旷野吗哪2017年10月25日：《未来世界的主人翁》
主持：孙大中
读经：路加福音19章28-40节
金句：哥林多前书2章9节
「神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」
神用我们，不是因为我们本身具有什么资格、什么条件。主要用你和我，完全是神的恩赐和选召。
天地万物都是他的，「地，和其中所充满的，世界，和住在其间的，都属耶和华。」神有资格用任何人。如果今天主的呼召临到你，主对你说：「我要用你」，你应当感恩顺服。应当像先知以赛亚一样，站在主前，恭敬的对主说：「主啊，我在这里，请差遣我。」一个清心顺从神的人有福了。
孙大中一生要向主感恩的一件事情，就是神感动我年青的时候奉献。那时还没有什么社会经验的我，像一头没有人骑过驴驹子，让主使用。我知道我服事的不是别人，而是万王之王，万主之主。
主耶稣不是骑着威风凛凛的战马进入圣城，因为他第一次来，并不是为争战，而是带来和平。旧约圣经撒迦利亚书9章9节，已经预言：「锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。」
有句话说：「青年的伟大不在于他做了什么，而在于他将”变成什么”。」就像旭日东升的清晨，青年充满无限光明的前途。青年有朝气，敢有一番作为。在任何困厄的处境中，都有站起来的力量，即使在悲哀中也有自己的光彩，总是充满自信和希望。
最不会叹息的人就是青年，他们敢于看、敢于听、敢于笑、敢于惊讶、敢于做梦。他们知道伟大的日子还在后头，他们有充足的时间调整自己。他们知道，失败只是「暂时没有成功」。但年青年也有很多要注意的地方。
英国哲学家、政治家培根(Lord Francis Bacon, 1561-1626)说：「青年人的性格如同一匹不羁的野马，藐视既往，目空一切，好走极端；勇于革新，而不去估量自己实际的条件和可能性，结果常因浮躁而改革不成，反招致更大的祸患。老年人则刚好相反，他们常常满足于困守已成之局，思考多于行动，议论多于果断，为了事后不后悔，宁肯事前不冒险。」
青年人看问题容易「走极端」，越是极端观点的书他们越爱看。而且一到了青春期，心中抱着「爱」和「被爱」的急切欲望，急切希望有人爱，也急切想要爱人，感情澎湃。
一直到了二十岁，青年人开始有点分寸。到了三十岁，棱角都磨光了，之后，开始因循守旧，变得八面玲珑。所以青年人的急躁，不受约束，缺少纪律是需要克服的弱点。需要耐心，一步一步地按步就班的来。
很多时候，人们总是等不及从梯子「最下面的一级」开始攀登，而希望能够「速成」。孔子教导他的弟子，要「敏而好学，不耻下问。」又说：「不怨天，不尤人，下学而上达。」不懂，宁可从零开始，耐着性子日积月累，不要好高务远、怨天尤人。
在学习上，孔子也强调要「温故知新」，要「日知其所无，月无忘其所能」。在求知心态上，则要求要谦虚，「知之为知之，不知为不知，是知也。」不要躁进，不懂就该问，不要放不下身段，耻于求教，而要把握住学习的机会。孔子说：「学如不及，犹恐失之。」又说：「三人行，必有我师焉。择其善而从之，其不善者而改之。」这都是中国古人的智慧。
犹太人认为「学习知识」是一件最甜蜜的事情。他们认为「智慧是一切之源，宁可损失金钱，也不能丢失智慧。」金银财宝有一天会用完，知识却永远与人同在，拥有知识就拥有一切。
古人求学是为了改善自己，使自己更完美。今天很多人求学，「脑袋」只是为了「口袋」，只未来将来找工作，这就失去求学心态上的纯朴。
孔子被称为「东方的苏格拉底」，苏格拉底则被称为「西方的孔子」，这位「西方的孔子」又是怎么看做学问呢？
有一次一个青年人问苏格拉底：「要怎样才能获得知识？」苏格拉底把这个年轻人带到海边，趁年轻人不注意的时候，把他的头压在海水里，海水淹没了年轻人，他奋力挣扎才将头探出水面。
苏格拉底问他：「你在水里最大的愿望是什么？」年轻人说：「空气，当然是呼吸到空气。」苏格拉底说：「对了，当你对知识的渴求，就像你在海里溺水的时候需要空气那样迫切，你就能得到它。」
有一次，一个青年想投到苏格拉底门下，跟他学「演讲术」。说明自己来意以后，就滔滔不绝的讲了许多话。苏格拉底皱着眉头，勉强答应收他做学生，但是要他付两倍的学费。这个青年问：「为什么要收我两倍的学费？」苏格拉底说：「因为我一面要教你如何演讲，一面还要教你如何保持沉默。」
苏格拉底妻子是出了名的凶悍。有一次，他的妻子又大发脾气，骂了苏格拉底一顿。苏格拉底一句话也不说，就出门要去讲学。才出门，妻子从楼上拿一盆水泼在苏格拉底身上。当苏格拉底淋得一身水，还不忘安慰自己，说：「打完了雷，下点雨也是很正常的。」为此他还留下一句名言：「一个温柔的妻子给你一个甜美的家，一个凶悍的老婆会使你成为哲学家。」
柏拉图有一天问老师苏格拉底「什么是爱情？」苏格拉底要他到麦田走一次，要「不回头地走」，并且在途中摘一棵最大最好的麦穗，但只可以摘一次。柏拉图觉得很容易，充满信心地出去。谁知过了半天他仍没有回来，最后，他垂头丧气出现在老师跟前，诉说「空手而回」的原因：「我去到麦田，很难得看见一株看似不错的麦穗，却不知道是不是最的好，因为你说只可以摘一次，我只好先放弃，再看看有没有更好的；到发现已经走到尽头时，才惊觉手上一株麦穗也没有。」所要把握，不要贪心，免得在犹豫不中失去机会。
苏格拉底的因为说话像牛虻那样叮人，有时会让人讨厌。雅典政治家阿尔西巴特曾经对苏格拉底说：「苏格拉底，我恨你，因为每次我见到你，就看出我的真面目。」
人的本性是不愿意看自己不好的一面，更不愿意承认自己无知。但苏格拉底说：「我只知道一件事，就是我一无所知。」他说：「除了知道我自己“无知”的事实以外，我一无所知。」他感到除去虚假的矫饰、自尊，承认自己无知，才是真知的开始。苏格拉底说：「一个人不论年龄多大，都要学习自己不懂的东西。」
美国政治家、科学家富兰克林说：「心智敏捷、反应快，并非长处；一个钟摆的功能不在于快速，而在于准确。」年轻人单单「反应快」还不够，还急需要学会正确地衡量神所赐的才智，接受自己，虚心改善自己，使自己忠于真理。
我们如何才能够正确认识自己呢？唯有来到创造人的上帝面前，透过他的话语，明白他的看法，才能够真正开始认识自己，并照着神所分给各人信心的大小，看自己看得合乎中道。传道书12章1节，所罗门说：「你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。」
唐崇荣牧师在他的神学讲座「信仰与奋斗力」里面提到，上帝造人，给人有四大本性。一、永恒性。二、无限的领受性。三、发挥性。四、生命影响性。
很多人在还不认识自己，不了解人生的情况下，已经浪费了大半的人生岁月。所以年轻人，你要趁着年幼就认识造你的主，明白神在你身上的旨意，神所赋予你的潜能；带着使命生活，不要浑浑噩噩过日子。还有，要趁着年轻培养你的体魄和智力，为奋斗的人生培养强健的身心，和美好的灵性，因为未来主在某处要用你。
不要将神所赐的生命，虚耗在懒惰和悦己之中。保罗说：「不要效法这个世界；而要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。」趁着年轻有学习机会的时候，你应当好好为主学习，尽可能培养各样才能。不要浪费光阴，虚耗时日。
提摩太后书2章22节，保罗勉励年轻的传道人提摩太：「你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。」要有正确的追求，在公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔上自我要求。
孔子说：「君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。」每个年龄都有它的挑战！「少年的私欲」是灵魂的敌人，是正直品格的牵绊。不要习惯放任自己散漫的思想和惰性。不要把时间花在电玩上，或沉迷在网络游戏中，更要远离赌博、烟、酒…等，这些不好的习惯，不要一生被这些捆绑。
主耶稣已经给我们作了榜样，他以父的事为念，他已经向我们展现什么是父所喜悦「清洁没有玷污的虔诚」。要除去「自满」的意念，把眼光放在天上，效法基督，将「永恒」的事，作为最先的思考。
箴言4章14-15节，所罗门说：「不可行恶人的路，不要走坏人的道。要躲避不可经过，要转身而去。」我们的心很容易被引诱，容易像亚伯拉罕的侄儿罗得一样，「渐渐挪移帐棚直到所多玛」。箴言4章13节，所罗门说：「要持定训诲，不可放松，必当谨守，因为它是你的生命。」
每天灵修、读经，用诚实的心寻求主，和主一起鉴察自己，看在自己里面有什么恶行没有。每天要自我反省，要舍弃愚蒙，走光明的道，在善上聪明，在恶上愚拙。
生活中难免遇到挫败、压力和挑战，要善用主所给的试炼和环境，培养柔和谦卑的心。不要照着世人的样子，随从世俗的潮流，成为时代的产物。而要靠着主的恩典，积极的认识自己、认识环境、认清时代，好好预备自己，做神国度里有用的人。
愿主兴起有高尚的人格，和使命感的青年，一群为未来世界，愿意把自己的生命奉献给基督，单单属于他，甘愿被主塑造，被主使用的青年。
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你救了我们，以圣召召我们。我为这个时代的青年祝福。主啊，你知道他们在升学、就业和婚姻上的需要；知道他们正在寻求人生意义和人生的方向。主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？愿你的荣耀向他们显现，帮助他们爱慕你的话语，抓住你信实不变的应许。你看重青年，你亲自在他们心里动工。让他们知道他们是未来世界的主人，帮助他们不轻看自己，而是寻求你，仰望你，在你的恩典中长进。愿主塑造他们成为未来能见证你、荣耀你，使人因他们得福的时代精英。愿你的灵引导我们，用你活泼的道建立我们，使我们没有一个人偏行己路，而是清楚你的旨意，走在你所喜悦的道路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」