是耶稣基督。”
唐崇荣牧师很爱传福音，他说有一次他在香港坐出租车的时候，就想传福音给这个司机，他知道路程还相当远，时间足够，但是要选什么话题呢？唐牧师就问司机：“你有没有宗教信仰啊？我盼望你来信耶稣。”
唐牧师说，他才刚刚讲了这两句，司机就不高兴了。“不必讲了，宗教都是一样的。”他不爱听。唐牧师就祷告求主给他有智慧，讲应当讲的话。祷告完了，唐牧师就说：“只有傻瓜才说宗教是一样的！连汽车都不一样，宗教怎么会一样？”司机说：“是吗？”唐牧师说：“你去问回教徒，什么宗教都是一样的吗？你问佛教徒，什么宗教都是一样吗？他们一定说不一样。”那到底哪里不一样，司机就有兴趣了。
唐牧师很喜欢音乐，早期他买唱机的时候，特别喜欢一种唱针，是美国制的叫Pickering。这种厂牌的钻石唱针，它的广告词是这么写的：“Pickering for those who knows the defiance.”就是说我们这Pickering的唱针，是给懂得鉴赏的行家，那些知道不同的人。信仰也是如此，不是“条条大路通罗马”。
基督教是启示的宗教，是代赎的信仰。孙大中有一位信仰民间宗教的长辈，在闲谈的时候他说：“只要能保平安，能让我发财，我也可以改信”。我就想到二十年前，有位听友写信到电台，信里也说到：“如果神能让我成为‘万元户’，我就信祂。”这叫“人本信仰”，或说“人本宗教”。不是诚实的“把神当神”而信祂。不是照着神该受的敬畏，敬畏祂，而是以“人”作为出发点。中国话常说：“三教九流”。以“人”作为出发点的结果，就是“三教不久留”，不会长久停留。我信这个，不是因为这真理，而是它对“我”有好处。我信，因为“我”对它有好感。
亲爱的朋友，你信神，只有一个理由，因为祂是神。归正神学家傅格森博士（Dr. Sinclair Ferguson）说：“‘信’是一种‘被迫’的同意。当理性对所搜集到的证据说‘够了’的时候，这时的理性是被折服的。”你感到“应当”要信，感到“信”是“理所当然”的。
怎么知道耶稣基督是神呢？祂从死里复活。祂不是躺在坟墓里不能救自己的“教主”，而是复活的“救主”。祂不是只给人带来好教训的智者，祂是借着死而复活，为我们带来好消息的救主。祂是神，是能把永生赐给我们的真神。我们不是信“教”，而是“信基督”。是凭信心领受神在基督里所赐给我们的一切福分。
当你跟人传福音的时候，很多人对福音的反应是冷淡的，对所传的福音不感兴趣，他们甚至宁可你不去打扰他们。而怎样把话题带入信仰，需要从神而来的智慧，不要轻言放弃。门徒的口才是圣灵所赐的，我们也是靠着从天上差来的圣灵，把福音传给人。
唐牧师又有一次跟另一位出租车司机传福音，那司机直接跟唐牧师说：“不用讲了，你跟我讲一百次我也不会信。”唐牧师说：“那我再跟你讲第101次，好不好。”那个司机就笑了，心里防卫就卸下了。他心里想：“为什么你这么坚持一定要跟我传福音？这福音对我很重要吗？”很多时候人就在一念之间，改变了想法。
一个爱传福音的人，会很有智慧。因为神会把上头来的能力赐给他，与他同工。但以理书12章3节提到：“智慧人必发光，如同天上的光，那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”一个敢于为主发声的人，主必赐他智慧，必加给他力量。箴言11章30节，所罗门说：“义人所结的果子就是生命树；有智慧的，必能得人。”
基督就是我们的生命树，我们的果子靠祂而得，我们也是靠祂得人。启示录7章9节，使徒约翰说：“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝；大声喊着说：‘愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！’”
弟兄姊妹，各国、各族、各民、各方都会有听福音信主的，你要有信心，不是你能，而是神能。因为神能，我们要常常为未信主的家人和亲友信主祷告，把福音传给他们。
卢文牧师提供了未信主的家人亲友传福音的具体行动的建议。他说：“你回家后不妨列写所有未信亲友的名字，并将他们分为A至D四级。A级为没有指望信耶稣的人，B级信主难如登天，C级则是有可能信主，D级是很有可能会信主，如此类推。”卢文牧师说：“我们先集中向那些‘很有可能信主’的人传福音，为他们祷告。长久下来，就能结出果子来。”
卢文牧师说他从前是属A级，最难信主的。结果二十三岁他竟然信了主。他说：“人们对福音反应会随着时间改变的。”所以要带着“全家得救”的盼望，努力去传。
所有传福音最有效的“方法”永远是“现身说法”，你自己是怎样蒙恩的？美国著名的演说家卡内基（Dale Carnegie）说过：“分享自身的经验，永远是演讲里面最吸引人的部份。”分享个人亲身经历产生的效果也是最惊人的。在众人面前讲述自己的见证最有说服力。主改变我们的事实，是无言的见证，见证福音的大能。
一个基督徒第一次传福音是在什么时候？就是在他受洗的当下，在众人面前作公开的见证的时候。以后的福音行动，都是个人见证的延续；只要你第一次勇敢作为主作见证，以后传福音就容易了。你只管与人分享，你是怎么信主的，主怎么救了你，你生命有什么样奇妙的改变，分享你个人的见证，这是别人很想知道的。
有一次孙大中应邀到一个教会去讲道，讲完了道之后，一位弟兄说：“我一定要作见证。”他说，他四十岁才信了耶稣。信了耶稣以后，想起在读中学的时候，他把母亲给他买书的钱，拿去看电影花掉了。书没有买到怎么办呢？就到图书馆去找到那本书，趁人不注意就把书带走。信了耶稣，想起过去这些事情，心里没有平安，非常才惭愧，就去找当年的图书馆的负责人。坦承：“在我读中学的时候，偷了一些书，以前我以为我很聪明，现在我知道，我真是大错特错了！书的钱加上利息，还给你。”图书馆的负责人很惊讶，他说：“唉呀，社会上如果多一些像你这样的人，就好了。”
诗篇107篇2-3节，诗人说：“愿耶和华的赎民说这话，就是他从敌人手中所救赎的。从各地，从东从西，从南从北，所招聚来的。”圣灵感动我们讲“耶稣怎样改变了我们”。当我们开口传讲的时候，真理的圣灵就在人的心里作见证，感动听的人，使人顺从，信服真道。神没有说，我们传福音“当下”一定会成功。传福音常常是“这人撒种，那人收割。”神所要的是忠心，就是尽力去传。那些预定得永生的人，最后就会归入主的羊圈。
弟兄姊妹，想到上一代的人把福音传给我们，福音不能在我们这一代中断。我们不能只求自己舒适安逸，剥夺了别人听福音信主的机会。五旬节门徒被圣灵充满之后，不是留在马可楼聚会，而是到各处去传福音。主信任我们，祂差我们去使万民作祂的门徒。祂知道我们会忠于祂的大使命，不辜负祂的大爱。愿我们同有一个心志，同感一灵，如同一人，站立得稳，为所信的福音齐心努力。
请我们一起祷告：
主啊，世界上没有任何福气、任何体验、任何故事，能和把人领到你的面前的喜乐相比。你说一个罪人悔改，在天上也要为他欢喜。这是你的旨意，你不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。求主开我们的口，使我们敢于在人前述说你的慈爱和诚实。赐我们智慧的心，使人认识你的救恩。主啊，你能改变万事，你乐意使用被你更新改变的我们，去影响这个世界，使不认识你的人，与我们同得这福音的好处。你厚待一切求告你的人，我们把心中所关切的传福音的对象交托在恩主手中，也把未来传福音的机会带到主面前。求主为我们开传道的门，并赐我们口才能够讲明福音的奥秘。愿我们在这一年里，能够有佳工硕果献给你。愿你借着我们的言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使人顺服你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。