旷野吗哪2017年05月13日：《完全交托》
主持：孙大中
读经：诗篇37篇1-11节
金句：诗篇37篇5节
「当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。」
人是神按着自己的形象造的，在造我们的神面前，生命不是「独立」的事，乃是「倚靠」的事。「独立」代表「不受别人的控制或影响、不须倚靠别人的支持或帮助」。神没有要我们独立，而是我们倚靠他。诗篇127篇1节，诗人说：「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。」
人的无知、自负、傲慢，常以为靠自己能做什么。我们越是认清自己，就越懂得带着真诚渴望的心向神呼求，寻求从神的而来的帮助。诗篇37篇5节，戴维说：「当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。」这节经文的另一种版本说：「将你的每一件事都交给他，并深信不疑地信托他来处理。」
神知道我所处的环境，知道我所面对的艰难和试炼。他看见我的苦情，并且为我早有丰富的预备。一个大有信心的人，会对涌上心头的忧虑和不安相应不理，不让失望和沮丧占满心头，而是仰望神，存着感谢的心赞美他。神知道要怎样行，他万事都能做。
以赛亚书40章26节，神说：「你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。」这个浩瀚的宇宙不是靠我们自己有限的力量撑起来的。我们清晨早起，夜晚安歇，其中的生活、动作、存留都在乎神。
主知道一切，他完全了解。我们不要自寻烦恼，尝试去做唯有神能承担的事。人的意志是喜欢掌控一切，不愿放手，但许多事根本不是我们所能控制的。
《三国演义》第一百零三回，提到「诸葛亮绞尽脑汁，精心设计把司马懿父子诱入方谷内，并且以计划以干柴火把截断谷口，再以火箭射杀，让司马懿父子和魏国大军进退无路。没想到此时狂风大作，下起了大雨，点燃的大火，尽被大雨浇熄。司马懿父子带着魏军趁机杀出重围。事后诸葛亮只得仰天长叹道，“谋事在人，成事在天。不可强也！”」
「谋事在人，成事在天」这句话就表示人是有限的，哪怕你有万全的计划、有周全的准备，也不保证成功。我们常常忘记「恩典」和「权能」都在神的手中。
「交托」就是要对事情放手。很多时候我们信不过神，一方面说「交托了」，又怕神不按我们的心意给我们成就，结果还是把重担自己担着。考门夫人说：「真信心把信件投在邮箱里以后，就让它去了。“不信”就是“把信件放在邮箱口，执住一角，不肯脱手，同时又诧异回信还没有来。”」她说：「在我书桌里有好几封写完了好久的信，到今天还没有发出去，它们对于我和我的亲友还没有发生什么关系，它们也永远不会产生什么结果，除非我把它们投在邮箱里完全信托邮局。真信心就是这样。把事情交给神以后，就让它去了，神就成全。」
章伯斯说：「我们对神并非不肯定，乃是不肯定他下一步会怎么做。」我们虽然知道要信靠神，但不放心，因为怕神所做的不合自己的意思。结果，我们把难处交给神了，但不久又把它拿了回来。不错，你「尝试」了，但是没有完全信靠。就好像掉进井里的小猫，不肯跳进农夫为它预备的木桶，农夫还是无法把它吊上来。
照理如果我们已经将一件事情完全交托了神，我们自己就不该再去过问。诗篇46篇10节，神说：「你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」全能的神难道还需要我帮助吗？他作的难道会不如我吗？
十九世纪，德国有位牧师叫布蓝贺(Christoph Blumhardt)，他每次为牧区信徒祷告后，就能立刻安然入睡。他妻子对丈夫这一点极为佩服，因为许多牧者会为教会的事挂心，什至因为烦恼的事情多而睡不着。
有一天晚上，他妻子请她丈夫说出何以能够这么安稳？有什么秘诀？布蓝贺回答他的妻子，说：「难道我的神是那么无能，需要靠我的忧虑来使牧区信徒平安无事吗？」他说：「我的秘诀就是每天都有一段时间，真正卸下肩头的重担，把它交给神。」
司布真说：「尽管安然入睡吧！何苦熬夜在那儿替神苦思、忧心筹划？」忧虑不能解决明天的烦恼，只会夺走你今天的喜乐。
历代志下20章12节，约沙法面对摩押人和亚扪人加上米乌尼人的大军攻击。他向神承认，说：「我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。」神施恩的手就帮助约沙法和犹大百姓，就响应他们的呼求，在他们的软弱上显出他浩大的能力。
宣信博士说：「在许多事情上，我们能完全不动，真是莫大的帮助；反之，如果我们自己仍不息的活动者，那是一个极大的阻碍。」就像一个溺者不停止挣扎，救生员不能救他。
神能使万事都互相效力，叫爱他的人得益处。他要为等候他的人行事。他比我们的心大，我们只管放手交托，一无挂虑，并且为着神将要成就的事感谢他。
但多少时候，我们最大的危险就是，求了神之后，不相信神已经作了。神正在动工，你说：「为什么我好像看不到什么结果？」
弟兄姐妹，你交托给神了，你就安安静静、快快乐乐、勤勤勉勉地去尽你前面的本分，不要再担心挂虑。神会成就他旨意要成就的，他的恩典是够我们用的，他的应许绝不会落空。你要学会交托和安息，不要在「无能为力」的事情上分心，只要在「有能为力」的事上持续尽心。神不需要靠你我的忧虑来使事情好转，他是信实的神，我们的不足，他能补足。
诗篇146篇5-6节，诗人说到：「以雅各布的神为帮助，仰望耶和华他神的，这人便为有福。耶和华造天、地、海和其中的万物；他守诚实，直到永远。」神既然这么伟大，这样么有智慧，这么有能力，他可以创造、维系这个浩瀚的宇宙，他也必能应付我今天的问题。我只要完全相信神的爱和信实，用感恩的心称颂赞美他，他必成全我所交托给他的事。
我们来看看先知以利亚的信心和胆量。列王记上17章1-7节，经文记载：「基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”耶和华的话临到以利亚说：“你离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁。你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”于是以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。」
以利亚顺服神，照神的话而行，住在约旦河东的基立溪旁，神吩咐乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。神用奇妙的方式供应以利亚，在没有任何东西可吃的时候，让乌鸦来给他送餐。当时因为雨没有下在地上，溪水就干了。以利亚没有水喝怎么办？以利亚不是「看环境」，不是离开基立溪旁到别处去找水。他耐性等候耶和华，直到神的指示来到。
列王记上17章8-9节记载：「耶和华的话临到他说：“你起身往西顿的撒勒法去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”」
孙大中想，以利亚会不会心里会暗暗埋怨，说：「神啊，怎么不吩咐一个财主供养我？而是吩咐一个寡妇呢？」以利亚没有多问，他就是去。这个寡妇自己都不够吃，家里穷到一个地步，「坛内只有一把面，瓶里只有一点油」，以利亚到她那里的时候，她正准备找两根柴，回家给自己和儿子做饼。寡妇说：「我们吃了，死就死吧！」但是神告诉以利亚，「坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到他使雨降在地上的日子。」
以利亚就大胆的向寡妇提出要求，「先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。」当妇人照以利亚的话去行，她和她家中的人，并以利亚，就经历神话语的应验，坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短。以利亚信神，就看见神迹。而且所遇见的神迹还不止这一桩，神要以利亚知道，他不能使无变为有，还要叫死人复活。
列王记上17章17-18节，经文记载：「这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了；病得什重，以致身无气息。妇人对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？”」
现在更棘手的考验来了，寡妇唯一的儿子死了。中国有句俗话说：「寡妇死了儿子，没指望了。」在人是如此，在神却不然。以利亚信心通天，列王记上17章19节，经文记载：「以利亚对她说：“把你儿子交给我。”」
以利亚愿意承担眼前的困难，因为是神吩咐他到这个寡妇家来，他信神会负一切责任。果然，以利亚三次伏在孩子的身上，三次求告耶和华说：「耶和华我的神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！」一次不成，第二次。第二次不成，到了第三次。果然，神应允以利亚的祷告，孩子活了。以利亚把寡妇的儿子活活的交给她。妇人对以利亚说：「现在我知道你是神人，耶和华借你口所说的话是真的。」
弟兄姐妹，信心经过试验以后才知真假。若是我们胆怯，就不能看见神的荣耀。神是「永生神」，他是以利亚的神，也是我们的神，他从不对我们失信。让我们将自己完全交托在他广阔无边的大爱里，享受他同在的甘甜。
请我们一起祷告：
「主啊，你是使死人复活，使无变为有的神。你的手可以乘载海洋，也可以掌握我大大小小的事。许多时候你没有立刻答应我们的祷告，因为你要使我们的公义，如光发出；使我们的公平，明如正午。你要教导我们信心的功课，叫我们信你是又真又活的神，看见你所应许的一句都不会落空。主啊，信心尊重你，你也重看有信心的人，我们完全把自己交托给你，你就负一切的责任。求主止住我心中要“把重担拿回来”的企图。帮助我胜过心中的疑惑，效法那些用信心和忍耐承受应许的人。叫我，“因着信”亲眼见你。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」