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旷野吗哪2020年3月24日：安静的力量
主持：孙大中
读经：马太福音27章11-26节
金句：传道书3章7节
“静默有时，言语有时。”
神造人是很独特的，创世记1章26-27节，经文记载：“神说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。’神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”
人是神的形像，因为神把祂的本性，也就是祂的性情投注在人里面；而透过本性流露的就是“样式”。唐崇荣牧师说：“‘形像’成为我们的起点，‘样式’成为我们的终点。”
因为神造人，是照自己的形像造的，所以人应当“像”神。路加福音3章38节提到：“……亚当是神的儿子。”人最崇高的心愿，就是在形像上竭力像神。
使徒约翰告诉我们，当我们住在爱里面，我们就可以在审判的日子，坦然无惧。约翰壹书4章17节，约翰说：“因为他如何，我们在这世上也如何。”
人之所以是“万物之灵”，因为只有人可以用被造之灵与创造的灵产生灵里的交往。约翰福音4章24节，耶稣说：“神是个灵；所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”
人能够领受启示，能够对神和祂的作为发出赞叹，并且透过语言表达出来。人跟其他神所造的活物不一样，是因为人能够用言语表达他的心灵。
有人研究人的言语具有“时间”和“空间”的概念，我们见了面会说：“早安。”会说：“我昨天怎么样，怎么样。”“我明天要怎么样，怎么样。”动物不会跟你说它“明天”要怎么样。人类的沟通是可以任意的，有无限的创造力。很多词语，过去没有，现在才有，比如：“给力”。这个词过去没有，但如今常用。
动物不能深思，也不能觉悟，因为神使它们没有智慧，也未将悟性赐给它们。动物没有认识神的能力，不能知道神是多么的伟大与奇妙，更不能知道神的事，只有人能够。唯有从神的启示，我们才认识自己受造的高贵。诗篇49篇20节，诗人说：“人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”
孟子说人之所以异于禽兽，是从人的四端来看。因为人有恻隐之心，有羞恶之心，有是非之心，有辞让之心，这些是动物没有。幽默大师林语堂讲过一句很幽默的话，他说：“所有的动物尾巴都在后面，只有人没有尾巴，还打一条领带在前面。”他说：“这叫文明”。
人的位分是神定的。创世记5章1-2节，经文记载：“亚当的后代记在下面：当神造人的日子，是照着自己的样式造的；并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。”
神因为爱而造人，诗篇63篇3节，大卫说：“因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。”
人能反映神的荣耀，同时受托管理祂手所造的，代表神作“大地的主人”。诗篇115篇16节，诗人说：“天，是耶和华的天；地，他却给了世人。”
人奉派管理神手所造的，但这一切不是人的，而是神的。诗篇24篇1节，诗人说：“地，和其中所充满的，世界，和住在其间的，都属耶和华。”
人虽是受托管理，但真正的治理者乃是神。诗篇47篇2节，诗人说：“因为耶和华至高者是可畏的，他是治理全地的大君王。”
犹太人有一个说法，说：“神为什么最后一天才造人？”是因为要人懂得谦卑。免得向动物，植物逞威风，说自己是老前辈。为了消除人的傲慢，所以最后一天才造人。
神造我们的舌头，我们要谨慎使用。不要不经思考的说错话，或者讲不该讲的闲话。千万不要说：“嘴巴长在我身上，我爱说什么，就说什么，谁也别拦着。”如果这么说，就表示我们还活在血气里，还不明白自己蒙恩的身分。箴言12章18节，所罗门说：“说话浮躁的，如刀刺人。”
言语暴戾最会触动怒气，我们信主之后，要脱去从前行为上的旧人；这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的；并且将心志改换一新。因为“若有人在基督里，他就是新造的人”，我们是神在基督里的“新的创造”，神要在爱子里恢复我们，使我们满有祂的形像。歌罗西书3章10节，保罗说：“穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”
“言语”在基督徒的生活中占了很重要的地位，我们每天花很多时间在跟人说话，不能不留心。箴言15章28节，所罗门说：“义人的心，思量如何回答；恶人的口吐出恶言。”
以弗所书4章29节，保罗说：“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”
歌罗西书4章6节，保罗说：“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”
粗心的话，引起纷争；无情的话，伤及生命；合宜的话，能减少压力，仁慈的话，更能把伤口治愈。箴言25章11节，所罗门说：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”
司提反是用智慧和圣灵说话，他的面貌好像天使的面貌，给人留下深刻印象。所以要谦卑学习从神的观点来看事情，不是只顾着显露自己的心意，要做明白事理的智慧人。倪柝声说：“要学习为着造就人而开口，也要学习为着造就人而不开口。”
是的，“静默有时，言语有时。”诗篇19篇14节，大卫说：“耶和华我的盘石，我的救赎主阿，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”
当别人对我们作出“不友善的论断”，说了我们的坏话，我们该怎么办呢？要如何面对呢？不要急着动怒，而要学习谦和。旧约圣经民数记12章1-2节，记载米利暗和亚伦，因为摩西娶了古实女子为妻就讥谤他、批评他，说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话么？”
听见这样的话，摩西的反应如何呢？摩西默然不语，存着忍耐的心，谦和平静的态度面对兄姐的毁谤。他把这事交托给神，不为自己所受的委屈辩解，因为知道神会替他伸冤。民数记12章3节，经文提到：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”相信这句话是后人受圣灵感动加上去的，不是摩西自己说的。
果然，神鉴察万事，米利暗和亚伦所说毁谤摩西的话，神全都听见了。民数记12章7-8节，神说：“我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”
神向米利暗和亚伦怒气发作，突然米利暗身上长了大麻疯，如雪那样白。摩西一见姐姐遭到神的惩罚，就哀求神说：“神啊，求你医治他！”为那毁谤他的姐姐代求。
今天神许可别人对我们恶言相向，不是为了叫我们受伤，而是给我们有机会效法基督，学祂的忍耐。诗篇27篇14节，大卫说：“要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心。我再说，要等候耶和华。”
彼得前书2章12节，彼得说：“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神。”
对毫无根据的毁谤最好的回应，就是你的善行。不要像愚妄人“怒气全发”，而是更顺服神，让神借着基督在我们心里行祂所喜悦的事，用好行为感化人。
当主耶稣被控告的时候，什么都不回答，连一句话也不说，以致巡府也觉得很希奇。主耶稣像羊，在剪毛的人手下无声。祂本来无罪，无须辩解。祂的使命是要被挂在木头上，亲身担当我们的罪。所以祂不做与祂使命无关的事。主耶稣不是“无言以对”，祂乃是顺服天父，因为祂原是为这时候来的。祂忍受罪人顶撞，不被不义的审判所激动。祂被骂不还口；受害不说威吓的话；只将自己交托那按公义审判人的主。
神自有公义，祂安静神作自己事。中国有句话叫“小不忍则乱大谋”。我们要求主给我们忍耐的心，叫我们能等候祂，能遵守祂的道。神说：“你们要休息，要知道我是神。”争战的胜败，不在乎我们，而在乎神。当我们静默不作声的时候，就看见红海的水在我们眼前分开，神的荣耀显出。
愿我们随着信主的年日，更懂得约束自己心，不随意发言。雅各书1章26节，雅各说：“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。”
主爱我们，我们不要轻易的因为别人的软弱，被需要神恩典的人的“人格瑕疵”所触怒，而要学习包容，学习为逼迫我们的人祷告，同时也为自己祷告。求主保守我们不转离高贵的目标，偏离了祂召我们的使命。愿主引导我们，借着祂的灵，叫我们常存谦虚、温柔、忍耐的心，直到行完父神量给我们在世上的路程。
请我们一起祷告：
主啊，我们心里渴慕更像你。愿你用真理使我们成圣，激励我们在你的恩典中一年一年长进，能在言语上更加讨你的喜悦。求主在我们的隐密处使我们得着智慧，叫我们懂得教导自己的口，不再轻易容忍自己嘴唇所犯的罪。帮助我们说出来的话，能带着从你而来的爱，使听的人得着造就、得着帮助。当我们受人毁谤的时候，求主帮助我们存心忍耐，而不是心里急躁、恼怒。你知道人需要的不是咒诅，而是恩典。你赦免了我这不可爱的人，要我用从你而来的爱心，把人挽回过来。求主加添力量，使我们多用我们的口舌来传扬你，并用得胜的信心来荣耀、见证你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。