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旷野吗哪2019年03月24日：《你曾对我说》
主持：孙大中
读经：创世记32章3-12节
金句：创世记32章9节
「雅各说：“耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说：“回你本地本族去，我要厚待你。”」
金句：创世记32章11节
「求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。」
神必定会兑现他的承诺。我们照他的旨意求什么，他就听我们，而且求就必得着。神开的支票必定会兑现，他不会对他应许过的话说「不！」诗篇89篇34节，神说：「我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。」
神必照所说的而行，使他的名永远被尊为大。主说：「我们若照他的旨意求什么，他就听我们。」「照他的旨意求」是我们「尽意」爱神的表现。神要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱他。
什么叫「尽心爱神」？就是以你全部的渴望，全部的感情来爱他。
什么叫「尽性爱神」？就是以你全部的意志与精神来爱他。
什么叫「尽意爱神」？就是以你的学识、理智、想象力、思考力来服事他。无论你的知识、你的理解力、你记忆力和你的想象力，终极目的都是为神。
什么叫「尽力爱神」？就是牺牲一切在所不惜；像神那样，没有保留的爱我，竭尽所能的爱他。
司布真的祷告很能感动人，因为他「尽意」爱神，时常沉浸在神的话语里面。司布真的书房里有一万两千本藏书，他熟读英国清教徒的着作，对神的话语熟练通达，以致于时常得着神的言语。
英国文豪莎士比亚讲过一句话，他说：「没有思想的言语，永远无法上达天堂。」保罗说：「不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。」
司布真曾以诗篇119篇49节，诗人所说的：「求你记念向你仆人所应许的话，叫我有盼望。」这句话为例，说明在祷告中抓住神应许的重要。他说「这是最普遍的请求，并且其中有两个论点，一、这是你的话，难道你不信守吗？如果你不履行承诺，当初又何必说呢？二、你既然使我对你的应许有盼望，难道你会叫我失去你自己给我，放在我里面的盼望吗？」所以诗人的祷告完全是出于信心，神不会给我们不能兑现的应许。神必使他的应许实现，不然他不会应许。
司布真不是读过神的话就算了，他仔细思想，合理的推论，发挥神给他的思考力，以致于他的祷告不是千篇一律。而是充满变化，又符合圣经。许多没有得着答复的祷告，是归因于祷告「漫无目标」，不清楚、不具体。我们很怕祷告空洞，没有内容，就不祷告了。另外一方面，祷告了之后，缺少信心，不愿耐性等候神；神没有说不给，自己就先放弃了。因为看不见祷告的回应，久而久之就不想祷告了。
弟兄姐妹，我们除了对神的渴望，感情和精神之外，还要发挥思考力和恒久的意志力；不要漫不经心，没有期待，而要谨慎用心。
当雅各回归故土，因为不知道哥哥以扫心里的意图，心中愁烦的时候，他跟神祷告。创世记32章9-12节记载：「雅各说：“耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说：“回你本地本族去，我要厚待你。”你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得；我先前只拿着我的杖过这约但河，如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。你曾说：“我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可以胜数”。”」
雅各抓住神的应许「神啊，你曾说，我必定厚待你。」他跟神切切祈求，求神兑现他的应许，就见证神的信实。
弟兄姊妹，你如果清楚神曾经向你应许过什么，你就得着了安息、喜乐和能力。雅各的心里很愁烦，但是他想起神的话，心灵就免于流浪之苦。雅各的祷告，是用悟性祷告，他知道神不能失信。神的公义，不让他失信；他的圣洁，不让他欺骗；他的恩典和良善，不让他遗忘；他的真实，不让他改变。
什么时候你能对神说「神啊，你曾说」，他决不能说「不」，因为他不能背乎自己。而有力的祷告，秘诀就是让神的灵将你带入他的思念当中，「牢牢抓住」神所应许，甘心乐意给你的。不是在血气中妄求，而是在圣灵里祷告。神要我们的祷告是出于信心的，是有力的祷告，他喜悦义人的祷告。雅各书5章16节，经文告诉我们：「义人祈祷所发的力量，是大有功效的。」
宣信博士说：「我们不仅应当儆醒祷告，还必须注意我们祷告的答案。」祷告要有果效，必须心里不疑惑。神说了，我们就带着属灵的期待，从内心深处渴望神照着所说的成就。又因为神说了，我们就可以不凭眼见，让信心工作。不管环境多么的凄惨，眼前的困难有多么大，都不用失去盼望，因为神已经说了。
神说了，对有信心的人而言，就是预先的宣告。我们就因神欢欣，在指望中喜乐。神给的应许和安慰从来不含糊。我们要祈求明确的事。哥林多前书9章26节，保罗说：「我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。」
许多时候我们祷告是祷告了，但是所求的很空泛，一点也不具体。有人说：「空泛的祷告，没有中心的祷告，就像到百货公司闲逛浏览商品，东看看，西看看，结果最后什么都不买。回去的时候，跟来的时候一样，空着双手。」主喜欢我们「具体说出」我们所要的，因为这表示我们有决心要把这事交给他。
马可福音第十章记载，当耶稣到了旧的耶利哥城，耶稣和门徒并许多人出旧耶利哥城的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。他听见许多人经过，就问是什么事。他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。他就呼叫说：「大卫的子孙耶稣阿！可怜我罢！」
当耶稣问瞎眼的巴底买：「要我为你作什么？」巴底买已经预备好了。他对耶稣说：「夫子，我要能看见。」如果参看马太福音的记载，瞎子说：「主啊！要我们的眼睛能看见。」原来瞎子不只一个人。
巴底买是两个瞎子里面带头说话的，他不但为自己求，也为他的朋友看见代求。最后，主应允许巴底买的祈求，他和他的朋友都能看见了。主知道我所要的，可是他要我们自己说出心里的期盼，而这期盼是叫他的名得荣耀的。
亚伯拉罕的老仆人奉命来到米所波大米，给主人的儿子以撒找媳妇。当他风尘朴朴来到拿鹤的城。圣经记载：「天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。」然后老仆人作了一个非常具体的祷告，他说：「耶和华我主人亚伯拉罕的神啊！求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向那一个女子说：“请你拿下水瓶来给我喝。”他若说：“请喝，我也给你的骆驼喝。”愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。」可以参看创世记24章11-14节。
老仆人不是「含糊笼统」的祷告，而是说出具体的细节。比如说「时间」很具体，「今日」。他求神向他施恩，使他「今日」就能遇见好机会。
又比如，他期盼小主人未来的妻子，是有爱心，殷勤好客的。他说：「我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。我向那一个女子说：“请你拿下水瓶来给我喝。”他若说：“请喝，我也给你的骆驼喝。”愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。」
老仆人求得很具体，神怎么回应呢？创世记24章15节，经文记载：「话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。」创世记24章16节形容利百加「容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。」
神恩待这个老仆人，不但照着他所求的明确回应，还把老仆人没有求的「美貌」、「贞洁」一并赐下。创世记24章17-20节记载：「仆人跑上前去迎着她，说：“求你将瓶里的水给我一点喝。”女子说：“我主，请喝。”就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。女子给他喝了，就说：“我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。”她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。」
亚伯拉罕的老仆人「定睛看着利百加，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。」我们看见这个老仆人，他在祷告的事情上非常认真，他要查验、印证。当一切正如老仆人所求，样样得到印证，老仆人就知道这事是出于神。神果然在一路带领他。最后老仆人不负所托，把利百加带了回来。创世记二十四章的末了，就以「利百加就作了以撒的妻子，以撒爱利百加」作为圆满的结局。
弟兄姊妹，我们的祷告要项老仆人这样，要具体！而且不要改神的话来配合自己的意思，要竭力避免这样的试探。要忠于神的话，不要用别的意思来取代。神没有那样说，我们就不可一厢情愿的强求。愿神借着从前所写的圣经，在经上所显明合乎他心意的祷告模式来启发我们，使我们知道怎样向他发出有力、又有效的祷告。
请我们一起祷告：
「主啊，如同雅各与你摔跤直到黎明。你要我们奋力抓住你，照着你所应许的，向你恳切祈求，你必以慈爱迎接我们，并照着我们的信心，给我们成全。你知道我们心中所担忧、害怕的事情。帮助我们能成为寻求你面的雅各，你是荣耀的王，地和其中所充满的，世界和住在其间的都属你。你在天上立定宝座，你的权柄统管万有。你说有，就有；命立，就立。帮助我们更多的运用悟性来祷告，尽心寻求你。愿你的灵借着你的道更新我们，使我们看见出于信心的祷告是何等有力又有效。主啊，我们最大的尽力，就是全心倚靠你。帮助我们用合你心意的祷告来服事你。愿我们的祷告，如香陈列在你面前蒙你喜悦。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」