旷野吗哪2017年10月23日：《美丽的玫瑰也有尖刺》
主持：孙大中
读经：箴言10章11-32节
金句：箴言10章12节
「爱能遮掩一切过错。」
你容易赞美别人的优点，还是批评别人的个性？你容易把眼光放在别人的软弱上，看对方的毛病，还是同情别人，愿意更多的了解对方呢？每个人都有他的优点，也有他的缺陷。若是我们对某些人只在意某些人的缺点，而不是他的优点，就表示我们对他缺少爱。当你真诚的赞美一个人，欣赏他的时候，你很难恨他。
约翰‧卫斯理讲过这么一句话，他说：「我发觉很难可以对一个我所深爱的人产生偏见，除非我的爱心正在消失。」一个有见识的人会愿意多了解人的困难；一个感到自己多得恩免的人，会多多接纳那些需要恩免的人。我们的眼睛要多看人的优点，并且因为所看见的，真心向人表达赞赏。
有个故事说到，一个穷途潦倒的青年人来到巴黎，请求父亲的朋友协助自己找到一份谋生的工作。父亲的朋友问他：「对于财经方面熟悉吗？」只见青年沉默的摇头。「历史、地理怎么样？」青年还是摇头。
「那法律呢？」青年困窘的低下头，他满脸通红，为自己如此不足感到惭愧。他低声说：「请给我机会，我会努力充实自己，再给您一个满意的答复。」
父亲的朋友担心的问：「但你还是要过生活啊！把你的住址写在纸上，如果有什么机会我好通知你。」当青年缓缓写下住址时，父亲的朋友忽然惊呼道：「你的字写的很漂亮，这就是你的优点啊！」
于是经由他的推荐，青年到一位公爵家里当文书，由于经常替剧院抄写剧本，使他对创作剧本产生兴趣，并积极学习。几年后，这位青年写出了享誉世界的经典名着，他正是法国着名的作家－大仲马。
奥黛莉‧赫本是一位国际知名的巨星，有着很漂亮的眼睛，和迷人的笑容。她在过世前的最后一个圣诞节，和他儿子分享了一首由山姆‧李文生所写的诗，我摘录其中几句诗句：
「想要优美的嘴唇，请说友善的话。想要美丽的眼睛，多看他人的优点。想要苗条的身材，请将食物分给饥饿的人。想要秀美的头发，每天让孩子的指尖穿过它。优美的姿态，在于与知识同行，而不是一人独行。」
你想要嘴唇漂亮吗？多说友善的话。你想要眼睛美丽吗？请多看别人的优点。你想要有自信吗？不断的充实自己、不止息的求知。今天我们有没有「美丽的眼睛」和「漂亮的嘴唇」？
人人都希望被发掘、被鼓励。有一项研究，访问了20万名员工，寻求提高他们生产力的方法。调查得出一个结论：员工们最想从上司得到的是「赞赏和肯定」。这项研究意味着，「受肯定」是人们的基本需求。雇主应该鼓励员工。若是要员工有优异的表现，最有效的办法就是给他一点称赞。「鼓励」有如「灵魂的氧气」，一个人被鼓励赞赏的时候，能作出最好的表现。
美国名作家马克吐温曾说过：「赞美我一下，我就可以快乐三个礼拜！」曾经有一个公司的会计师自杀身亡，有人调查原因。他们翻查了公司的帐簿，但没有发现亏空的情况。从其它方面也找不出任何足以使他寻短的线索。直到最后他们找到一张纸条，事情才真相大白。纸条上简短地写着：「30年来，我从来没有听过一句鼓励的话语。我已经厌倦了！」
这个会计师每天仔细做每一件事情，记录每一笔帐。但是长期被忽略，三十年来，没有人跟他讲过一句鼓励的话。他的帐如果做哪里做错了，立刻有人来怪责他，可是做得好，却没有人说上一句赞美的话。当我们为别人所做的事拍手叫好，胜过为自己做的事欢喜快乐，那就是我们生命成熟的开始。
寇世远监督说：「要欣赏人的长处，包容人的短处，记念人的好处，担当人的难处。」看见别人的长处要谦卑学习。看见别人的短处要包容忍耐，因为他还可能在主的恩典中长进。不要一直看别人的缺点，而要多留心他的优点。不要忙着指正偏差，而忘了鼓励。
墨子曾说：「君子不镜于水而镜于人。」唐朝名臣魏征说：「以人为镜，可以明得失。」要把人当成一面认识自己的「镜子」，从别人身上看见自己。让别人成为自己的一面镜子，而不是比较和批评的对象。
当你以别人的过失作为自己的鉴戒，以别人的优点，作为自己学习的榜样，你就能超越自己，迈向成熟。但你专门讲人的坏话，你就像魔鬼，因为魔鬼是「昼夜控告我们弟兄的」。魔鬼会激动你把眼光从神的身上，转向弟兄的缺点上。什么时候你「论断弟兄」就是代替魔鬼，做了魔鬼正在做的事。
一个君子乐在「谈道」，谈普世的真理，小人喜欢「论人」，讲来讲去就是，「这个人怎么样，那个人怎么样，....。」好像自己是「审判官」。
「论断」里面是带着轻看，当我们轻看，论断他人时，我们已经得罪了神，因为人是神按着自己的形像造的。雅各书4章12节，雅各又说：「设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的；你是谁，竟敢论断别人呢？」
神怜恤我们，当我们向他呼求的时候，他总是以爱聆听。我们当约束自己的心，别人有软弱，多为他祷告。人需要的是了解和同情，需要的是爱心的劝勉。我们不能尽知一切，不能完全了解别人的处境，俗语说：「家家都有本难念的经。」
主怜悯我们，接纳了我们，我们也要接纳别人。若是我们习惯「吹毛求疵」，专看人的不好，就显出我们缺少从神而来的爱。主耶稣不定我们的罪，我们也不要把别人的软弱一直抓在手里，而是对人多有包容和体恤。
扫罗处心积虑的要除掉大卫，大卫在他手下受了许多苦。结果大卫完全不讲扫罗的不好，不批评论断扫罗的缺点，而是称赞扫罗的优点，讲他的好话。当大卫知道扫罗死在战场上的时候。他写了一首《弓歌》歌颂扫罗。在《弓歌》里面，他称赞扫罗的英勇，歌颂扫罗的功绩，推崇他给以色列带来的好处，挽惜扫罗的死。大卫挽惜扫罗，说：「以色列啊，你尊荣者在山上被杀！大英雄何竟死亡！英雄何竟仆倒！战具何竟灭没！」
我们容易说人的短处，说别人这里不好，那里不好。但是大卫说扫罗的长处，在哀悼扫罗的哀歌里，称扫罗是「以色列的尊荣者」，是「大英雄」，说扫罗和约拿单「可敬可爱」。大卫说扫罗的好话，因为他的心地是宽大的。
拿但业原先对耶稣是带着偏见的。当腓力告诉拿但业：「我们不用再等了，那位律法上所写的，和众先知所预言要来的弥赛亚，就是拿撒勒人耶稣」的时候。拿但业心直口快回了一句：「拿撒勒还能出什么好的吗！」拿但业心直口快，他的优点是真，可是毛病就是「先看人的缺点」。
对于拿但业的回答，腓力不多说，要拿但业自己来看。当耶稣看见拿但业来了，就指着他说：「看哪！这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。」耶稣看拿但业的优点，没有说：「拿但业，刚才你在我背后说我什么？你不要以为我不知道，你看不起我这个拿撒勒人吗？」没有！耶稣看他的真。
主知道有关我们的一切，他看我们的潜能。他乐意称赞人，从不吝惜给人称赞。请注意，对于主耶稣的称赞，拿但业不是像中国人客套一番：「哪里，哪里。不敢当，不敢当。」而是真人讲真话，拿但业说：「你怎么知道？你怎么知道我是真以色列人？你怎么知道我心里没有诡诈？你从哪里知道我呢？」
西班牙有句谚语：「假如一个从不奉承你的人，突然发现你有数不尽的优点，这个人不是想骗你，就是有求于你。」一个人初次见面，还不认识你，就先讲你一大堆好话，这个人很假，要不就是「别有用心」。而你听了以后，你说：「哪里，哪里，不敢当，不敢当。」你也很假。
拿但业不是这样，拿但业是「真人讲真话」，他对耶稣说：「你从哪里知道我呢？」耶稣知道万人的心，他直接告诉拿但业：「腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。」
耶稣在雅各井旁，和前来打水的撒玛利亚妇人谈话之前，早就知道她已经有五个丈夫，现在有的，并不是她的丈夫，耶稣早就知道。
耶稣一讲，拿但业马上说：「拉比！你是神的儿子，你是以色列的王。」可以参看约翰福音1章49节。
弟兄姐妹，「多看玫瑰，少看刺。」没有人是十全十美，多看人的优点，欣赏人的长处。学习把审判留给神，怜悯留给人。
犹太人看税吏长撒该，是一个令人厌恶的「失败者」，耶稣看撒该是一个需要救恩的「失丧者」。主用他的恩典和大能改变撒该，这是急于论断的人不能知道的。不要急着论断，宁可闭口不说，把批评的话留到施恩座前对主说。哥林多前书4章5节，保罗说：「....时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念；那时各人要从神那里得着称赞。」
愿我们不看自己过于所当看的，而是效法主存柔和谦卑的心，离恶行善，寻求和睦，一心追赶。
请我们一起祷告：
「主啊，我们原是你的工作，在基督耶稣里所造成的。你把我们从东、从西、从南、从北召聚了来，使我们相遇，使我们蒙恩在你的家里。求主除去我“好论断”的心，禁止我们的口不出恶言。求主更新我的心意，使我能有你的眼光。帮助我多看别人的好处，多学习别人的优点。帮助我愿意存谦卑的心，愿意多了解人，胜于被了解；渴望爱人、怜悯人，胜于渴望被爱。主啊，我是属你的人，我活着是为你，求主保守我不偏离你的命令。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」