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旷野吗哪2018年05月15日：《圣灵的帮助》
主持：孙大中
读经：以弗所书5章15-21节
金句：以弗所书5章18节
「乃要被圣灵充满。」
使徒行传19章1-2节，经文提到：「亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所，在那里遇见几个门徒；问他们说：“你们信的时候，受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”」为什么保罗会这么问？很可能因为百基拉、亚居拉夫妇察觉，有些以弗所的信徒对信仰没有把握、缺少信心，把这个情况，告诉保罗。
百基拉和亚居拉是保罗的好同工。他们之间的渊源要从使徒行传18章说起。使徒行传18章1-3节记载：「这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从意大利来；保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业；保罗因与他们同业，就和他们同住作工。」
百基拉、亚居拉夫妇是从罗马来的，他们本是制造帐棚为业，在罗马皇帝革老丢的命令下不得不离开罗马。保罗在哥林多遇见他们，因与他们同业，就和他们同住作工。我们不知道保罗遇见百基拉、亚居拉夫妇的时候，他们是不是已经信了耶稣。还是后来保罗传福音给他们，带领他们信了主。很可能他们在罗马的时候，就已经信主，就已经是「为神所爱，奉召作圣徒的」。
当保罗结束第二次宣教旅程，离开哥林多往叙利亚去的时候，百基拉、亚居拉夫妇也和他同去，到了以弗所，保罗就把他们留在那里。为什么保罗把百基拉、亚居拉夫妇留在以弗所呢？因为可以帮助那里的信徒。以后保罗从以弗所写哥林多前书的时候，在末尾特别提到：「亚居拉和百基拉，并在他们家里的教会，因主多多的问你们安！」可以参看哥林多前书16章19节。
亚居拉和百基拉夫妇热心事奉，主动助人，无论到哪里，他们家里就是教会，可见他们家不但是一个接待家庭，还是一个开放家庭。无论到哪里都愿意无私的把自己的家奉献出来，让弟兄姐妹能够聚会，和接受教导。
他们曾经给亚波罗培训，使这位很有口才，擅长讲解圣经神国的工人学到基督道理的精髓。亚波罗在主的道上受过训练，心里火热，能很准确地讲论，教导人关于耶稣的事，但遗憾的是，他只晓得约翰的洗礼。因为亚波罗不是使徒，他的教训不是直接从主领受的，而是听来的，因此所知有限。当亚波罗在以弗所犹太人的会堂里放胆讲道，百基拉、亚居拉听见就接他来，将神的道给他讲解更加详细。
亚波罗在两位神学老师的教导下，把基督的道理学得更加透彻。以后亚波罗来到哥林多，能跟犹太人在公开的辩论中，有力地驳倒他们，引用圣经证明耶稣就是基督，对那些蒙恩信主的人帮助很大。以后罗马皇帝革老丢死了，新任皇帝对犹太人的政策改变了。百基拉、亚居拉就又回到了罗马。保罗在写罗马书的时候，在信里不但问候他们，并且高度评价他们的事奉。
保罗问以弗所人：「你们信的时候，受了圣灵没有？」他们回答说：「没有，也未曾听见有圣灵赐下来。」这些人没有受圣灵，连圣灵赐下来这件事，也没有听过。使徒行传19章3节，保罗说：「这样，你们受的是什么洗呢？」他们说：「是约翰的洗。」
原来他们不明白整个福音，以为要受约翰的洗。使徒行传19章4节，保罗说：「约翰所行的是悔改的洗；告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。」
约翰为什么施洗？因为是神吩咐他要用水给人施洗，好预表基督要用圣灵给信他的人施洗。路加福音3章1-3节，经文记载：「该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，亚那和该亚法作大祭司，那时，撒加利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。」
因此约翰的洗礼是从天上来的。当耶路撒冷的宗教领袖到旷野问约翰：「你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？”」约翰福音1章26-27节，约翰回答说：「“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给他解鞋带，也不配。”」
马太福音和路加福音都提到，这一位在约翰以后来的，是要用圣灵与火给人施洗的，就是神的儿子耶稣基督。他要用圣灵与火给一切信他的人施洗，就好像施洗约翰给那些愿意洁净自己，到他面前来承认自己的罪的人施洗一样。使徒行传1章5节，记载耶稣基督升天之前，他告诉门徒：「约翰是用水施洗；但不多几日，你们要受圣灵的洗。」
约翰是用水施洗，是作一个「表样」，预表水把人洁净了。但是，一个罪人的污秽被洗净成为圣徒，这不是水能够做到的，乃是圣灵的工作。基督从天上把圣灵浇灌下来，用圣灵洁净罪人成为圣徒，归入圣而公之教会。
那些听了约翰的道，愿意洁净自己的，就来到约翰面前接受悔改的洗礼。他们承认自己的罪，受约翰的洗做个表样，等候神为人预备的救恩。我举一个生活化的例子你就容易明白。比如我们到银行办事，无论存款、提款，为了避免大排长龙耽误时间，银行会请你先抽一个「号码牌」，这个号码牌，不是表示「事情办好了」，而是表示「我正预备好了」要办事，就是这个意思。所以你不会抽完号码牌就回家了，而是你要等，等到看到自己抽的号码出现了，到柜台把事情办好才回家。
所以，约翰的洗礼够不够呢？不够，要奉主耶稣的名受洗。使徒行传2章38节，彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」
你说，主耶稣给门徒的大使命，不是「你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗吗？」究竟是奉父子圣灵的名，还是奉主耶稣的名呢？其实主给的大使命，也可以理解作「你们要去使万民作我的门徒，给他们施洗，归于父子圣灵的名。」
奉主耶稣的名受洗，是要强调耶稣的名，他就是基督，就是神的儿子。不能误解为「神只有一个位格就是耶稣基督，“父”和“圣灵”都只是“头衔”。」不是的。
一个照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人，我们奉圣父、圣子（就是神的独生子耶稣基督）、和圣灵的名给他施洗，归于父子圣灵的名。使徒行传19章5节记载：「他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。」或说：「他们听见了，就受洗归入主耶稣的名下，成为属于主的人。」
使徒行传19章6-7节记载：「保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上；他们就说方言，又说预言。一共约有十二个人。」请留意，这绝对不是说，我们奉主的名受洗不够，还要被人按手，或另外受圣灵的洗，才有圣灵。以弗所书1章13-14节，保罗说：「你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记；这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。」
他们听见福音，信了基督，就受了所应许的圣灵为印记。为什么特别记载他们「说方言，又说预言」呢？因为是作为「见证」。使徒行传1章8节，主耶稣对门徒说：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」
从五旬节圣灵降临，从耶路撒冷起，到以弗所圣灵降在十二个人身上，相隔有二十八年。五旬节圣灵降临之后，传福音的腓利把福音带到撒玛利亚，撒玛利亚人信了腓利所传神国的福音，和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。但是圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。可以参看使徒行传8章16节。为什么？因为这是关乎见证。腓利不是使徒，所以要等使徒来见证。使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。使徒行传8章15节记载：「两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。」17节，经文接着说：「于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。」
这是关乎犹大全地和撒玛利亚的见证。后来使徒行传第十章，彼得跟着哥尼流差来的人去到哥尼流家。是圣灵差他们来的。当彼得向百夫长哥尼流和他的家人讲道的时候，圣灵降在一切听道的人身上。使徒行传10章45-48节记载：「那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞神为大。于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。」
是圣灵吩咐彼得去的，同着他去的还有六位犹太信主的弟兄，一同为这事作见证。使徒行传15章8-9节，彼得在耶路撒冷大会上说：「赐圣灵给他们，正如给我们一样。又借着信洁净了他们的心，并不分他们我们。」
约翰福音10章16节，主耶稣说过：「我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音；并且要合成一群，归一个牧人了。」所以我们看见四次圣灵降临的记录。第一次是耶路撒冷的犹太人。第二次是撒玛利亚的撒玛利亚人。第三次是该撒利亚的外邦人。第四次是以弗所的以弗所人。圣灵亲自感动，并有使徒作见证。
圣灵的洗是一次，但圣灵的充满是继续不断、每时每刻。以弗所人已经受了圣灵，保罗为以弗所教会祷告的就是，他们能靠着圣灵能更周全的认识耶稣基督，真知道他。以弗所书5章17-18节，保罗说：「不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。」
基督借着圣灵使我们与他联合。罗马书8章9节，保罗说：「人若没有基督的灵，就不是属基督的。」所以我们究竟有没有圣灵至关重要。
今天怎么知道我们是属基督的呢？因为基督的灵在我们里面。基督的灵在我里面，我有了基督的心，自然就会跟随他的脚踪行。圣灵来洁净我们，内住在我们里面，使我们有主的心意，能与主同心。哥林多后书3章17节，保罗说：「主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。」
圣灵是我们的保惠师，帮助我们、孕育我们，使我们像神爱子的样式。我们是神在基督的里的「新的创造」。神的灵在创世的时候，怎样运行在水面上，也运行在信主的人的心里。
感谢神赐给我们的是如此之多，在地上普通的产业之外，神赐给我们圣灵作为得基业的凭据。就像在本地，「学生证」对学生很重要。吃饭也是它，坐车也是它，没有学生证，很多优惠都不能享有。神没有要我们凭着血气，靠自己过基督徒生活。保罗说：「我们的软弱有圣灵帮助。」
主耶稣求父用真理使我们成圣，借着什么呢？真理的圣灵。人若属乎血气，主的灵就不永远住在他里面。但感谢主，我们却认识保惠师圣灵，因为他常与我们同在。神赐圣灵给他的爱子是没有限量的，因为主自己卑微，存心顺服，以致于死。我们也要甘心顺服，不要叫神的圣灵担忧。污秽的言语、悖逆的心思、一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从我们中间除掉。
不要抗拒圣灵，不要被人虚浮的话欺哄，也不要与悖逆之子同伙。而要像光明的子女，存着柔顺的心；无论口中的言语，心里的意念，都要能讨察验人心的神喜欢。在成圣的过程中，圣灵会不断的赐我们能力，使我们能行在神的旨意中，爱神、爱人。我们只要向圣灵开放自己，甘心被圣灵管理，圣灵就会充满我们，使我们能有基督圣洁的心思和作为。
愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与我们众人同在。
请我们一起祷告：
「主啊，以弗所人已经受了圣灵，但他们需要时刻被圣灵充满。需要靠着圣灵，随时多方祷告祈求。谢谢你赐下天上各样属灵的福气，谢谢你把圣灵，就是赐人智慧和启示的灵赐给教会。你借着圣灵住在我们里面，时刻与我们同在。你借着圣灵帮助我们，使我们心里的力量能刚强起来，能勇敢面对各样的挑战。你要借着圣灵，使我们必死的身体又活过来。你使我们借着圣灵的能力，大有盼望、大有喜乐，也使我们靠着圣灵满得安慰。谢谢你借着圣灵天天向我们施恩。今天你继续借着圣灵对众教会说话，继续借着圣灵在我们里面动工，改变我们的思想，纠正我们错误的观念，使我们心意更新变化，我们生活和事奉能荣耀见证父神，直到得赎的日子。主啊，你有圆满的计划，谢谢你所赐一切的恩惠。父啊，但愿你在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」