旷野吗哪：2016年10月21日 旷野吗哪的灵修信息《勇于面对死亡》
主持：孙大中
读经：哥林多前书15章50-58节
金句：哥林多前书15章57节
「感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。」
圣经传道书说：「死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。」死是每一个人都想过，也是不时在我们海脑里闪过的问题。
面对死亡，人们往往是用一种消极逃避的心理来看待。中国人很忌讳谈「死」，不愿意去正视它。有句话说：「我们会否认事情，因为我们害怕真相。」孔子说「未知生，焉知死？」对生死问题，孔子没有妄加猜测，只是很诚实的说他不知道。
司布真说：「不作好准备面对死亡的人，不只是愚蠢的，乃是近乎疯癫。」我们单独被生下来，也要单独面对死亡。希伯来书9章27节，作者说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」
没有为这不可避免的审判做好准备，是多么愚蠢的事！诗篇90篇7-8节，摩西说：「我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。」
人所行的要向造他的主负责，传道书11章9节，所罗门说：「少年人哪，你在幼年时当快乐；在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，为这一切的事，神必审问你。」
人所做的，要向神交帐。传道书12章13-14节，所罗门说：「这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。」
神是公义的，他必要按照各人的行为报应各人。耶利米书17章9-10节，神说：「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。」
「奥地利精神治疗协会」会长佛朗可博士(Dr. Viktor Frankl)直言：「我们这个时代真正的病是羞于见神。」人怕死是因为罪，哥林多前书15章56节，保罗说：「死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。」
律法指证我们有罪，良心告诉我们，我们有罪的问题，罪使我们与神隔绝。「隔绝」不是见不到面，而是没有交通。「与神隔绝」不是见不到神，而是活在神的不悦和震怒之下。那是死亡真正的可怕之处。希伯来书10章31节，作者说：「落在永生神的手里，真是可怕的。」
神把永远放在你我的心里，我们心里知道人死不是「如灯灭」，不是「一死百了」，死了就完了。死亡的「阴影」，所连结的是要按着公义审判我的神。一个不信神，没有永生的人，面对死亡，心中就充满焦虑，因为那是永远痛苦的起点。
路加福音16章主耶稣讲到一个天天奢华宴乐，死后在阴间受痛苦的财主。那个财主，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里；就喊着说：「“我祖亚伯拉罕哪！可怜我罢！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。”」
死是众人的结局，按着定命人人都有一死。感谢主，主耶稣借着死，败坏了那掌死权的，就是魔鬼；并释放那些一生因怕死而为奴仆的人。耶稣曾经死过，他因着神的恩，为人人尝了死味，并且从死里复活。启示录1章17节，主对约翰说：「不要惧怕。我是首先的，我是末后的。又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。」
主爱我们，为我们的罪在人性受苦，在肉身受死。为成就父神的旨意，他在十字架上为我们喝尽苦杯，担当了世人的罪，什至父神离弃他，掩面不顾他。基督勇敢面对死亡的阴影，就为我们带来永生的阳光。罗马书6章23节，保罗说：「罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」
主耶稣曾经被杀，曾为我们进入「死」的经历中间，却不被死的权势所掌管。因为他是生命的主，他有权柄把命舍了，也有权柄取回来。他原不能被死拘禁。死亡不能吞灭他，相反的，他吞灭了死亡。
当掌死权的魔鬼控告我们说：「这个人有罪，他要跟着我一起灭亡！他必须跟我一起面对神公义的烈怒！」主说：「我为他们用永远的灵，将自己献上，满足了神的公义。我赐给他们永生，他们永生不灭亡。」
罗马书8章1节，保罗说：「如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。」因为死亡所带来的危机已经被基督吞灭了，解除了，保罗说：「死啊，你到哪里了去了？你得胜的权势在那里？」因主为我们死在十字架上，死亡就再也无法威胁信靠他的人。
歌罗西书2章13-15节，保罗说：「你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把他撤去，钉在十字架上；既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。」
保罗情愿离世与基督同在；因为这是好得无比的。但离开神，与神隔绝，结果就是「极其痛苦」。「好得无比」和「极其痛苦」就形成鲜明的对比。
唐崇荣牧师说：「福份是借着与神同在产生出来，危机则是与神分开而产生出来。」旧约创世记里的约瑟因为神与他同在，他就百事顺利。士师记里的参孙因为耶和华离开他，任凭他，就落在危机里。
「与神同在」就是真幸福，「以神为乐」就是真快乐。英国一位牧师沃恩‧罗伯兹(Vaugh Roberts)把「神的国度」定义为：「神的子民，在神同在的地方，接受神的治理，并享受神的赐福。」
天堂是神为爱他的人所预备的永恒归宿。哥林多前书2章9节，保罗引证圣经上的话说：「神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」
彼得前书3章22节，彼得说：「耶稣已经进入天堂，在神的右边。众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。」
雅各书1章18节，雅各说：「他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。」
主耶稣从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。将来我们被他一个一个的领进天堂，进到荣耀里去。神预定我们得永生，不是因为我们好，而是神按着自己意旨所喜悦的，怜悯我们过于其它人，他把我们不配得的恩典赏赐给我们。提摩太后书1章9节，保罗告诉提摩太，「神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意，和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。」
以弗所书1章4-6节，保罗说：「神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。」约翰福音3章16节，使徒约翰说：「神爱世人，什至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」
亲爱的朋友，福音是「救世之道」。使徒行传13章26节：「弟兄们，亚伯拉罕的子孙，和你们中间敬畏神的人哪！这救世的道，是传给我们的。」
福音是「救人的道」，使徒行传16章17节，经文记载：「她跟随保罗和我们，喊着说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”」
福音更是「真理的道」，以弗所书1章13节：「你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。」
是神主动向我们施恩，使我们有信心抓住神的应许，有信心与所听见的话调和，心里不再刚硬，不再抗拒。帖撒罗尼迦后书2章13节，保罗说：「主所爱的弟兄们哪！我们本该常为你们感谢神；因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。」
我们所倚靠的，不是我们做了什么，而是神借着基督为我们做的。基督就是神的殿，就是天的门，他就是人能够到神那里去的天梯。约翰福音14章6节，耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」
基督徒不是信「教」，而是「信基督」。我们所信的不是许多的「教条」，而是永生神的儿子耶稣基督，只有他能救我们脱离死亡。以弗所书1章7节，保罗说：「我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。」神赐给基督权柄，叫他将永生赐给父所赐给他的人。约翰壹书2章25节，约翰说：「主所应许我们的就是永生。」
请留意，永生不是赐给所有的人，而是赐给爱慕神，认识他的人。约翰福音17章3节，耶稣说：「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」
使徒约翰写「约翰壹书」的目的，就是要叫信奉耶稣基督神儿子之名的人，知道自己有永生。亲爱的朋友，我们没办法选择要不要来到人间，也没办法选择哪一天离开。神并没有问我们要不要来到人间，我们只能接受而无从选择，我们也没有权力掌管生命，将生命留住。我们唯一可以做的选择是－选择如何回应神。
感谢神拣选我们，使我们动了敬畏的心，将我们的灵魂交与我们灵魂的牧人，就是为我们舍命的救主监督。因为主与我同在，我虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害。
十六世纪苏格兰的改教家，也是有名的布道家约翰‧诺克斯有一句名言：「活在基督里，肉身便不用害怕死亡。死荫幽谷，就只是一个稳定的行程，无须惊慌。」我们充满期待的「行过」，进入那好得无比的永恒。
请我们一起祷告：
「主啊，感谢你，因着你的恩，我们成为一群知道“如何面对死亡”的人。我深信无论是死、是生，是天使、是掌权的、是有能的，是现在的事、是将来的事，是高处的、是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。主啊，你的爱何等长阔高深，是过于人所能测度的。无人能掌管死期，我们在死亡面前彷佛“不设防的城” 。谢谢你爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作父神的祭司。何等恩典，我们要与你一同作王，直到永永远远。主啊，我们心里时常坦然无惧，因为你已经把这荣耀的盼望放在我们心里。求主帮助我们在地上活出让人羡慕的光彩，好叫世人看出我们在你里面是有指望的人。帮助我们在地上作得胜者，天天靠你得胜。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」