旷野吗哪2017年03月23日 ：《祷告》
主持：孙大中
读经：路加福音11章1-13节
金句：路加福音11章10节
「因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。」
一位85岁的老太太，有一次被困在修道院的电梯里，长达三天四夜之久。当时，整个修道院里只有她一个人。幸好她当时身边有一瓶水、一些西洋芹菜和一点止咳药。她尝试打开电梯门，但失败了，手机也失去了讯号。因此她转向神，向他呼救。
当她获救之后，她告诉电视台的记者：「你只有两个选择，惊慌或祷告。」而在她受困的这段时间里，选择倚靠神并耐心等候救援。神是听祷告的神，诗篇50篇14-15节，神说：「你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿，并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。」
在患难之日我们所要作的，就是求告神，对主说：「主啊，帮助我！」当我们满心惧怕，愁云笼罩，为着明天和不可知的未来烦恼忧愁的时候，「祷告」应是第一反应，而不是最后对策。放心，神掌管万事，不要怕人生的风浪，而要仰望「连风和海都听从」的那一位。
「祷告」是与神之间的互动，是天人之间的沟通。「祷告」是「尊荣神」的行动，因为当我们「祷告」的时候，就是承认，神是天地的主，他鉴察万事，掌管一切。「祷告」不需要高深的教育，也不需要特别的知识，需要的只是一颗真诚的心。诗篇145篇18节，诗人说：「凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。」
祷告的「坦诚度」与神的「亲密度」，永远成正比。神的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。神要使那些专心爱他的人尊贵。他曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在他没有难成的事。诗篇145篇19节，诗人说：「敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。」
诗篇31篇19节，诗人说：「敬畏你投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢！」神会使他的话显为大，过于他所应许的，他要在倚靠他的人身上得荣耀。
祷告是我们所能拥有最大的资源，也是神给儿女们独有的特权。知名的解经家巴克莱在他所写的灵修小品《花香满径》里提到：「天父没有限制我们亲近他的时间，随时可以去找他。」他说：「事无分大小，只要它开始令我们担忧，就可以带到天父的面前。」又说：「能向天父敞开自己的心，把一切都告诉他，真是世上最快乐的一件事。」诗篇138篇3节，大卫说：「我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。」
我们跟神之间只有「祷告」的距离。神要我们随时、随处，坦然无惧地来到他施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。他已经预备好要向我们施恩。祷告能减轻最沉重的十字架，使疲倦者得安息。诗篇105篇4节，神借着诗人的口鼓励我们：「要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。」
诗篇34篇10节，诗人说：「少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。」
彼得前书3章12节，彼得说：「主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。」彼得引用诗篇34篇15节，大卫说：「耶和华的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求。」
每一次我们祷告是蒙圣灵的感动和引导，是跟神之间「爱的关系」的深化，是极其甜美的「良辰」。祷告使我们心灵清新，知道我们是属神的，我们是称为神名下的人，是神为自己的荣耀创造的。
启示录让我们看见众圣徒的祈祷，如同香陈列在神面前，为神所喜悦。箴言15章8节，所罗门说：「恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。」
神会在我们所求的事情上显出荣耀来，让我们知道他是神。你说：「我很焦虑。」「焦虑」就是神提醒你「要祷告」的强烈信号。「祷告」使我们察觉到神的同在。美国大布道家葛培理牧师，在他的一篇讲章里说到：「在逆境时我们要祷告，免得我们变成不忠不信。在顺境时我们要祷告，免得我们变成狂傲自夸。在危险时我们要祷告，免得我们变成恐惧疑惑。在安全时我们要祷告，免得我们变成傲慢自负。有罪的人呀，要向慈悲的神祈求赦免。基督徒呀，要祈求神的灵浇灌在这个任性、邪恶，而且不肯悔改的世界上。家长呀，要祷告，使神可以用恩典和慈悲为你家庭的冠冕。你们作儿女的呀，要为你们家长的得救祷告。基督徒呀，你是神的圣徒，要祷告，使天露降在干旱无水之地，使义充满遍地，好像水充满海洋一样。」
一个感到不需要祷告的信徒，会渐渐感到不需要神。《祈祷出来的能力》这本书的作者邦兹说：「祈祷是一种使人自卑的工作，它低看了智力，否定了骄傲，钉死了虚荣，标明了我们属灵的破产；这一切都是血气所难以忍受的。」
他说：「不祷告是容易的事，忍受祷告的这些要求是难事。所以我们就作了现时代中最显着的恶事之一──少祷告，或者根本不祷告。」他又说：「也许少祷告比完全不祷告还更坏，因为它是一种良心的麻醉剂，是一种讽刺，是一种欺骗，是一种伪装。」
基督徒不祷告，跟神之间好像是陌生人。我们若是不常祷告，久而久之就不想祷告了。帖撒罗尼迦前书5章16-18节，保罗说：「要常常喜乐；不住的祷告；凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」
这里保罗说：「要不住的祷告。」在另外一处圣经又说要「恒切祷告」。以弗所书6章18节，保罗又说：「靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。」
祷告是把我们带到「心」的层面，自己先把心归给了主。今天教会的事工难以推动，因为「心」不在神的身上。没有心，作什么都作不起来。但主若不恩膏我们，我们又怎么会有心呢？
我们多么容易沾染污秽。罪会使我们远离神，使我们不愿意祷告。祷告是为了让自己成为合用的人。大卫的心渴慕神，他的灵紧紧的跟随神，自然他就是一个祷告的人。大卫愿意一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰神的荣美，在他的殿里求问。诗篇37篇5节，大卫说：「当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。」因为大卫自己一生是这样经历。
今天既然神已经给了我们这么多宝贵的应许，我们应当有一种从「神的应许」涌流出来的期盼，期盼神成就他所应许的。祷告就是给我们机会，支取这些应许。
祷告是「有力的恩典」，能支取属天的能力，但若是我们没有运用它，就是让自己犹如置身沙漠。
你说：「既然神看见了我的内心，我可不可以不用祷告？反正我所求的神早已知道了，我何必告诉他，他早就已经知道的事情呢？」不错，神看见我们的内心，他知道我的需要，但是他仍然要我们祷告。他要我们近前听，要我们安静地与他在灵里交通。
今天我们要做一件事情，常常是先做了才「想起来」要祷告，什至根本忘了要祷告。当大卫要把约柜从基列耶琳运来的时候，历代志上13章7-10节记载：「他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。到了基顿的禾场；因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在神面前。」
照民数记4章15节的规定，约柜应该由哥辖子孙的利未人扛在肩上。是要用肩膀扛抬，而不是用牛车运送。怎么会发生这样的错误呢？因为没有求问神。
历代志上15章11-15节记载：「大卫将祭司撒督和亚比亚他，并利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以列、亚米拿达召来，对他们说：“你们是利未人的族长，你们和你们的弟兄应当自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬到我所预备的地方。因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华我们的神，所以他刑罚我们。”于是祭司利未人自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬上来。利未子孙就用杠，肩抬神的约柜，是照耶和华借摩西所吩咐的。」
我们常常是在紧要关头才祷告，常常到了「无路可走」才求神开恩。很多时候我们把祷告当作成「紧急出口」，而不是优先选项。神要我们在什么还没做以前，就先祷告，因为他要教导我们，指示我们当行的路。
神等着要指示我们，我们在他面前要存谦卑的心。「祷告」是倚靠神的行动，神要向他的百姓施行救赎，他的名圣而可畏。他阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
雅各说：「你们得不着是因为你们不求。」我们很少竭力祈求神，用尽神的全能来为神工作。你说：「主啊，我已经为你尽力了。」主说：「不，你还没有尽力，因为你没有求我！」
弟兄姐妹，我们「清晨早起，夜晚安歇」，其中的生活、动作、存留都在乎神，怎么能不祷告呢？主从来没有要我们独自背负重担，他要我们把一切忧虑卸给他。他了解我们的一切，耶利米书33章3节，主说：「你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。」
祷告是「灵魂的呼吸」，我们不能停止呼吸。祷告使我们的心清洁明亮，使我们的生活充满能力，我们一天当中所作最大的事，就是「祷告」。愿主的灵火焚烧我们，催逼我们，使我们有美好的祷告生活。
请我们一起祷告：
「主啊，求你将施恩叫人恳求的灵浇灌我们，使我们借着祷告，持住你的能力。帮助我们不是只在头脑中知道有你，而是把心归给你，时刻儆醒在你面前。你要我们休息，要我们知道你是神。你要我们明白你的心意，照着你的旨意求。我们何等乐意遵守你的命令，行你所喜悦的事。我们中间若有弟兄姐妹不知道该如何祷告，求主借着今天的信息指引他们，使他们在悟性中有充足的信心，勇敢谦卑的奉你的名求。愿你用你大能的手建立我们，使我们在天地间作有君尊的祭司，举起圣洁的手，随处祷告。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」