旷野吗哪2017年10月22日：《天国的言语》
主持：孙大中
读经：歌罗西书4章2-6节
金句：诗篇19篇14节
「耶和华我的盘石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。」
「言语」在基督徒的生活中占了很重要的地位，我们每天花很多时间在说话，不能不留心。路加福音6章45节，主耶稣说：「善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。」
佳美言行，永远源自良善的心田。诗篇101篇2节，大卫说：「我要用智慧行完全的道，你几时到我这里来呢？我要存完全的心，行在我家中。」
大卫立志在神面前作完全人，诗篇17篇3节，大卫对神说：「你已经试验我的心，你在夜间鉴察我，你熬炼我，却找不着什么，我立志叫我口中没有过失。」
希伯来书6章1节，作者说：「所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。」「竭力」就是尽了力还感到不够。主要我们时常跟他保持亲密的关系，蒙他指示，被他的话语提醒。
「天国的言语」是纯洁、仁慈、无可挑剔的，是用上头来的智慧说的。「智慧」就是「从神的观点看事情」。有基督耶稣的心，就有属神的智慧。主的心是柔和、谦卑，他的话也是温良、柔顺、满有怜悯、多结善果，并且使人和睦的。所罗门说：「温良的舌，是生命树。」能医治这个受伤的世界。
言语的威力是很大的，生下来就没有四肢的力克‧胡哲，他有一次在极度沮丧的时候，对自己说：「今天前前后后已经有二十几个人讥笑我，如果我再听到有一个人讥笑我，戏弄我，我就去自杀！」不久他就遇到一个小女生。他心想：「来了，我只要从她口里再听见一句嘲笑我的话，我就结束自己的生命。」结果，小女生对他说：「嗨，你好吗？你今天看起来很不错啊！」一句纯真好话，让他打消了自杀的念头。箴言12章25节，所罗门说：「人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。」
智慧人的舌头是医人的良药。对愁苦的人而言，良言就好像一场及时雨。每个人每天都在面对不同的生活挑战，很希望听见鼓舞人心的话。在神的旨意中，义人的口是生命的泉源。以弗所书4章19节，保罗说：「污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。」
主知道我们口中的言语，和心里的意念，我们舌头上的话，他没有一句不知道的。若是我们随意说话，圣灵会为我们担忧。
今天我们容易因为住在嘴唇不洁的民中，不自觉的成为嘴唇不洁的人。我们不能决定别人的行为，你不能决定别人对我们的说话方是式，可是我们可以改变自己，用主希望我表现的方式回答柔和。
英国文学家约翰逊说：「礼貌像个气垫，里面可能什么也没有，但是却能奇妙地减少颠簸。」礼貌不用花钱，却比什么都值钱。社会最需要的就是这一把是人与人共处的金钥匙。当你心里尊重一个人，你讲话的态度、声调就会不一样。
歌罗西书4章6节，保罗说：「你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。」我们跟人说话要「常常带着和气」，用和气的语调跟人说话、沟通。主向我们说的是恩言，都是为了我们好。我们跟人说话也要带着和气。
保罗在提摩太前书4章12节，嘱咐年轻的传道人提摩太，要在「言语」上作信徒的榜样。身为传道人﹑牧者，尤其要在言语上给信徒作榜样。
我们是神的选民，圣洁蒙爱的人，要凡事长进，连于元首基督。不能说话浮躁。千万不要说：「嘴巴长在我身上，我爱说什么，就说什么，谁也别拦着。」千万不要像诗篇12篇4节的那些不虔诚，无忠心之人，说：「我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？」
雅各书1章26节，雅各说：「若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。」
箴言15章28节，所罗门说：「义人的心，思量如何回答；恶人的口吐出恶言。」当你闭口不言的时候，别人不知道你心里藏着什么，不知道你是一个怎样的人，但一开口说话，你说的话就把你显露出来了。
诗篇141篇3节，诗人说：「耶和华阿，求你禁止我的口，把守我的嘴。」这是很美的祷告，求主不要让我随意说话。
古希腊哲学家苏格拉底曾说：「在你说话以前要用三个筛子筛过，第一个筛子就是「真实。」第二个筛子就是「善意。」第三个筛子就是「重要」，其它的都是渣子。
箴言10章19节，所罗门说：「多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。」20节，所罗门又说：「义人的舌乃似高银」。「高银」就是「纯银」，是精炼的，极为宝贵，极有价值。
话不在多，在于「合宜」。箴言25章11节，所罗门说：「一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。」「一句话说得合宜」，就是在人挫折时能给予鼓励；在人彷徨时能给予指点；在人自卑时能给予肯定；这是多么美好。箴言16章24节，所罗门说：「良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。」
安徽桐城有个「六尺巷」，这个巷子就介于清朝礼部尚书张英的旧宅，和邻居吴氏的宅院。起先张英家里重修宅院的时候，因为墙的界线可以拓到哪里，家里的人跟邻居吴家起了争执。什至特别写信到北京请张英以尚书的官位施压。张英之到这件事情之后，就写了一封家书，上头写着「千里修书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。」
家里人看了很惭愧，就在原先争执的界线往后退三尺。邻居得知这事以后，也自动往后退了三尺，于是两家围墙之中就有了「六尺巷」。一时传为美谈，以后清朝皇帝知道此事以后，特别立碑以彰谦让之德。
主耶稣说：「你们愿意人怎样你们，你们也要怎样待人。」主要我们永远以「自己希望被人对待的方式」，来对待他人。你尊重别人，别人也会尊重你。而要别人尊重你，就不能纵容舌头，不能因为急躁说出以后会让自己后悔的话。
我们很容易因为心不谦卑，冒失开口，用恶劣的态度，讲出刻薄的言语。要知道我们在许多事上都有过失，尤其在话语上。雅各书3章2节，雅各说：「若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」
「言语上的过失」最不容易察觉，往往事后才想起。「说话」最不费力气，但是造成的影响却非常大。箴言18章21节，所罗门说：「生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。」
神从起初拣选了我们，叫我们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。我们是主耶稣用自己宝血买赎的人，是与主同死同复活的。保罗说：「基督是我们的生命。」
主爱我们，他对我们说的是「恩言」，主要我们效法他，要我们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多。以弗所书5章4节，保罗说：「淫词、妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。」
为什么淫词、妄语，和戏笑的话，都不合圣徒的体统，与圣徒的身份不相宜呢？因为这些都不是在基督里的，不是天国的言语，在神的国里没有这些。不但淫词、妄语，和戏笑的话与我们不相宜。此外，凡是「谗毁的」、「背后说人的」、「捏造恶事的」、「好说谗言」这些圣经里指出的罪，与我们更不相宜，是在神的国里无分的。马太福音12章36-37节，主耶稣说：「我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话，定你为义；也要凭你的话，定你有罪。」
我们是属神的人，是有分于神的国的。当我们蒙恩得救以后，神把我们留在地上，是让我们「预尝」天国的荣美。我们是神的杰作，在基督耶稣里造成的。神把我们展现在人前，我们的言语不能再跟世人一样，不管社会对于言语的标准如何，可以接受多么低俗的言词。神定意把我们显在这个世代，如同明光照耀，要我们把生命的道表明出来。
我们跟世人说话不一样，因为我们是「存感谢的心」说话和行事。无论作什么，都是回应主在我们身上的救赎、宏恩和大爱。
今天我们如果容易「发怨言」，要知道「怨言」的背后是一颗信不过神的心。而「良言」和「恩言」的背后，是一颗胜过世界的信心。因为深信神不误事，所以我们能凡事谢恩，能说出感谢的话。
彼得前书3章9-11节，彼得说：「不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善；寻求和睦，一心追赶。」
罗马书12章14节，保罗说：「逼迫你们的，要给他们祝福。只要祝福，不可咒诅。」
考门夫人说：「美丽的言语能造成美丽的面孔、美丽的姿态、美丽的人生。」司提反是用智慧和圣灵说话，他的面貌好像天使的面貌，给人留下深刻的印象。
我们追求「和谐社会」，盼望「世界大同」。人人说「造就人的好话」，社会就会和谐。人人「回答柔和」，世界就少有争端。而要说出好话，就要爱慕主的话。诗篇1篇2-3节，诗人说：「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。」
以赛亚书50章4节，经文说：「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。」
主的话句句都是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。只要我们好好听，存谦卑的心、仰望他的指教，将他的道丰丰富富的存在心里。主怎样恩待我们、怜悯我们，我们应当这样去待人。圣灵所结的果子就是仁爱，若是我们爱心不增长，毒根就滋生。不把心归给主，不仰赖主的恩典，彰显的就是败坏的老我。
基督徒若是经常以口犯罪，就显出他跟主的关系一定不好，因为你不可能在跟主保持亲密良好的关系，明白主的心意，一心要讨主喜悦的同时，却不勒住自己的舌头。
唯有真正爱主，才能真正像他。神要用真理使我们成圣，我们也要在他的恩典中长进，一年一年更能在言语上讨他的喜悦。
请我们一起祷告：
「主啊，谢谢你从万人中选召我们，使我们成为属你的子民。帮助我们靠你的恩典，说话比以前更谨慎，而不是持续纵容自己的口舌，因为我们本不是属血气的。求主更新变化我们的心意，叫我们心里的意念先蒙你悦纳，愿你以我们的默念为甘甜。主啊，在我们的隐密处，求主使我们得智慧，使我们懂得教导自己的口，努力改进自己的言语，不再轻易容忍和原谅自己嘴唇所犯的罪。帮助我说出来的话能带着从你而来的爱，使听的人得着造就、得着帮助。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」