旷野吗哪2017年09月3日：《高尚的心志》
主持：孙大中
读经：但以理书1章3-16节
金句：但以理书1章8节
「但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。」
古希腊哲学家亚里士多德说：「人之所以为人、不同于动物的地方在于善良的意志。人高尚和卑鄙的差别，就在于是否追求善和拥有善。」
非出于自主的行善，不足以称为道德，所以我们的「主动愿意」是很重要的。王阳明说：「志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，何所底乎？」
宋朝朱熹看出「志不立则百病丛生」。今人何以贪利禄，不贪道义，要做贵人，而不要做好人？都是因为没有高尚的立志。没有志向带动，人就只能随波逐流，时左时右，不知何去何从。
立志是出于自己，心中没有高贵的志向，则所行尽皆卑贱。没有崇高心志，坚定立场的人，就会为了「利」而轻「义」。所以中国话说：「人穷志不穷」。生活穷困一点不要紧，但是心中要有高贵的心志，知道什么事可以做，什么事再穷也不能做。
基督徒立志是出于圣洁的爱，因为爱神，要讨神喜悦。罗马书15章3节，保罗提到：「因为基督也不求自己的喜悦。」
约翰福音8章29-30节记载，耶稣说：「那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。」约翰说：「耶稣说这话的时候，就有许多人信他。」
约翰福音17章18-19节，耶稣说：「你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。」
今天我们立志行事，都是神在我们心里运行，为要成就他的美意。神借着耶稣基督在我们心里行他所喜悦的事。所以我们立志讨神喜悦，向神说「是」，向自己说「不」。
我们看保罗的立志。哥林多后书5章9节，保罗说：「无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。」
我们容易爱人的荣耀，过于爱神的荣耀。当但以理立志「不以王的膳和王所饮的酒玷污自己」的时候，就表明他不是要得王的宠爱，而是要讨神喜悦。神爱但以理，就使但以理在太监长眼前蒙恩惠、受怜悯，帮助他渡过难关。
一个人将变成怎样的一个人，就决定于他怎样回应神。所有玷污自己，羞辱神的事，但以理都勇敢拒绝，神就在但以理身上得着荣耀。
保罗一心爱主，就轻看世界。加拉太书6章14节，保罗说：「因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」
保罗随从圣灵体贴神的意思。请看罗马书15章20节，保罗说：「我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上；就如经上所记：“未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。”」
保罗的心志是向「未得之地」挑战，因为主的命令是「直到地极，作我的见证。」还有许多地方未曾听闻福音，保罗有着「不畏艰难」的勇气，他不走轻省的道路。罗马书15章23节保罗提到：「我切心想望到士班雅去」。士班雅是当时已知世界的地极，保罗知道神要施行救恩直到地极。当他想去到耶稣的名被称过的地方传道的时候，耶稣的灵不许他往那里去，而是调转他的脚步，引导他到新的禾场。
我们看大卫的立志。诗篇17篇3-5节，大卫对主说：「你已经试验我的心，你在夜间鉴察我，你熬炼我，却找不着什么，我立志叫我口中没有过失。论到人的行为，我借着你嘴唇的言语，自己谨守，不行强暴人的道路。我的脚踏定了你的路径，我的两脚未曾滑跌。」
大卫禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话，他立志叫自己口中没有过失。这是很不容易的，担任过内地会会长的孙德生弟兄讲过一段语重心长的话，他说：「基督徒的工作和见证受拦阻，多数是因为在言语上犯罪。」他又说：「基督徒可能逃避肉体中许多大罪，但是却往往容忍和原谅自己嘴唇所犯的罪。」
今天如果我们不能够在言语上谨慎，需要重新立志。当我们明白神的心意之后，就下定决心，跟自己立约，立志嘴唇说清洁的话。以弗所书4章29节，保罗说：「污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。」
提摩太后书2章21节，保罗说：「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。」今天在这个充满试探和诱惑的世界里，我们要立志不与恶人同伙，不与人同行暗昧无益的事，而是奉主的名责备。
我们既然蒙召成为被拣选的族类，圣洁的国度，就要倚靠圣灵的帮助，立志遵着神的旨意行，在基督耶稣里敬虔度日。要离恶行善，因为神不是喜悦恶事的神，恶人不能与他同居。约翰壹书3章5-6节，使徒约翰说：「你们知道主曾显现，是要除掉人的罪；在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。」
以弗所书5章8-10节，保罗说：「从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女；光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实；总要察验何为主所喜悦的事。」
哈巴谷书1章13节，先知哈巴谷对神说：「你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶。」神把我们从这个世界里呼召出来，我们不要再效法这个世界，而要以他的心为心；心意更新而变化，察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。
保罗在帖撒罗尼迦前书四章还提到，要「立志作安静人」。请看帖撒罗尼迦前书4章9-12节，保罗说：「论到弟兄们相爱，不用人写信给你们；因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。你们向马其顿全地的众弟兄，固然是这样行，但我劝弟兄们要更加的勉励；又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的；叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。」
「立志作安静人」是什么意思呢？不要野心勃勃，爱出风头，而要甘愿卑微。有的人好为首，爱管别人的事情，自己手中的工作却不肯好好做。逃避自己的责任，去管别人的闲事。保罗警戒这样的人，帖撒罗尼迦后书3章12节，保罗说：「要安静作工，吃自己的饭。」
神给我们每一个人都有奋斗力，凡我们手所当做的，要尽力去的，不要只是仰赖社会的救济，或是指望别人的帮助。箴言10章4节，所罗门说：「手懒的，要受贫穷；手勤的，却要富足。」
使徒行传20章33-35节，保罗勉励以弗所教会的长老：「我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手，常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：“施比受更为有福。”」
高尚的立志是先把心归给主，尊主为大。箴言23章26节，经文说：「我儿，要将你的心归我；你的眼目也要喜悦我的道路。」
中国字「义」这个字很有意思，就是在「我」之上有羔羊基督。当我谦卑顺服元首基督，就走在义路上。
今天我们已经有基督的心，已经有充足的属灵的知识，知道主要我们行公义、好怜悯、存谦卑的心，与他同行，我们就更加殷勤，以主的美好旨意，作为我们心志。当我们的内心深处有了爱主的根，当南风吹来，北风兴起，就会使我们园中的香气发出来。
弟兄姐妹，今天你羡慕很多高贵的品格，感到自己做不到吗？就从「立志」开始。中国有句成语：「有志者事竟成」。
孙大中小时候看着爸爸的鞋心想：「这么大的鞋，怎么可能穿得下？」长大了以后，我说：「爸爸，你的脚怎么那么小。」
你说：「怎么可能？」
弟兄姐妹，不是我们能，而是神能。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。
腓立比书4章13节，保罗说：「我靠着那加给我力量的，凡事都能作。」神能帮助我们，使我们做成靠自己做不到的事。我们只管靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。我们这一生应尽的责任，和一切能讨神喜悦应做的事，有主帮助都能做成。你的心志在你里面守望，主会加给你力量使你勇敢持守立场。
但以理爱神，他就在神面前大蒙眷爱。约翰福音14章21节，主耶稣说：「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」
主耶稣曾经在旧约以人形显现，和被扔在烈火窑里的但以理的三个朋友，哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅同在，使火无力伤他们。诗篇91篇14-16节，神说：「因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。」
弟兄姊妹，若我们信主只是「一时火热」，在主面前没有坚定的立志，结果就成了「如无舵之舟，无衔之马」，漂荡奔逸，浑浑噩噩的一天过一天。若是这样，当试探来到，就无法认真地面对那些有损基督徒的见证和信仰的事；不能像旧约创世记里的约瑟那样作「得胜者」。
求主帮助我们，不作胡涂无知，没有定见的人，而是从「立志」开始，积极的回应神的心意，在一切所行的事上讨他的喜悦。
请我们一起祷告：
「主啊，我们时刻需要你，需要你的指教、需要你的扶持。帮助我们坚定心意，一生一世与你相依相属，直到我们完全成圣归你。你喜悦我们里面那颗出于「你爱的心」所立下的高贵立志，这立志使我们远离使你蒙羞的事，使我们远离沉沦和怠惰。帮助我们因为认识你，知所当为，能够坚定行事，讨你的喜悦。谢谢你借着保罗、大卫、约瑟、但以理和但以理三个朋友的榜样对我们说话。他们因为认识你、因为爱你，不愿得罪你，一心要讨你喜悦所流露的高贵品格，他们所走过的佳美脚踪，都是我们要效法的。帮助我们在这些事上留意，给我们顺服的心，使我们在你的恩典中长大成熟。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」